具体描述
内容简介
汪荣宝（1878－1933）字衮父，号太玄，江苏吴县人。近代著名学者、外交家。汪荣宝日记起自宣统元年正月初一，止于宣统三年十二月三十日，三年中无一日间断，反映了清王朝最后三年中的社会风貌和重要历史事件。其间汪氏供职民政部，同时在修订法律馆、资政院等多处重要机构兼职，是清末立宪运动的核心成员，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陆宗舆、杨度等，皆一时名流，日记所述完整保留了这一时期的真实记录，弥足珍贵。其中协纂宪法的记述，是研究清末立宪的第一手资料，具有重要的参考价值。内页插图
目录
前言凡例
宣统元年己酉（1909-1910）
正月
二月
闰二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
宣统二年庚戌（1910-1911）
正月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
宣统三年辛亥（1911-1912）
正月
二月
三月
四月
五月
六月
闰六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
人名索引
故驻日本公使汪君墓志铭
汪荣宝先生哀启
后记
精彩书摘
二月初一日辛亥（2月20日星期六）本日举行大行太皇太后及大行皇帝百日祭礼。早七时顷起，诣皇极殿，甫入东华门，遇陈诒仲毅出，知已毕事，乃往宪政馆。十一时诣观德殿，在幕内小憩，十二时行礼，礼毕回寓。
二月初二日壬子（2月21日星期日）
早起，冷水浴。拜客数家。到裕源存折一百元，时已十时半，管理人以下均尚高卧未起，候半时许始有应者。往张劭希家吊其夫人之丧，旋入宣武门，拜达侍郎寿，不值。往仲和家午饭。四时半诣定王府，谒朗贝勒，在回事处候半时许始得见，遇逵臣于坐上。七时顷回，得菠舫自东京来书，知六弟妇于正月十九日分娩得一女。①
二月初三日癸丑（2月22日星期一）
早起，冷水浴。本日午刻资政院会议，依时往，同人络绎到院，候伦贝子，至一时顷方至。余献议将奏章程二章并续订八章一并酌加修改，另拟选举章程，一同具奏。贝子甚以为然。又议踏勘贡院旧址，能否为改造资政院之用，约初五日午前集贝子府同往。未刻散，到沈雨人侍郎家午饭。饭后到署，堂司已渐散，一坐而回。
二月初四日甲寅（2月23日星期二）
早起，冷水浴。到宪政馆。饭后到部，四时顷散。仲和约往东安饭店晚饭，并约润田同谈。九时顷散归。
二月初五日乙卯（2月24日星期三）
早起，十一时顷诣伦贝子府，知勘视贡院事改以明日未刻，乃往宪政馆。饭后到部办事。五时顷散归，润田来谈。吏部奏派恭送德宗景皇帝梓宫大臣，奉殊笔圈出各部院官二十一人，余在其列。
……
前言/序言
用户评价
作为一名长期关注中国近代史的爱好者，我一直对那个风云激荡的年代中的个体命运和思想轨迹充满好奇。这次有幸读到《中国近代人物日记丛书：汪荣宝日记》，无疑为我打开了一扇窥探历史的窗口。汪荣宝作为晚清和民国时期的一位重要知识分子和官员，他的日记记录了那个时代特有的社会变迁、政治动荡以及个人在其中的挣扎与抉择。翻阅日记，我仿佛亲眼目睹了戊戌变法前后君主立宪的理想与现实的碰撞，看到了辛亥革命的洪流如何席卷而来，又如何塑造着一代人的命运。日记中关于科举制度的废除、新式教育的兴起、以及西方思想的传入等种种细节，都生动地描绘了一个旧时代正在瓦解，一个新时代正在孕育的宏大图景。汪荣宝先生在日记中对自己思想的剖析、对时局的观察、对人生的感悟，都显得尤为真挚和深刻。他既有对国家前途的忧虑，也有对个人前程的考量，这种历史洪流中的个体意识，让我对那个时代的复杂性有了更深切的理解。这本书不仅仅是一份历史文献，更是一部关于个人在时代洪流中如何思考、如何行动的生动教材。
评分读完《中国近代人物日记丛书：汪荣宝日记》，我最大的感受是历史的厚重感和人物的鲜活度。这本书并非那种枯燥乏味的史学著作，它以一种近乎“现场直播”的方式，将读者带回了那个充满变革与动荡的时代。汪荣宝先生以其细腻的笔触，记录下了他所经历的种种。我特别欣赏的是，日记中既有对国家大事的深刻反思，也有对个人际遇的真挚抒发。他对于新旧思想的交锋，对于社会变革的兴奋与迷茫，都得到了淋漓尽致的展现。我仿佛能看到他坐在书桌前，在灯光下，一笔一划地记录下心中的思绪。日记中对于一些历史事件的描述，角度独特，细节丰富，为我们研究那个时期的历史提供了新的视角和思路。例如，他对某些政治派别的观察，对社会各阶层生活的描绘，都显得非常生动和真实。此外，汪荣宝先生在日记中展现出的勤勉好学、严谨自律的精神，也让我深受启发。他对于知识的渴求，对于道德修养的重视，都体现了一位有识之士应有的风范。这本书无疑是研究中国近代史，尤其是晚清民初时期历史的不可或缺的珍贵文献。
