夢想的權利 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

繁體網頁||簡體網頁

☆☆☆☆☆

[法] 加斯東·巴什拉 著，顧嘉琛，杜小真 譯

圖書標籤:

• 成長
• 勵誌
• 夢想
• 青春
• 自我實現
• 奮鬥
• 人生
• 教育
• 正能量
• 未來

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567508835

版次：1

商品編碼：11337739

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2013-08-01

用紙：輕型紙

頁數：267

編輯推薦

　　《夢想的權利》屬於“輕與重”文叢中的一種。作者巴什拉是法國著名的科學哲學傢、文學批評傢。
　　《夢想的權利》收錄瞭巴士拉的多篇文章，並按照主題分為藝術、文學、夢想三個部分。第一部分主要關注藝術傢的創作，包括對畫傢莫奈、夏加爾、塞加爾，對雕刻傢瓦羅基耶、馬科西斯、弗洛貢的作品所進行的細膩而又深刻的分析，提齣“美”是看齣來的這一重要問題。第二部分圍繞文學的主題，把對藝術作品的思考擴展到文學、詩歌，認為藝術作品的産生和欣賞都需要想象。最後一部分內容則涉及到夢、夢想、心理分析與現象學。
　　《夢想的權利》篇幅不大，卻堪稱精品之作，可說是巴什拉認識論理論事業的總結。無論是對藝術、文學還是對哲學感興趣的讀者，都能從中感受到巴什拉文字和思想的魅力，並從中獲得啓發與靈感。

內容簡介

　　夢想，就是在黑夜中尋找精神光明。
　　沉思，就是在孤獨中感受靈魂升華。
　　隻有善於夢想和沉思，纔能産生創作的激情和靈感。
　　《夢想的權利》匯集法國著名哲學傢巴什拉在1942—1962年間撰寫的一些評論文字，分為藝術、文學、夢想三個部分。這些文字無論是涉及莫奈還是夏加爾，巴爾紮剋還是艾呂雅，都呈現齣對想象與反思的稱頌，是巴什拉從科學立場齣發所書寫的“想象現象學”

作者簡介

　　加斯東·巴什拉（1884-1962），法國著名科學哲學傢、新認識論奠基人、詩人、藝術理論傢、批評傢。早年在中學教授物理和化學，1927年獲文學博士學位，曾任巴黎大學（索邦）哲學教授。1961年獲法蘭西文學國傢大奬。主要著作有《新科學精神》、《夢想的詩學》、《空間的詩學》等。
　　
　　顧嘉琛（1941-），江蘇蘇州人。1964年畢業於北京大學西語係。2004年退休前為北京大學外國語學院法語係教授。主要著作有《法語係統語法》和有關法語語言論文數篇，主要譯著有《薩特，穿越1960》、《認識薩特》、《哥倫布元帥傳奇的一生》、《遠距離的男人》、《水與夢》、《火的精神分析》、《信仰與重負》、《在陽光與苦難之間》、《陽光與陰影》、《巴什拉傳》、《看，聽，讀》、《文學空間》、《不要害怕科學》等多部，另有《何為啓濛？》等譯文多篇。
　　
　　杜小真（1946-），福建霞浦人。早年為中學法語教師。2009年退休前為北京大學哲學係教授，法國哲學研究中心主任。主要著作有《一個絕望者的希望——薩特引論》、《自由與存在的重負》、《遙遠的目光》、《勒維納斯》、《遠去與歸來》等，以及相關論文多篇。主要譯著有《西西弗神話》、《聲音與現象》、《自我的超越性》、《想象》、《迂迴與進入》、《宗教》等，以及相關譯文多篇。

目錄

主編的話
齣版者說明
譯序

第一部分 藝術
《睡蓮》或對夏日晨曦之驚喜
夏加爾《聖經》引論
光的起源
被元素激活的畫傢
西濛·塞加爾
雕刻傢亨利·德·瓦洛基耶——其人其事
鐵的天地
物質材料的夢想
馬科西斯作品中的占蔔術與目光
物質材料與手
論景觀的活力
阿爾貝·弗洛貢的《論雕刻版畫》
夢想城堡

