內容簡介

　　《中國碑帖名品》是針對當代讀者學習需求而推齣的一套理念全新的叢帖。叢帖在總結該社不同時段字帖齣版的資源和經驗基礎上，更加係統地觀照整個書法史的藝術進程，匯聚曆代尤其是今人對不同書體不同書傢作品（包括新齣土書跡）的深入研究，以書體遞變為縱軸，以書傢風格為橫綫，遴選瞭書法史上最優秀的書法作品匯編成一百冊，再現瞭中國書法史的輝煌。

　　為瞭更方便讀者學習與品鑒，本套叢帖在文字疏解、藝術賞評諸方麵做瞭全新的嘗試，使文字記載、釋義的屬性與書法藝術造型、審美的作用相輔相成，進一步拓展字帖的功能。同時，該叢帖精選底本，並充分利用現代高度發展的印刷技術，精心校核，原色印刷，幾同真跡，這必將有益於臨習者更準確地體會與欣賞，以獲得學習的門徑。

前言/序言

唐武德元年（公元618年）李淵建立瞭唐王朝。褚遂良父親褚亮時任仕隋朝東宮學士。因與楊玄感有舊，被貶為西海郡司戶。薛舉在蘭州稱帝，褚亮被任命為黃門侍郎，褚遂良則做瞭薛舉的通事捨人，掌管詔命及呈奏案章。

書沒有摺損，給京東好評，字跡清晰，好帖子。

習字所需，臨摹書帖。楷書經典，欣賞亦可。

唐貞觀十五年（641），太宗下詔，準備到泰山封禪，先到洛陽，彗星齣現在太微座，衝犯郎位。遂良對太宗說：“陛下撥亂反正，功超前烈，東獄即將大功告成，天下非常幸運。然而走到洛陽，彗星就齣現，這或許是有上天不許可的事。況且漢武帝猶豫不決數年，纔舉行泰山封禪禮，臣下的愚見恭請陛下詳細考慮抉擇。”唐太宗認為他說得很對，下詔停止瞭封禪的事。當年，褚遂良遷任諫議大夫，兼任起居事，太宗曾經問他說：“你擔任起居，記錄什麼事，大概人君能夠看到它嗎？”遂良迴答說：“現在的起居，就是古代的左右史，寫人君的言行事跡，而且記錄善惡，作為鑒戒，也許可以令人主不做非法的事，沒有聽說帝王親自看史的。”太宗說“：朕有不好的事。你也必定記下它嗎？”遂良說“：遵守道德不如遵守自己的職責，臣的職責應當記載筆錄，君王的舉動必定記下來。”黃門侍郎劉洎說“：假若遂良不記，天下的人也會記下來。”太宗認為他們說的對。

可以鑒彆齣王羲之書法的真僞，使得沒有人再敢將贋品送來邀功。唐貞觀十五年（公元641年），褚遂良勸諫太宗暫停封禪。同年由起居郎遷諫議大夫。李世民每有大事，幾乎都要嚮褚遂良諮詢。[1]

書的質量很好，一直在京東買

褚遂良（公元596年－公元659年），字登善，唐朝政治傢、書法傢，陽翟（今河南禹州）人；褚遂良博學多纔，精通文史，隋末時跟隨薛舉為通事捨人，後在唐朝任諫議大夫，中書令等職，唐貞觀二十三年（公元649年）與長孫無忌同受太宗遺詔輔政；後堅決反對武則天為後，遭貶潭州（長沙）都督，武後即位後，轉桂州（桂林）都督，再貶愛州（今越南北境清化）刺史，唐顯慶三年（公元658年）卒；褚遂良工書法，初學虞世南，後取法王羲之，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱“初唐四大傢”；傳世墨跡有《孟法師碑》、《雁塔聖教序》等。隋開

“碑帖”常放在一起閤稱，其實“碑”主要指漢、魏、唐碑，按照類型來分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等；“帖”則是指書人的書劄或詩稿等。因為古代沒有照相技術，隻能依靠拓本流傳，隨著印刷術的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實際上是指拓本(或拓片)收藏。

想學習書法用的，先看看。印刷很好，清晰。