具体描述
内容简介
《中国碑帖名品》是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，遴选了书法史上最优秀的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌。
为了更方便读者学习与品鉴，本套丛帖在文字疏解、艺术赏评诸方面做了全新的尝试，使文字记载、释义的属性与书法艺术造型、审美的作用相辅相成，进一步拓展字帖的功能。同时，该丛帖精选底本，并充分利用现代高度发展的印刷技术，精心校核，原色印刷，几同真迹，这必将有益于临习者更准确地体会与欣赏，以获得学习的门径。
前言/序言
用户评价
天呐，这本书简直是书法爱好者的福音！我最近沉迷于楷书的研习，尤其对魏晋南北朝时期的碑刻情有独钟。这本《中国碑帖名品》的选篇眼光实在独到，里面的字体风格变化丰富，从端庄雄浑到灵动飘逸，应有尽有。随便翻开一页，都能感受到古人书写的温度和气韵。那些笔画的起承转合，简直是活生生的教学范本。特别是那些大家熟悉的经典碑刻，排版清晰，拓片质量极高，能把那些细微的笔锋变化都展现得淋漓尽致。我常常对着这些墨迹揣摩，感觉自己仿佛穿越回了那个墨香四溢的时代，和那些书法大师面对面交流。这本书的装帧设计也很考究，拿在手里沉甸甸的，一看就是用心制作的精品。无论是用于临摹学习，还是作为案头欣赏，都绝对是物超所值。强烈推荐给所有对中国书法艺术抱有敬意的同好们！
评分这本书的选材非常“硬核”，完全没有迎合大众口味去做那些花里胡哨的拼凑。它聚焦于那些真正具有里程碑意义的碑刻，每一篇都经得起推敲。我特别喜欢它对不同地域、不同风格代表作的收录平衡。它不是简单地罗列，而是提供了一种可以进行横向比较的材料集合。比如，当我研究某一种特定的横画写法时，这本书立刻就能提供好几种不同风格的实例供我参照和模仿。这种系统性和专业性，让我在学习过程中少走了很多弯路。它更像是一位博学的导师，在你需要知识点的时候，总能恰到好处地给出最权威的样本。对于严肃的碑帖研究者而言，它无疑是案头必备的参考书，能极大地丰富你的审美视野和技法储备。
评分我得说，这本书的装帧和印刷水准简直令人惊叹。拿到手的时候，我第一个感觉就是“厚重”。纸张的选择很讲究，那种微微泛黄的哑光质感，既保护了字帖的清晰度，又增添了一种历史的沧桑感。很多书法集子为了追求低成本，往往在影印质量上打了折扣，结果很多细节都模糊不清，让人无从下手。但这本书不一样，每一页的对比度都处理得恰到好处，即便是最细微的枯笔飞白，也能看得清清楚楚。这对于我们学习书法的人来说太重要了，因为很多精髓就在于那些“不完美”的细节里。我特别欣赏它在版式设计上留出的空白，既不会让人觉得拥挤，又能让人把注意力完全集中在字帖本身上。这本书不仅仅是一本工具书，更像是一件值得收藏的艺术品。每次翻阅，都是一次视觉和精神上的洗礼。
评分我最近开始系统地研究不同碑刻的风格流变，这本书提供了绝佳的参照系。它收录的碑帖并非是孤立存在的，而是展现了一种内在的联系和演变脉络。我发现，通过对比不同时期的作品，可以清晰地看到书法审美是如何一步步从早期的质朴刚健，过渡到后期的妍美秀逸。这本书的厉害之处在于，它没有过多冗余的文字解释，而是用最直观的“看”来引导学习者去体会。这种“不言自明”的设计哲学，恰恰是最高明的教学方式。我把几页放在一起比较，那种结构上的差异、用笔上的巧思，一下子就跳出来了。对于想要建立自己书法“语汇库”的学习者来说，这本书简直是宝库。它不是教你怎么写，而是给你提供了无数种“可以这样写”的可能。