第二部分 文學
巴爾紮剋：《賽拉菲達》
埃德加·坡：《戈登·比姆曆險記》
少年蘭波
馬拉美式夢想的活躍辯證法
維剋多-埃米勒·米什萊
保羅·艾呂雅詩中的萌芽與理性
文學語言的心理學：讓·波朗
雅剋·布羅斯：《萬物秩序》

第三部分 夢想
夢的空間
麵具
夢想與無綫電
詩意瞬間和形而上學瞬間
一個人的日記片斷
……

前言/序言

　　一個形式創造者，一位天纔畫傢，他享有怎樣的接受描繪天堂的任務的特權！啊！在懂得看又喜歡看的眼中，一切都是天堂。夏加爾熱愛世界，因為他懂得如何看世界，尤其因為他已經學會錶現世界。天堂是五光十色的世界。發明一種新顔色對畫傢來說，就如同天堂般的享樂！在這種享樂中，畫傢本人注視的是他沒有看見的東西：他創造。每個畫傢都有他的天堂。誰懂得調顔色，誰就能肯定地說齣一個世界的和諧。天堂首先就是一幅美麗的畫。
　　在所有夢想天堂的人的最初夢想中，美麗的顔色讓世界上的萬事萬物和諧相處。既然所有的生物都是美的，那它們就是純潔的，一切都共同生存。魚在空中遊，有翅膀的驢陪伴鳥飛，宇宙的藍色使得所有造物的負擔減輕。想象一下這頭如此夢想上天，以緻頭上有鴿子的綠色驢子，鴿子把從地上采來的散發香氣的鈴蘭花帶上藍天。
　　這樣，天堂具有升華的維度。述說這一切必須有許多許多的詩歌。但是，夏加爾的一幅畫就凝聚著所有這些能量。僅僅一幅油畫就開始瞭無限的談話。顔色變成瞭言語。熱愛繪畫的人清楚地知道繪畫是言語的一個來源，是詩歌的一個來源。誰麵對著天堂夢想，誰就能聽到贊美的交響樂。形式和顔色的結閤是一種繁殖很快的統一。畫傢筆下的生物和來自上帝之手的生物同樣生動，也同樣繁多。創世時代的動物是上帝傳教給世人的詞匯。藝術傢懂得創世衝動。人們感到他對動詞“創造”進行所有時態的變位，他擁有創造的所有幸福。
　　對我們來說，看到一個藝術傢創作迅速，是多麼令人高興！因為夏加爾創作迅速。迅速創作，是創造生命的偉大秘密。生命不等待，生命不思考。永遠沒有開始，永遠點點閃光。夏加爾筆下的所有形象最初都是點點閃光的。在夏加爾的宇宙舞颱上，夏加爾就是富於生命力的畫傢。他的天堂保有不衰的生氣。韆百隻鍾和群鳥的飛翔一起鳴響。整個天空都長瞭翅膀。
　　但是，女人摘瞭禁果。就因為這個行為，伊甸園荒蕪瞭。造物主上帝現在成為瞭審判官上帝。在畫作中，夏加爾描繪瞭上帝和人的這種變革。天上的上帝顯現為一個復仇的食指。夏娃和亞當麵對怒火中燒的上帝竪起的手指，落荒而逃。
　　但是，在彩色木闆上，上帝咒罵著已被原罪擊倒的夏娃，夏加爾卻畫瞭一隻驚恐的小羊。一隻羊？毋寜說，這是夏加爾式的動物，驢子和山羊情結，屢屢進入夏加爾的畫麵的雌雄同體動物。動物的這種沉默無辜的小小符號，難道不是在強調人在麵對生活的種種快樂時的悲劇性責任嗎？
　　無論如何，伊甸園已關閉。現在，整部《聖經》都要述說人的命運。先知們要說的是人類最偉大的命運中的一種：以色列的命運。

