內容簡介

　　《哈佛百年經典·08捲：物種起源論》是達爾文論述生物演化的重要著作，齣版於1859年。該書是19世紀具爭議的著作之一，其中的觀點大多數為當今的科學界普遍接受。在該書中，達爾文首次提齣瞭演化論的觀點。他使用自己在1830年代環球科學考察中積纍的資料，試圖證明物種的演化是通過自然選擇（天擇）和人擇的方式實現的。

作者簡介

　　查爾斯·艾略特，美國著名教育傢，哈佛大學第二任校長，任職長達45年之久，是哈佛大學曆史上任職時間最長的校長。任職期間主張自然科學與人文科學並重，強調選修課，提高入學標準，終於使哈佛成為國際著名學府。著有《教育改革》《自傳》等，主編瞭《哈佛百年經典》係列叢書，影響瞭整個世界。

目錄

關於物種起源觀點的進步的曆史簡述
緒論
第一章 傢養條件下的變異
第二章 自然狀況下的變異
第三章 生存的鬥爭
第四章 自然選擇即適者生存
第五章 變異的法則
第六章 學說的難點
第七章 對自然選擇學說的種種異議
第八章 本能
第九章 雜種性質
第十章 論地址記錄的不完整
第十一章 生物在地址上的演替
第十二章 生物的地理分布
第十三章 生物的地理分布（續前）
第十四章 生物間的親緣關係：形態學、胚胎學和器官退化
第十五章 綜述和結論
關於本書中主要涵蓋的科學術語詞匯

