編輯推薦

　　中國古代世情小說的峰！透過馮夢龍的生花妙筆領略韆百年前的人情世態！
　　《國學典藏·綫裝書係：醒世恒言（普及版 套裝全6冊 簡體竪排）》有以下幾個特點：
　　本套雙色插圖綫裝版叢書為純手工綫裝，大16開本，簡體竪排，裝幀精美。
　　內容上選擇底本，竪排綫裝，設計典雅，用古典重溫古典，恢復古典名著的原初閱讀體驗！
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內容簡介

　　《國學典藏·綫裝書係：醒世恒言（普及版 套裝全6冊 簡體竪排）》重要內容，則是大膽地暴露、揭發瞭封建統治頭子們的窮奢極欲，荒淫無恥的生活。
　　《國學典藏·綫裝書係：醒世恒言（普及版 套裝全6冊 簡體竪排）》裏有很大一部分是明代的作品。這個時期，中國封建社會內部的商品經濟，已大量發展起來。一般地講，中國的資本主義萌芽已開始於這個階段。作為市民文學特點的話本文學，自然會把這一時期的經濟生活和由此而産生的思想意識反映到作品中來。像《施潤譯灘闕遇友》、《徐老僕義憤成傢》等篇，都透露齣一些消息。
　　《國學典藏·綫裝書係：醒世恒言（普及版 套裝全6冊 簡體竪排）》收錄瞭四十篇風格名異的故事，這些故事，有來源於史傳的，也有齣於曆代筆記、小說的，而多根本的源頭，則直接來自民間傳 說故事，來自社會的實際生活。通過這些故事情節和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映齣瞭當時 各種社會生活人民的願望。
　　《國學典藏·綫裝書係：醒世恒言（普及版 套裝全6冊 簡體竪排）》因為刊行較晚，文人創作的成分較多，修訂潤飾之處較精，所以有許多篇的藝術居就，哪結構的完整，人物形象的刻劃鮮明，情節描繪 的細膩，語匯的豐富等等，都遠非在它之前的質樸簡古之作所能比擬。

作者簡介

　　馮夢龍，明代文學傢、戲麯傢。字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧麯散人，吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。他的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《古今小說》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》，閤稱“三言”。三言與淩濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》閤稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經典代錶。馮夢龍以其對小說、戲麯、民歌、笑話等通俗文學的創作、搜集、整理、編輯，為我國文學做齣瞭獨異的貢獻。

內頁插圖

目錄

第一捲 兩縣令競義婚孤女
第二捲 三孝廉讓産立高名
第三捲 賣油郎獨占花魁
第四捲 灌園叟晚逢仙女
第五捲 大樹坡義虎送親
第六捲 小水灣天狐詒書
第七捲 錢秀纔錯占鳳凰儔
第八捲 喬太守亂點鴛鴦譜
第九捲 陳多壽生死夫妻
第十捲 劉小官雌雄兄弟
第十一捲 蘇小妹三難新郎
第十二捲 佛印師四調琴娘
第十三捲 勘皮靴單證二郎神
第十四捲 鬧樊樓多情周勝仙
第十五捲 赫大卿遺恨鴛鴦縧
第十六捲 陸五漢硬留閤色鞋
第十七捲 張孝基陳留認舅
第十八捲 施潤澤灘闕遇友
第十九捲 白玉娘忍苦成夫
第二十捲 張廷秀逃生救父
第二十一捲 張淑兒巧智脫楊生
第二十二捲 呂洞賓飛劍斬黃龍
第二十三捲 金海陵縱欲亡身
第二十四捲 隋煬帝逸遊召譴
第二十五捲 獨孤生歸途鬧夢
第二十六捲 薛錄事魚服證仙
第二十七捲 李玉英獄中訟冤
第二十八捲 吳衙內鄰舟赴約
第二十九捲 盧太學詩酒傲公侯
第三十捲 李汧公窮邸遇俠客
第三十一捲 鄭節使立功神臂弓
第三十二捲 黃秀纔徼靈玉馬墜
第三十三捲 十五貫戲言成巧禍
第三十四捲 一文錢小隙造奇冤
第三十五捲 徐老僕義憤成傢
第三十六捲 蔡瑞虹忍辱報仇
第三十七捲 杜子春三入長安
第三十八捲 李道人獨步雲門
第三十九捲 汪大尹火焚寶蓮寺
第四十捲 馬當神風送滕王閣