《追逐星辰的足跡》 內容簡介 在一個被古老傳說籠罩的邊陲小鎮，空氣中彌漫著淡淡的野花香和未解之謎的神秘氣息。鎮子的邊緣，坐落著一座飽經風霜的圖書館，它並非宏偉壯麗，卻珍藏著無數被時光遺忘的故事。故事的主人公，是一個名叫艾莉的年輕女子。艾莉從小就對那些塵封在書頁中的奇幻世界充滿瞭嚮往，她認為，每個人都應該擁有追逐內心最深處渴望的權利，即使這份渴望看起來渺茫如星辰。 然而，現實的枷鎖卻沉重地壓在艾莉的身上。她的傢庭貧睏，父母因疾病纏身，幾乎耗盡瞭傢中的所有積蓄。為瞭生計，艾莉不得不放棄學業，在鎮上的染布作坊裏日復一日地重復著枯燥的勞作。她的雙手因染料而沾染瞭斑駁的色彩，也沾染瞭對未來的迷茫。鎮上的人們習慣瞭按部就班的生活，對於艾莉那種“不切實際”的幻想，他們報以不解甚至嘲諷的目光。他們認為，腳踏實地纔是生存之道，而那些虛無縹緲的“夢想”，不過是浪費生命。 就在艾莉幾乎要被現實磨平所有棱角時，她偶然發現瞭一本殘破的古籍。這本書並非記載著驚心動魄的冒險故事，也沒有揭示隱藏的寶藏秘密，它講述的是關於“可能性”的哲學思考，以及那些曆史上默默無聞卻改變瞭世界進程的微小瞬間。書中反復強調，偉大的成就，往往源於一次看似微不足道的堅持，一次不被看好的嘗試。這本古籍像一盞微弱卻堅定的燈火，在艾莉心中重新點燃瞭希望。 她開始利用染布作坊的閑暇時間，偷偷學習各種知識。白天，她用染料描繪著樸實的布匹，夜晚，她則在微弱的油燈下，翻閱著圖書館裏那些古老的書籍，從天文地理到人文曆史，她像一塊飢渴的海綿，貪婪地吸收著一切能夠拓展視野的養分。她發現，世界遠比她想象的要廣闊得多，那些被人們視為不可能的事情，在曆史的長河中，也曾被無數人勇敢地挑戰和實現。 艾莉的改變，並沒有逃過鎮上那些敏銳的眼睛。有人開始注意到，這個曾經沉默寡言的女孩，眼神中多瞭一份明亮和堅定。她開始在工作中嘗試新的染料配方，雖然起初並不成功，但她並未因此氣餒，而是從每一次失敗中汲取教訓。她開始嘗試用不同的手法處理布匹，讓它們呈現齣更加生動和富有藝術感的質感。她的作品，漸漸地在鎮上引起瞭關注。 與此同時，一場突如其來的旱災，讓原本就貧瘠的邊陲小鎮雪上加霜。農作物顆粒無收，人們的生活更加艱難。鎮上的官員無能為力，恐慌和絕望的情緒彌漫開來。艾莉深知，僅僅依靠祈禱和等待是無濟於事的。她想起瞭古籍中關於水利工程的記載，以及那些古老文明如何在惡劣環境中生存下來的智慧。 她開始在圖書館裏尋找與水文、地理、建築相關的書籍。她白天依然在染布作坊工作，但晚上，她的精力全部投入到對這些知識的研究中。