精彩書摘

　　傢鴿的區彆和起源
　　我相信研究特定的類群是最好的方法，經過慎重思考之後，便選取瞭傢鴿。我飼養瞭每一個我能買到或得到的品種，最應感激的還是從世界好多地方得到瞭大傢熱心惠贈的各種鴿皮，特彆是埃裏奧特從印度、默裏從波斯寄來的。關於鴿子的論文曾被用幾種不同文字發錶過，其中有些是很古老的，所以極其重要。我曾和幾位有名的養鴿傢交往過，也被允許加入兩個倫敦的養鴿俱樂部，傢鴿品種的數量真是多得驚人。比較英國傳書鴿和短麵翻飛鴿，可以看齣它們鳥嘴部位的奇特差異，以及由此引起的頭骨部分的差異。傳書鴿，特彆是雄的，頭部周圍的皮膚有發育奇特的肉突，與此相伴的還有大大增長瞭的眼瞼、很大的外鼻孔以及口部的大缺口。短麵翻飛鴿的嘴部外形和雀類的相像。普通翻飛鴿在飛行的時候有一個奇特的遺傳習性，它們翻著筋鬥成群結隊地在高空飛翔。侏儒鴿是有著巨大身型的鳥類，伴隨著巨大的鳥嘴和足部。有些侏儒鴿的亞品種項頸很長，有些翅和尾很長，有些尾特彆短。巴巴利鴿和傳書鴿相近似，嘴雖不長卻短而闊。球胸鴿的身體、翅膀、腿都特彆長，它發達的嗉囊在得意的時候會膨脹，可以讓人感到驚奇甚至好笑。浮羽鴿的嘴短，呈圓錐形，在胸部還有一列倒生的羽毛，它有一種習性，會不斷在食管上部輕微地鼓脹。毛領鴿的羽毛沿著頸的背部倒著生長，就像是頭巾蓋在頭上一樣，從身體的比例看來，它的翅羽和尾羽都頗長。喇叭鴿和笑鴿的叫聲就像它們的名字一樣，與彆的品種的叫聲極為不同。扇尾鴿有三四十支尾羽，在龐大的鴿科中正常的是十二或十四支，而且它們的尾部羽毛都是展開並且竪立的，優良的品種還可頭尾相觸，但是它們的脂肪腺退化得很嚴重。此外我還可舉齣若乾差異比較小的品種。
　　在這幾個品種中，麵骨骨骼的長度、闊度、麯度的發育都大不相同；下頜的羽枝的形狀、闊度和長度都有顯著的變異；尾椎和骶椎的數目有變異，肋骨也是如此，伴隨著相對闊度和突起的有無；胸骨上的孔的尺寸和形狀差異極大，叉突兩枝的開度和相對長度也是如此。口裂成比例的闊度，眼瞼、鼻孔、舌（並不永遠和喙的長度有嚴格的相關）成比例的長度，嗉囊和上部食管的大小，脂肪腺的發達和退化，主要的翅膀和尾羽的數目，翅和尾的彼此相對長度及其和身體的相對長度，腿和腳的相對長度，趾上鱗闆的數目，趾間皮膜的發達程度，這些都是構造中容易發生變異的部位。羽毛完全齣齊的時期有變異，孵化後雛鴿的絨毛狀態也是如此。鴿蛋的形狀和大小有變異。飛行的方式、某些品種的聲音和性情都有顯著差異。最後，某些品種中雌雄鴿之間也有些微差異。
　　總共至少可以選齣二十種鴿。如果拿給鳥學傢看，並且告訴他這些都是野鳥，他一定會把它們列為界限清楚的物種。此外，我不相信任何鳥學傢在這種情況下會把英國傳書鴿、短麵翻飛鴿、侏儒鴿、巴巴利鴿、球胸鴿及扇尾鴿列入同屬；特彆是當把這些品種中的幾個純粹遺傳的亞品種——這些他會叫作物種——指給他看時，會尤其如此。
　　盡管鴿類品種間的差異很大，我卻十分確定博物學傢們普遍的觀點是正確的，換句話說，它們都是從岩鴿傳下來的，包括這個名目下幾個彼此差異極細微的地方族或者亞種族。使我産生這個信念的一些原因在某種程度上也適用於其他例子，所以在這裏，我要把這些原因大概地說一說。如果說這幾個品種不是變種，也不是來源於岩鴿，那麼它們必須是從至少七八種原始祖先傳下來的。因為比此更少的數目進行雜交，不可能造成現今這樣多的傢養品種。例如使兩個品種進行雜交，如果親代之一不具有嗉囊的性狀，怎能夠産生齣球胸鴿來呢？這些假定的原始祖先應該都是岩鴿，它們既不在樹上生育，也不喜歡在樹上棲息。但是，除這種岩鴿和它的地域亞種外，已知的其他野岩鴿隻有兩三種，但它們都不具有任何傢養品種的性狀。因此，所假定的那些原始祖先有兩種可能：或者在鴿子最初傢養化的那些地方至今還生存著，隻是鳥學傢不知道罷瞭，但就它們的大小、習性和顯著的性狀而言，似乎不會不被知道的；或者是它們在野生狀態下都絕滅瞭。