评分说实话，作为一名业余书法爱好者，我最怕买到那些所谓的“名家选本”，结果里面很多拓片都是二次翻印的劣质品，根本看不出笔势。但这本书完全打消了我的疑虑。我拿我以前买的其他几本碑帖来对比，这本书的清晰度和还原度简直是碾压级的。那些点画的力度、转折处的提按，那种饱满感和立体感，仿佛能透过纸面感受到刻工的刀法，甚至能想象到书写者的心绪。我花了很长时间去研究其中几篇作品的结字方式，这本书提供的范本足够精纯，让我能专注于结构本身，而不是被模糊的墨迹所干扰。对于希望打下坚实基础，追求高精度临摹效果的朋友们，这本书的品质绝对值得信赖，它让你能真正地“学到东西”。
评分非常好的一个帖子慢慢学习
评分这套字帖实在经典，不仅选材都是经典作品，而且印刷精美，是欣赏临摹的好东东。
评分2008年，马未都以745万元的版税收入，登上“2008第三届中国作家富豪榜”第5位，引发广泛关注。
评分为了更方便读者学习与品鉴，本套丛帖在文字疏解、艺术赏评诸方面做了全新的尝试，使文字记载、释义的属性与书法艺术造型、审美的作用相辅相成，进一步拓展了字帖的功能。同时，该丛帖精选底本，并充分利用现代高度发展的印刷技术，精心校核，原色印刷，几同真迹，更有益于临习者赏析，以获得学习的门径。
评分很好，临摹不错，送货很快
评分字迹清晰，是个好本子
评分此书不错. 张继，就职于中国人民革命军事博物馆。现为中国书法家协会理事、中国书法家协会隶书专业委员会副主任、中国军事博物馆书画研究院副院长、东方印社社长、中华诗词学会会员等。书法篆刻作品曾入选全国一系列大型书法展、篆刻展。相继担任全国第八届、第九届、第十届书法篆刻展、中国书法兰亭奖及其它全国书法篆刻展览评委。在央视书画频道录制五十余集张继隶书系列讲座，多次应邀到清华大学、北京师范大学、人民大学、首都师范大学、中国篆刻院等院校讲学。出版书法专著多种。时有美术作品及诗联作品发表。分别在中国美术馆及河南、广东、新疆、河北等地举办个人书法篆刻作品展。作品被中南海、中国美术馆、故宫博物院及多家博物馆、陈列馆等收藏。 不知为何，书法变成了我生命中的至爱。少年时代，当我还不懂得何为书法之时，就已受乡间艺人影响，对写写画画情有独钟。据母亲讲，凡我所到之处大都留有笔迹，是否似当今一些景点“到此一游”之类，已不能记得。不过印象颇深的是读小学时内心总害怕某一天拼音字母会取代汉字，到那时书法恐怕就没有了地位，真乃杞人忧天也。十三岁那年，我在村头举办了平生第一次个人书画展，此举可谓轰动乡里。之后对书画的钟爱便一发不可收，以至于常常影响学校的功课。但对于书法，其实当时尚未入门道。不过那种自发、执著、那种纯粹至今仍不断地感动着自己。 张继待真正潜心于书学的系统研习时我才发现，书法艺术是那么奇异与深奥。不同点画、不同构成、不同体势、不同墨彩，其变化无穷，内涵无尽。奇与正、方与圆、收与放、疏与密、刚与柔、实与虚，其意境无限，美妙无比。她使人倾心，使人痴迷，使人陶醉，甚至使人为之癫狂。但我深知，必须有深厚的传统功力作基础，必须有新异的创作理念作主导，必须有纯熟的表现技法作手段，必须有坚实的文化底蕴作保障，还必须有综合的艺术修养作滋补，精品才可能与你结缘。当然这首先需要你毅然摒弃陈腐观念，坚决摆脱功利色彩，还要甘愿与寂寞为伍，甘愿与勤奋为伴，甘愿与谦虚为朋，甘愿与顽强为友。 因为书法，我常常通宵达旦。在夜阑人静之时，市井之喧嚣、工作之重负，杂务之繁多、尘世之凡俗，均可得以暂时解脱。值此真正属于我的有限时段内，一卷古本，令我尽情地研读，一管柔毫，令我尽情地挥洒，继而深沉地自我欣赏，无情地自我剖析，因为书法，我常常囊中羞涩。就学期间，多次因拥有了好几本好书而经济拮据，亦曾因远行求艺而生活窘迫。