她用細枝末節的紙片，在染布作坊的角落裏，勾畫齣一幅幅關於修建引水渠的草圖。她嘗試用石頭和泥土，在小溪邊模擬修建簡易的堤壩。她的這些舉動，起初被認為是瘋子般的行為，受到瞭許多人的嘲笑和阻止。 然而，隨著時間的推移，一些細微的變化開始發生。艾莉的堅持，打動瞭鎮上幾位曾經對她不屑一顧的老人。他們看到瞭她眼中的真誠和決心，也看到瞭她對知識的渴望和對解決問題的執著。在他們的幫助下，艾莉終於爭取到瞭一部分人的支持，開始進行一次小規模的引水嘗試。 修建引水渠的過程異常艱難。沒有專業的工具，沒有充足的人手，他們隻能依靠最原始的方式，用雙手挖掘泥土，用肩膀扛起石塊。汗水浸濕瞭他們的衣裳，烈日灼傷瞭他們的皮膚。無數次，他們都因為巨大的睏難而想要放棄。但每當艾莉拿齣那些寫滿瞭計算和草圖的紙片，用她那堅定而充滿力量的聲音講述著“可能性”時，那些瀕臨絕望的人們，又重新燃起瞭希望。 經過漫長而艱辛的努力，當第一縷清澈的溪水，順著他們修建的簡易水渠，緩緩流淌進乾涸的田地時，整個小鎮沸騰瞭。那是希望的甘霖，那是努力的迴響。人們歡呼雀躍，他們看著艾莉，眼神中充滿瞭敬佩和感激。他們終於明白，那些看似渺茫的“可能性”，並非遙不可及，而是需要勇氣、智慧和堅持去一點點實現的。 旱災得到瞭緩解，小鎮的生活也逐漸恢復瞭生機。艾莉並沒有因此停下腳步。她開始將自己學到的知識運用到更多方麵。她改良瞭染布的工藝，讓染布的顔色更加鮮艷持久，也為小鎮帶來瞭新的經濟來源。她利用閑置的土地，組織鎮民種植耐旱的作物，並教會他們更科學的耕作方法。她還鼓勵鎮上的孩子們去圖書館學習，讓他們也感受到知識的力量和改變命運的可能性。 《追逐星辰的足跡》講述的，就是一個關於勇氣、智慧與堅持的故事。它並非歌頌某種宏大的理想，也非描繪驚心動魄的史詩。它隻是通過一個年輕女子的平凡人生，展現瞭在平凡中蘊藏的巨大能量。艾莉的故事告訴我們，即使身處逆境，即使被嘲笑和質疑，但隻要內心深處有一絲對美好事物的渴望，並且願意為此付齣不懈的努力，那麼，那些看似遙不可及的“星辰”，終將會在我們腳下留下清晰的足跡。它提醒著每一位讀者，無論你身在何處，擁有怎樣的條件，你都有權利去追逐屬於自己的光芒，因為，每一個人，都值得擁有那份屬於自己的“可能性”。這本書，是在用最樸實無華的語言，去觸碰那些最深刻的人生哲學，去喚醒那些沉睡在每個人心中的，關於改變與希望的力量。它像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處最真實的渴望，也像是一盞明燈，指引我們在迷茫中尋找方嚮。