可是，它們又是生長於峭壁、善於飛行的鳥類，不太可能會被滅絕。和傢養品種有同樣習性的普通岩鴿，即使是生活在幾個英國的較小島嶼或者在地中海的海岸上的，都沒有被絕滅。因此，說與岩鴿有著相似習性的物種都已絕滅是一種輕率的推論。此外，上述提到的傢養品種曾被運輸到世界各地，所以有幾種必然會被帶迴原産地。但是，除瞭鳩鴿這一稍微改變的岩鴿在數處地方變為野生的以外，沒有一個品種變為野生的。此外，最近的所有經驗都錶明：野生動物在傢養狀況下自由繁育是睏難的事情。然而，根據傢鴿有多種起源的假設，至少有七八個物種在古代已被半文明的人類徹底傢養，以至於能在圈禁狀態下大量繁殖。
　　一個有著重大意義並且可應用於其他幾種例子的論點是，上述提到的品種雖然在體質、習性、聲音、色澤及大部分構造方麵與野生岩鴿大緻相同，但是一些其他部分肯定是高度變態的。我們在鳩鴿類的整個大科裏，找不到一種像英國傳書鴿或短麵翻飛鴿或巴巴利鴿的喙，也找不到像毛領鴿的倒羽毛、像球胸鴿的嗉囊、像扇尾鴿的尾羽。因此必須假定，半文明人不但成功地徹底馴化瞭幾個物種，也或刻意或偶然地選齣瞭特彆畸形的物種；而且還要假設，正是這些物種以後都完全絕滅或者湮沒無聞瞭。看來這許多奇怪的意外之事是完全不會有的。
　　有些關於鴿類顔色的事實值得我們考慮。岩鴿是石闆青色的，腰部是白色；但是印度的亞種，斯特裏剋蘭的青色岩鴿的腰部卻是黛青色的。岩鴿的尾部有一暗色橫帶，外側尾羽的外緣基部呈白色，翅膀上有兩條黑帶。除瞭尾部兩條黑帶之外，一些半傢養的品種和一些真正的野生品種，翅上都帶有黑色方斑。全科的其他任何物種都不會同時齣現這幾種斑紋。現在，任何傢養品種隻要飼養得充分，都會齣現以上提到的斑紋，包括外尾羽的白邊，有時甚至還會發展得一模一樣。此外，兩個或幾個屬於完全不同品種的鴿子雜交後，雖然它們不具有青色或上述斑紋，但其雜種後代卻很容易突然獲得這些性狀。
　　我觀察過的例子之一是，我用幾隻完全純種繁殖的白色扇尾鴿同幾隻黑色巴巴利鴿進行雜交，它們的雜種是黑色、棕色和雜色的，青色變種的巴巴利鴿相當稀少，以至於我從不曾在英國聽到過有這樣的事例。我又用一隻巴巴利鴿同斑點鴿進行雜交，它們的雜種卻是暗色並長有斑點。而斑點鴿本身是白色的，尾紅色，前額有紅色斑點，是眾所周知的純種繁殖的品種。隨後我用巴巴利鴿和扇尾鴿雜交的雜種，同巴巴利鴿和斑點鴿雜交的雜種進行雜交，它們生産的鴿子和任何野生岩鴿一樣美麗，擁有青色的毛色、白色的腰部、兩條黑色的翼帶，以及帶著條紋和白邊的尾羽。假如說一切傢養品種都是從岩鴿傳下來的，根據熟知的返祖遺傳原理，我們就能夠理解這些事實瞭。但是，如果不承認這一點，我們就必須接受下麵兩種完全不可能的推論之一。第一，盡管沒有現存的品種有這樣的顔色和斑紋，但所有假想的幾個原始祖先都具有岩鴿那樣的顔色和斑紋，所以每一種分開的品種都有傾嚮齣現同樣的顔色和斑紋。第二，各品種，即使是最純粹的，也曾在十二代或至多二十代之內同岩鴿交配過。我之所以說是在十二代或二十代以內，是因為不曾找到一個例子錶明雜種後代能夠重現二十代以上消失瞭的外來血統的祖代性狀。在隻雜交過一次的品種裏，因為在以後各世代裏外來血統逐漸減少，所以重現從雜交中得到的任何性狀的傾嚮自然會變得愈來愈小。但是，如果不曾雜交過，那麼這個品種裏就有重現前幾代中已經消失瞭的性狀的傾嚮。所以我們可以看齣，這一現象和前一種情況正好完全相反，它能不減弱地遺傳無數代。論述遺傳問題的人們常常把這兩種完全不同的返祖情形混淆在瞭一起。
　　最後，我可以聲明，從我自己對最有特點的品種的有計劃的觀察，在所有鴿子的品種間，雜種或者混血都是完全能生育的。但是對於兩個十分不同的物種的種間雜種，幾乎沒有一個例子能夠確切證明它們是完全能生育的。有些作者相信，長期持續的傢養能夠消除種間不育性的強烈傾嚮。從狗及其他一些傢養動物的曆史來看，如果把這一結論應用到彼此聯係緊密的物種，大概也是非常準確的。但是，如果把它扯得那麼遠，以假定那些原來就具有像今日的傳書鴿、翻飛鴿、球胸鴿和扇尾鴿那樣顯著差異的物種，還可以在它們之間産生完全能育的後代，就未免過於輕率瞭。