精彩書摘

　　第一捲 兩縣令競義婚孤女
　　風水人間不可無，也須陰騭兩相扶。
　　時人不解蒼天意，枉使身心著意圖。
　　話說近代浙江衢州府，有一人姓王名奉，哥哥姓王名春。弟兄各生一女：王春的女兒名喚瓊英，王奉的叫做瓊真。瓊英許配本郡一個富傢潘百萬之子潘華，瓊真許配本郡蕭彆駕之子蕭雅，都是自小聘定的。瓊英年方十歲，母親先喪，父親繼歿。那王春臨終之時，將女兒瓊英托與其弟，囑咐道： 『我並無子嗣，隻有此女，你把做嫡女看成。待其長成，好好嫁去潘傢。你嫂嫂所遺房奩衣飾之類，盡數與之。有潘傢原聘財禮置下莊田，就把與他做脂粉之費。莫負吾言！』囑罷，氣絕。殯葬事畢，王奉將侄女瓊英接迴傢中，與女兒瓊真做伴。
　　忽一年元旦，潘華和蕭雅不約而同到王奉傢來拜年。那潘華生得粉臉硃唇，如美女一般，人都稱玉孩童。蕭雅一臉麻子，眼瞘齒齟，好似飛天夜叉模樣。 一美一醜，相形起來，那標緻的越覺美玉增輝，那醜陋的越覺泥塗無色。況且潘華衣服炫麗，有心賣富，脫一通換一通。那蕭雅是老實人傢，不以穿著為事。常言道：佛是金裝，人是衣裝。世人眼孔淺的多，隻有皮相，沒有骨相。王傢若男若女，若大若小，那一個不欣羨潘小官人美貌，如潘安再齣，暗暗地顛唇簸嘴，批點那飛天夜叉之醜。王奉自己也看不過，心上好不快活。
　　不一日，蕭彆駕卒於任所，蕭雅奔喪，扶柩而迴。他雖是個世傢，纍代清官，傢無餘積，自彆駕死後，日漸消索。潘百萬是個暴富，傢事日盛一日。王奉忽起一個不良之心，想道： 『蕭傢甚空，女婿又醜。潘傢又富，女婿又標緻。何不把瓊英瓊真暗地兌轉，誰人知道？也不教親生女兒在窮漢傢受苦。』主意已定，到臨嫁之時，將瓊真充做侄女，嫁與潘傢，哥哥所遺衣飾莊田之類，都把他去。卻將瓊英反為己女，嫁與那飛天夜叉為配，自己薄薄備些妝奩嫁送，瓊英但憑叔叔做主，敢怒而不敢言。誰知嫁後，那潘華自恃傢富，不習詩書，不務生理，專一嫖賭為事。父親纍訓不從，氣憤而亡。潘華益無顧忌，日逐與無賴小人酒食遊戲。不上十年，把百萬傢資敗得罄盡，寸土俱無。丈人屢次周給他，如炭中沃雪，全然不濟。結末迫於凍餒，瞞著丈人，要引渾傢去投靠人傢為奴。王奉聞知此信，將女兒瓊真接迴傢中養老，不許女婿上門。潘華流落他鄉，不知下落。那蕭雅勤苦攻書，後來一舉成名，直做到尚書地位，瓊英封；叩夫人。
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前言/序言

　　六經國史而外，凡著述皆小說也。而尚理或病於艱深，修詞或傷於藻繪，則不足以觸裏耳而振恒心。此《醒世恒言》四十種，所以繼《明言》、《通言》而刻也。明者．取其可以導愚也；通者，取其可以適俗也；恒則習之而不厭，傳之而可久。三刻殊名．其義一耳。夫人居恒動作言語不甚相懸，一旦弄酒，則叫號躑躅，視塹如溝，度城如檻。何則？酒濁其神也。然而斟酌有時，雖畢吏部、劉大常未有時時如濫泥者。豈非醒者恒而醉者暫乎？繇此推之，惕孺為醒，下石為醉；卻嘑為醒，食嗟為醉；剖玉為醒，題石為醉。又推之，忠孝為醒，而悖逆為醉；節儉為醒，而淫蕩為醉；耳和目章、口順心貞為醒，而即聾從昧、與頑用囂為醉。人之恒心，亦可思己。從恒者吉，背恒者凶。心恒心，言恒言，行恒行。入夫婦而不驚，質天地而無怍。下之巫醫可怍，而上之善人、君子、聖人亦可見。恒之時義大矣哉！自昔濁亂之世，謂之天醉。天不自醉人醉之，則天不自醒人醒之。以醒天之權與人，而以醒人之權與言。言恒而人恒，人恒而天亦得其垣。萬世太平之福，其可量乎！則茲刻者．雖與《康衢》、《擊壤》之歌並傳不朽可矣。崇儒之代，不廢二教，亦謂導愚適俗，或有藉焉。以二教為儒之輔可也，以《明言》、《通言》、《恒言》為六經國史之輔，不亦可乎？若夫淫談褻語，取快一時，貽穢百世，夫先自醉也，而又以狂藥飲之，吾不知視此“三言”者得失何如也？
　　天啓丁卯中鞦隴西可一居土題於白下之棲霞山房

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