評分☆☆☆☆☆

如果非要用一個詞來形容這本書給我的整體觀感，那一定是“碎裂的美感”。它不是那種情節綫索清晰、邏輯嚴密的傳統小說，更像是由無數塊被打碎的彩色玻璃拼湊而成的馬賽剋畫，每一塊碎片都閃爍著獨特的光芒，但隻有當你後退幾步，眯起眼睛時，整體的圖案纔會隱約浮現。作者在時間綫上玩瞭一手高明的把戲，過去、現在、甚至是一些近乎預言的未來片段，被肆意地打亂重組，初讀時著實讓人感到睏惑，甚至有些煩躁，仿佛在努力理解一首晦澀的現代詩。但正是這種結構上的破碎感，精準地映射瞭書中人物在現實生活中的精神狀態——他們都在努力尋找一個完整的自我，卻總被過去的陰影和未來的不確定性所撕扯。尤其是那些穿插其中的意識流描寫，那些跳躍的、毫無章法的內心獨白，它們不是用來推進情節的，而是用來構建人物靈魂深處的迷宮。這本書要求讀者投入極大的專注力，去捕捉那些一閃而逝的意象和符號，這讓閱讀過程變成瞭一種主動的“解謎”體驗，而非被動的“接受信息”，實在是一次極其燒腦卻又令人沉醉的閱讀冒險。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的語言風格是我讀過的當代文學作品中最具侵略性的一種。它不是那種華麗辭藻堆砌的辭藻堆砌，而是一種近乎冷酷的、精準的“去修飾化”錶達。作者似乎對一切多餘的情緒烘托都抱有深刻的懷疑，她選擇用最簡潔、最鋒利的詞語，直接刺穿事物的本質。比如描述角色之間一次爭吵，沒有大段的心理分析，隻有幾句短促、帶著倒鈎的對話，和兩個角色僵硬的肢體動作，但其蘊含的爆炸性張力，遠超韆言萬語。這種剋製，反而産生瞭巨大的反作用力，讓讀者必須自己去填補那些被刻意留白的、巨大的情感真空。讀到某些段落時，我甚至會不自覺地屏住呼吸，生怕自己的任何一絲雜念會破壞掉那種極端凝練的氛圍。這種寫作手法對於習慣瞭溫情脈脈敘事的讀者來說，無疑是一次挑戰，甚至可能被誤解為冷漠。但正是這種冷靜到近乎科學的觀察視角，賦予瞭故事一種穿透時代和地域限製的普適性，讓人思考，在所有的喧囂退去後，我們真正留下的，究竟是什麼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏簡直像夏日午後一陣突如其來的雷陣雨，來得猛烈又讓人措手不及。我原本以為這會是一部溫吞水般的成長小說，充斥著對過往的緬懷和對未來的迷茫，但作者顯然有更高的追求。開篇那幾章，那種對日常細節近乎病態的捕捉，簡直讓我感覺自己不是在閱讀，而是被某種無形的力量拽進瞭故事人物的呼吸之間。尤其是對主角在那個破舊公寓裏，麵對著那扇永遠漏風的窗戶時，那種細微的心理波動，那種夾雜著不甘與一絲微弱希望的復雜情緒，被刻畫得入木三分。作者的筆觸非常老辣，總能在看似平淡的場景中，瞬間拋齣一個尖銳的哲思或者一個令人心頭一緊的動作，讓人不得不停下來，反復咀嚼那些字裏行間隱藏的深意。這種敘事上的張力，讓整個故事像一根被拉到極緻的弓弦，你永遠不知道下一刻射齣的箭會指嚮何方，是傷痕纍纍，還是直指黎明。整本書讀下來，我感覺像經曆瞭一場高強度的情感馬拉鬆，筋疲力盡，卻又充滿瞭被洗禮後的清明感。這本書的魅力就在於它不迎閤，不妥協，它隻是將那些我們不願正視的人性側麵，毫不留情地撕開，擺在讀者麵前，讓你無處遁逃。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令人稱道（也最令人不安）的一點，在於它對“體製”和“異見者”之間微妙張力的描繪。作者並未采取傳統敘事中非黑即白的立場，她構建瞭一個灰色地帶，一個角色們既是體製的受益者，又深陷於其無形的桎梏之中。故事中的“權威”形象，並非那種臉譜化的惡人，而是一個充滿邏輯自洽、卻又冰冷至極的係統。而那些試圖反抗的角色，他們的抗爭也充滿瞭內在的矛盾和妥協的痕跡。這種復雜性，使得整本書的辯論性極強。我常常在閱讀時陷入一種道德上的睏境：支持角色的反抗，卻又不得不承認他們行為中的瑕疵；理解體製的運行邏輯，卻又對其壓製感到憤慨。作者沒有提供任何簡單的答案或道德標杆，她隻是將各個立場的閤理性與殘酷性並置在一起，讓讀者自己去承受這種思想上的拉鋸戰。這種處理方式，使得這本書的討論價值遠遠超越瞭一部單純的故事集，它更像是一份關於現代社會權力結構和個體能動性的深度田野調查報告。

評分☆☆☆☆☆

我強烈推薦給那些厭倦瞭“舒適區”閱讀體驗的讀者。這本書的音樂性極強，雖然沒有明確的韻律，但段落之間的轉換，人物對話的節奏，以及場景的切換，都像是一部精心編排的室內樂作品。高潮部分的處理尤其精彩，它不是通過情節的爆炸性轉摺來完成的，而是通過一係列精心布局的、緩慢疊加的氛圍渲染，最終在一個看似不經意的瞬間，達到瞭情感上的頂點。那種感覺就像是，你聽著一段越來越緊張的鏇律，心跳同步加速，然後突然，所有的樂器都停止瞭，隻留下一個悠長、清澈卻又帶著迴響的尾音，久久不散。讀完之後，那種迴味的感覺非常獨特，它不像一些激動人心的故事那樣讓你想立刻找人分享情節，而是讓你陷入一種更私密的、近乎冥想的狀態，去重新審視自己內心深處那些被忽略的角落。這本書，真正做到瞭“靜水流深”，它用最內斂的方式，撬動瞭最深層的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

北京寄過來今天就到瞭，快遞小哥態度不錯。

評分☆☆☆☆☆

何曼儂本來是沒大用心聽的，她的心思除瞭放在吃午飯上外，還帶來瞭一本最新的時尚雜誌要跟同學們分享說，可是她都把雜誌放在大傢麵前瞭，她們今天居然都反常地沒有搶著看，一逕地哀聲歎氣，她也隻好加入討論瞭。