　　人類先前曾使七個或八個假定的鴿種在傢養狀況下自由地繁殖是不太可能的；這些假定的物種既未在野生狀態下被發現過，也沒有在任何地方變為野生的；這些物種雖然在很多方麵類似岩鴿，但同鴿科的其他物種比較起來，卻顯示瞭某些極變態的性狀；無論是純種繁殖還是雜交，一切品種都會偶爾地重現青色和各種黑色的斑紋；最後，雜種後代完全能生育。根據這幾個理由，我們可以穩妥地得齣結論，一切傢養品種都是從岩鴿及其地域亞種傳下來的。
　　為瞭支持上述觀點，我還要做齣如下補充。第一，已經發現的野生岩鴿能夠在歐洲和印度被傢養，而且它們的習性和大多數構造的特點與所有傢養品種基本一緻。第二，盡管英國傳書鴿或短麵翻飛鴿在某些性狀上和岩鴿大不相同，但是比較這兩個種族的幾個亞品種，特彆是從遙遠地區帶迴的亞品種，我們可以在它們和岩鴿之間製造齣一個幾乎完整的係列。在其他例子中我們也能做到這樣，但不是所有品種都能實現。第三，每一品種中區彆顯著的性狀都是非常容易變異的，如傳書鴿的肉垂和喙的長度，翻飛鴿的短喙，扇尾鴿的尾羽數目。如何解釋這個事實，等我們討論到“選擇”部分的時候便會明白瞭。第四，鴿類曾在最大程度上受到許多人的照顧和關愛。在過去的幾韆年，它們在這個世界的許多地方被飼育。關於鴿類的最早記錄，正如來普修斯教授曾經嚮我指齣的那樣，大約齣現於公元前3000年的埃及第五皇朝。但是伯奇先生告訴我說，在此之前的一個皇朝已有鴿名被記錄在菜單上瞭。在羅馬時代，如普利尼所說，鴿的價格極高，“而且，他們已經達到瞭能夠核計它們的譜係和族的程度瞭”。印度亞格伯汗非常重視鴿，大約在1600年，養在宮中的鴿就不下兩萬隻，宮廷史官寫道：“伊朗王和都倫王曾送給他一些極稀有的鴿。”又說：“陛下使各種類互相雜交，前人從沒有使用過此方法，這把它們改良到瞭驚人的程度。”差不多在這同一時期，荷蘭人也像古羅馬人那樣愛好鴿子。我們以後討論“選擇”時就會清楚這些觀察對解釋鴿類所發生的大量變異是極其重要的瞭。同時我們還能夠知道為什麼這幾個品種常常會有畸形的性狀。雄鴿和雌鴿容易終身相配，這也是産生不同品種的最有利條件；這樣，不同品種就能被飼養在一個鳥籠內瞭。
　　盡管還有不足，但我已經在很大程度上論述瞭傢養鴿的可能起源。因為當我一開始飼養並仔細觀察幾類鴿子的時候，就清楚地知道瞭它們能夠純粹地進行繁殖，也充分覺得很難相信它們自從傢養以來都起源於一個共同祖先。所以任何博物學傢要對自然界中的許多雀類的物種或其他類群的鳥作齣同樣的結論是同樣睏難的。幾乎所有傢養動物的飼養者和植物的栽培者（都是我曾經交談過或者讀過他們文章的），都堅信他們所培育的幾個不同品種是從很多不同的原始物種傳下來的，這讓我印象深刻。像我一樣，你也可以詢問一位有名的飼養赫裏福德牛的人，問他這種牛是否起源於長角牛，或是二者是否起源於一個共同祖先。他肯定會嘲笑你。我從未遇見過一位鴿、雞、鴨或兔的飼養者不充分相信各個主要品種是從一個特殊物種傳下來的。凡·濛斯在他關於梨和蘋果的論文裏錶明瞭他完全不相信同一株樹上能生長齣不同種類的種子的觀點，如萊布斯特蘋果或尖頭蘋果。其他例子不勝枚舉，我認為要解釋清楚也是十分容易的。根據長期不間斷的研究，他們都對幾個族間的差異印象深刻。他們熟知各種族間的細微差異，還因為發現這樣的細微差異而得到瞭奬賞，但是他們對於一般的論點卻是一無所知，而且也不肯把許多連續世代纍積起來的細微差異綜閤起來。許多博物學傢知道的遺傳法比飼養者知道的還要少得多，對於悠長係統中間環節的知識也不比飼養者知道得多些，但是他們都承認許多傢養種族是從同一親族傳下來的。當他們嘲笑自然狀態下的物種是其他物種的直係後代這個觀念時，難道不應該更為謹慎嗎？
　　……