还有一件趣事令我哭笑不得。多年前我于闹市盛邀邂逅的几位乡友到餐馆一聚，酒足饭饱之后方想起此前已倾囊购买了精美的书帖。那等尴尬，自不待言。好在友善，不疑我诚，反倒请我；因为书法，我不得不重新理解何为“忠孝不能两全”。记不清有多少次，对父母的探视计划因忙于书事而屡屡拖延，探视机会因惜于时间而忍痛放弃。孝敬老人力不从心，照顾妻儿无可奈何，料理家事纸上谈兵，然幸得亲人理解；因为书法，对理应频繁交往之朋友同道无奈或无意间多有失礼或得罪，虽此实非出自本意，然失礼终归失礼；因为书法，我也办过拙事，出过洋相。平日于书房埋头用功之时对家人所言它事所问非所答已非偶然。更令我不能忘却的是十年前一个冬日的深夜，正值创作高潮，恍惚中竟将画毡与砚台随宣纸一同拉出桌面。熟睡在桌边床上的小儿顿时成了一个墨人，被褥衣物尽黑，妻儿惊醒后不知所然。我方如梦初醒，灵感顿失，情致全无，苦不堪言；因为书法，我常常对忧愁、对辛劳、对烦恼、对痛苦反应迟钝。在郁闷之时，于辛酸之际，一旦移情于书，一切懊恼与不悦、浮躁与诱惑、疲惫与倦怠全不见了踪迹。可以如此讲，为了书法，我愿历经风霜，遍尝苦辣，无怨无悔！ 书法，我的至爱！您是那么神秘，那么高古，那么丰厚，那么伟大！是您给了我知识，给了我力量，给了我情操，给了我胸怀，也给了我许多荣誉。我欲追求成功，追求完美，然退而言之，惟有其过程，我亦足矣！我常常为自己的人生有这一真挚情结而感到幸运，为自己能成为书法的忠实信徒而感到自豪，更为四十岁后尚能被特招入伍并专业从事书法艺术创作而倍感欣慰！ 我幸福，因为我拥有至爱！ 我坚韧，为了我永远的至爱！
评分唐贞观十七年(643)，太宗问遂良说：“舜造漆器，禹雕切肉的砧板，当时劝谏舜、禹的有十余人，食用的器物之间，为什么苦谏呢？”遂良回答说“：雕琢妨害农业生产，锦绣赤色的绶带会妨害女红。首先创造奢侈和过分的浪费，国家的危亡就渐渐近了。漆器不禁止，必定用金做它，金器不禁止，必定用玉做它。所以诤臣必定劝谏事情渐发的开端，到它发展到极点，就没有什么可以再去劝谏的了。”太宗认为对，因此说：“作为人君，不忧虑人民而从事骄奢淫侈的事，危亡的时机可以反掌而待了。”
评分当时皇子年幼的多担任都督、刺史，遂良上疏说：“从前两汉靠郡国治理人民，除郡以外，分立诸子，分割疆土，杂用周朝的制度。皇唐州县，大略依照秦的法律。皇子幼年，有的授任为刺史，陛下难道不是用王的骨肉，镇压护卫四方？这种首创的制度，比以前历代帝王高明。臣下的愚见，有小的地方处置尚不够妥帖。为什么呢？刺史郡守，人民仰赖他得到安宁。得到一个好的人做刺史郡守，当地的人民都能休养生息；遇到一个不好的人做刺史郡守，全州的人民都会劳苦疲敝。因此人君爱惜百姓，常为人民选择贤德的官吏。有的称赞河润泽了九里，京都蒙受福恩；有的兴起歌咏赞叹，活着就为他立祠。汉宣帝说：‘与我共同治理国家的，只有贤能二千石。’以臣下愚昧的见解，陛下的儿子当中年岁还幼小不能够统管人的，暂且留在京都，教给他经学。一则使他畏惧天威，不敢犯禁；二则看见朝廷礼仪，自然成长自立。因此积累知识，自己懂得做人。审察他能够治理州县，然后派遣出京。臣谨按史籍，见汉明帝、汉章帝、汉和帝三帝，能友爱子弟，从此以后，其友爱子弟之法便成为后代的榜样。封立的各王，即使各自拥有国土，年纪还幼小的，召他们留在京都，用礼法训导他们，用恩惠垂爱他们。到三帝的朝代为止，封的王有数百人，只有二个王稍坏一些，其余的都自觉追求团结，感受教化，都成为善人。那么从前的事实已经验证，希望陛下详察。”太宗十分采纳他的意见。
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