評分☆☆☆☆☆

所有這些問題，其中固然有著世事的盛衰沉浮相關之要素，但是將心理問題與社會變革這樣的動態曆史之緊急時刻僅僅當作時尚而加以拒絕也是有失公允的。事實上馮.登.勃格（VandenBetg）在其具有煽動性的書中辯駁道：“所有心理問題都是文化中社會曆史的變化産生的。”他認為沒有“人類本性”而隻有隨著社會的變遷而不斷變化的人性，我們應當將我們病人的衝突稱為“社會癥”而不是“神經癥”。

評分☆☆☆☆☆

化，同時也以一種生動的、感性的方式體驗著惡--正如我在本書幾乎每一章節都提到的那樣。通過醜聞、道德恐慌、公開懲罰和戰爭等現象，社會給齣瞭對善的敵對麵進行再體驗和再明確的機會。恐懼、排斥和害怕等令人揪心的經曆創造瞭淨化的機會，維持著柏拉圖稱作“公正的記憶”的生命。隻有通過這種直接體驗--由互動或符號性交流提供的一一社會成員纔能逐漸認識到惡，並開始對其感到害怕。這種亞裏士多德認為是悲劇性經曆和知識基礎的情感道德宣泄同樣也是這種認識並害怕惡的體驗的核心。這種認識和恐懼激發著人們對他人的惡進行譴責、對自己的惡意圖進行懺悔，並舉行集體層麵的懲罰與淨化儀式。這樣．神聖、道德和善得以復興。換言之，惡不是像福柯和馬剋思所說的那樣簡單地通過維持支配地位和權力而生産齣來的，而是為瞭維持把某事物評估為積極的可能性而生産齣來的。惡必須在每一個社會領域進行編碼、敘述和體現--在私密的傢庭領域、科學世界、宗教、經濟、政府、初級共同體等領域中。在每一個領域和每一個作為整體的國傢社會中都存在著精心雕琢的關於惡如何發展、可能在哪裏齣現、曆史上善惡之間的鬥爭以及善如何能夠再次戰

評分☆☆☆☆☆

精彩書摘

評分☆☆☆☆☆

第三部分 愛與意誌

評分☆☆☆☆☆

《夢想的權利》收錄瞭巴士拉的多篇文章，並按照主題分為藝術、文學、夢想三個部分。第一部分主要關注藝術傢的創作，包括對畫傢莫奈、夏加爾、塞加爾，對雕刻傢瓦羅基耶、馬科西斯、弗洛貢的作品所進行的細膩而又深刻的分析，提齣“美”是看齣來的這一重要問題。第二部分圍繞文學的主題，把對藝術作品的思考擴展到文學、詩歌，認為藝術作品的産生和欣賞都需要想象。最後一部分內容則涉及到夢、夢想、心理分析與現象學。

評分☆☆☆☆☆

整個19世紀，像法學、醫學等舊有職業重新組織起來，已強調其專業知識，它們人數增加，並取得較高地位。甚至神職人員也模仿類似方式。與此同時新職業大量增加。1800年皇傢外科學院成立，1856年不列顛醫學會成立，1825年法學會成立，這些事件把世俗的傳統職業建立在可靠聲譽的新基礎之上。[13]新職業極大地受到舊職業模式的影響，開始一個接一個地脫離商界，並自己組織起來-1818年土木工程師組織成立，1834年建築師組織成立，1841年藥劑師組織成立，1848年保險統計員組織成立，等等。所有這些組織都錶現齣利用這些職業對專業知識和正直的要求，已超脫於市場法則之上。1841-1881年間，全國人口增長60%，而十七種從事主要自由職業的人口增長瞭150%.從而構成中産階級的重要組成部分。

評分☆☆☆☆☆

羅洛·梅（RolloMay，1909-1994）被稱做“美國存在心理學之父”，也是人本主義心理學的傑齣代錶。20世紀中葉，他把歐洲的存在主義哲學和心理學思想介紹到美國，開創瞭美國的存在分析學和存在心理治療。他著述頗豐，其思想內涵帶給現代人深刻的精神啓示。