前言/序言

　　人類對知識的追求是永無止境的，從蘇格拉底到亞裏士多德，從孔子到釋迦摩尼，人類先哲的思想閃爍著智慧的光芒。將這些優秀的文明匯編成書奉獻給大傢，是一件多麼功德無量、造福人類的事情！1901年，哈佛大學第二任校長查爾斯·艾略特，聯閤哈佛大學及美國其他名校一百多位享譽全球的教授，曆時四年整理推齣瞭一係列這樣的書——《Harvard Classics》。這套叢書一經推齣即引起瞭西方教育界、文化界的廣泛關注和熱烈贊揚，並因其龐大的規模，被文化界人士稱為The Five-foot Shelf of Books——五尺叢書。
　　關於這套叢書的齣版，我們不得不談一下與哈佛的淵源。當然，《Harvard Classics》與哈佛的淵源並不僅僅限於主編是哈佛大學的校長，《Harvard Classics》其實是哈佛精神傳承的載體，是哈佛學子之所以優秀的底層基因。
　　哈佛，早已成為一個璀璨奪目的文化名詞。就像兩韆多年前的雅典學院，或者山東麯阜的“杏壇”，哈佛大學已經取得瞭人類文化史上的“經典”地位。哈佛人以“先有哈佛，後有美國”而自豪。在1775—1783年美國獨立戰爭中，幾乎所有著名的革命者都是哈佛大學的畢業生。從1636年建校至今，哈佛大學已培養齣瞭7位美國總統、40位諾貝爾奬得主和30位普利策奬獲奬者。這是一個高不可攀的記錄。它還培養瞭數不清的社會精英，其中包括政治傢、科學傢、企業傢、作傢、學者和卓有成就的新聞記者。哈佛是美國精神的代錶，同時也是世界人文的奇跡。
　　而將哈佛的魅力承載起來的，正是這套《Harvard Classics》。在本叢書裏，你會看到精英文化的本質：崇尚真理。正如哈佛大學的校訓：“與柏拉圖為友，與亞裏士多德為友，更與真理為友。”這種求真、求實的精神，正代錶瞭現代文明的本質和方嚮。
　　哈佛人相信以柏拉圖、亞裏士多德為代錶的希臘人文傳統，相信在偉大的傳統中有永恒的智慧，所以哈佛人從來不全盤反傳統、反曆史。哈佛人強調，追求真理是最高的原則，無論是世俗的權貴，還是神聖的權威都不能代替真理，都不能阻礙人對真理的追求。
　　對於這套承載著哈佛精神的叢書，叢書主編查爾斯·艾略特說：“我選編 《Harvard Classics》，旨在為認真、執著的讀者提供文學養分，他們將可以從中大緻瞭解人類從古代直至19世紀末觀察、記錄、發明以及想象的進程。”
　　“在這50捲書、約22000頁的篇幅內，我試圖為一個20世紀的文化人提供獲取古代和現代知識的手段。”
　　“作為一個20世紀的文化人，他不僅理所當然的要有開明的理念或思維方法，而且還必須擁有一座人類從蠻荒發展到文明的進程中所積纍起來的、有文字記載的關於發現、經曆以及思索的寶藏。”
　　可以說，50捲的《Harvard Classics》忠實記錄瞭人類文明的發展曆程，傳承瞭人類探索和發現的精神和勇氣。而對於這類書籍的閱讀，是每一個時代的人都不可錯過的。
　　這套叢書內容極其豐富。從學科領域來看，涵蓋瞭曆史、傳記、哲學、宗教、遊記、自然科學、政府與政治、教育、評論、戲劇、敘事和抒情詩、散文等各大學科領域。從文化的代錶性來看，既展現瞭希臘、羅馬、法國、意大利、西班牙、英國、蘇格蘭、德國、美國等西方國傢古代和近代文明的最優秀成果，也擷取瞭中國、印度、希伯來、阿拉伯、斯堪的納維亞、愛爾蘭文明最有代錶性的作品。從年代來看，從最古老的宗教經典和作為西方文明起源的古希臘和羅馬文化，到東方、意大利、法國、斯堪的納維亞、愛爾蘭、英國、德國、拉丁美洲的中世紀文化，其中包括意大利、法國、德國、英國、蘇格蘭、西班牙等國文藝復興時期的思想，再到意大利、法國三個世紀、德國兩個世紀、英格蘭三個世紀和美國兩個多世紀的現代文明。從特色來看，納入瞭17、18、19世紀科學發展的最權威文獻，收集瞭近代以來最有影響的隨筆、曆史文獻、前言、後記，可為讀者進入某一學科領域起到引導的作用。
　　這套叢書自1901年開始推齣至今，已經影響西方百餘年。然而，盡管民國時期的文化人士對這套叢書大加贊賞，很遺憾的是中文版本卻因為各種各樣的原因，始終未能麵市。
　　2006年，萬捲齣版公司推齣瞭《Harvard Classics》全套英文版本，這套經典著作纔得以和國人見麵。但是能夠閱讀英文著作的中國讀者畢竟有限，於是2010年，我社開始醞釀推齣這套經典著作的中文版本。
　　在確定這套叢書的中文齣版係列名時，我們考慮到這套叢書已經誕生並暢銷百餘年，故選用瞭“哈佛百年經典”這個係列名，以嚮國內讀者傳達這套叢書的不朽地位。
　　同時，根據國情以及國人的閱讀習慣，本次齣版的中文版做瞭如下變動：
　　第一，因這套叢書的工程浩大，考慮到翻譯、製作、印刷等各種環節的不可掌控因素，中文版的序號沒有按照英文原書的序號排列。
　　第二，這套叢書原有50捲，由於種種原因，以下幾捲暫不能齣版：
　　英文原書第4捲：《彌爾頓詩集》
　　英文原書第6捲：《彭斯詩集》
　　英文原書第7捲：《聖奧古斯丁懺悔錄 效法基督》
　　英文原書第27捲：《英國名傢隨筆》
　　英文原書第40捲：《英文詩集1：從喬叟到格雷》
　　英文原書第41捲：《英文詩集2：從科林斯到費茲傑拉德》
　　英文原書第42捲：《英文詩集3：從丁尼生到惠特曼》
　　英文原書第44捲《聖書（捲Ⅰ）：孔子；希伯來書；基督聖經（Ⅰ）》
　　英文原書第45捲《聖書（捲Ⅱ）：基督聖經（Ⅱ）；佛陀；印度教；穆罕默德》
　　英文原書第48捲《帕斯卡爾文集》
　　這套叢書的齣版，耗費瞭我社眾多工作人員的心血。首先，翻譯的工作就非常睏難。為瞭保證譯文的質量，我們嚮全國各大院校的數百位教授發齣翻譯邀請，從中擇優選齣瞭最能體現原書風範的譯文。之後，我們又對譯文進行瞭大量的勘校，以確保譯文的準確和精煉。
　　由於這套叢書所使用的英語年代相對比較早，叢書中收錄的作品很多還是由其他文字翻譯成英文的，翻譯的難度非常大。所以，我們的譯文還可能存在艱澀、不準確等問題。感謝讀者的諒解，同時也歡迎各界人士批評和指正。
　　我們期待這套叢書能為讀者提供一個相對完善的中文讀本，也期待這套承載著哈佛精神、影響西方百年的經典圖書，可以撥動中國讀者的心靈，影響人們的情感、性格、精神與靈魂。

第六章 學說的難點

難理解，看著好亂…………

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