评分我一直认为，日记这种形式，是最能捕捉到历史真实脉搏的载体之一，因为它往往承载着人物最本真、最未加修饰的思想和情感。《中国近代人物日记丛书：汪荣宝日记》正是这样一本充满历史质感和人文关怀的著作。汪荣宝先生的日记，如同一幅徐徐展开的时代画卷，将晚清到民国初年的社会百态、政治风云、以及个人心路历程，一一呈现在读者眼前。我从中看到了一个时代在剧烈变革中的阵痛与希望，看到了一个知识分子在历史洪流中的坚定与迷茫。日记中对于当时社会各阶层的生活状态、思想观念的描绘，都显得尤为真实和生动。他对于国家前途的思考，对于改革措施的评论，以及对个人命运的忧虑，都让我深切感受到那个时代背景下，个体所面临的巨大压力和挑战。同时，汪荣宝先生在日记中流露出的对教育、文化、以及社会进步的渴望，也展现了他作为一位进步知识分子的时代担当。这本书为我们理解中国近代史，提供了一个极其宝贵且独特的视角，让我们能够从更微观、更人性化的层面，去感受那段波澜壮阔的历史。
评分我一直认为，要真正理解历史，不能仅仅依赖于宏大叙事和官方史料，而要深入到那些零散的、个体化的记录中去。汪荣宝的日记恰恰满足了这种需求。这本书为我们提供了一个非常难得的机会，去近距离地观察一位身处历史关键节点的人物是如何思考和生活的。我尤其被日记中记录的那些看似琐碎的生活细节所吸引。比如，他对日常生活开销的记录，对家人亲友的问候，甚至对天气变化的留意，这些都构成了一个立体而鲜活的汪荣宝。正是在这些细微之处，我看到了历史人物的真实情感和人性闪光。同时，他的日记也详细记录了他参与的许多重要事件，如与当时许多重要人物的交往、他对某些政治决策的看法、以及他对社会改革的思考。这些记录，为我们研究当时的政治格局、思想潮流以及社会风气提供了宝贵的史料。通过阅读汪荣宝的日记，我能够感受到那个时代知识分子群体所面临的巨大压力和挑战，以及他们为国家民族命运所付出的不懈努力。这本书的价值在于它提供了一种“身临其境”的历史体验，让我们能够以更贴近的方式去理解那段波澜壮阔的岁月。
评分作为一名对中国近代史特别是知识分子命运抱有浓厚兴趣的读者，我一直渴望能够找到能够深入触摸历史肌理的作品。这次的《中国近代人物日记丛书：汪荣宝日记》无疑是一次令人惊喜的发现。这本书通过汪荣宝先生的私人视角，为我们展现了一个更加立体、更加真实的中国近代史。我深深地被日记中记录的那些关于个人成长、思想演变以及社会交往的点点滴滴所吸引。他如何在新旧思想的冲击下进行自我调适？他如何看待当时社会的种种不公与弊端？他对未来的憧憬与担忧又是怎样的？这些问题，都在日记中得到了生动的解答。日记中对于当时社会文化、教育制度、以及政治局势的描述，都极具价值。我尤其关注他对于一些重大历史事件的亲身经历和亲眼所见，这些第一手资料，为我们理解历史的复杂性提供了重要的线索。汪荣宝先生的日记，不仅是一份历史的记录，更是一面镜子，映照出那个时代知识分子的彷徨、探索与担当。通过阅读这本书，我能够更加深刻地体会到，历史的进程是由无数个鲜活的个体共同推动的。
评分不错的书，不过索引颇占篇幅。在近代中国外交史上，有一家族三代接连出任驻日公使者，那便是甲午战争之际的清廷驻日钦使汪凤藻、北洋政府驻日公使汪荣宝、以及国民政府驻日公使汪公纪，这汪氏家族真可称得上是外交世家了。汪荣宝(1878-1933)，字衮甫，江苏吴县人。其父汪凤瀛，光绪十七年(1891年)随哥哥汪凤藻一同出使日本。光绪二十年回国，以知府分发湖北。光绪二十三年起，出任时任湖广总督张之洞的总文案。光绪二十六年起又任洋务文案。他还曾任张之洞创办的自强学堂(武汉大学前身)、湖北农务学堂提调。此后又担任过常德知府、武昌知府及长沙知府。民国成立后袁世凯请他出任政府高等顾问。凤瀛生子八人，荣宝居长，幼颖慧，文辞斐然。光绪二十三年荣宝20岁，膺选拔贡后，在南京独游明孝陵，有诗云：“形胜江山莽夕烟，龙蟠犹是孝陵田。灵衣石马归何处，破帽青衫拜此年。百战艰难三尺剑，中原零落五铢钱。微生自有横流感，一吊通天倍惘然。”初出茅庐的小伙子，已经对国事感慨万分，并且察觉到祸患将临。果然，翌年便发生了戊戌政变；两年后，更有庚子义和团之役，八国联军寇京师。
评分汪荣宝***
评分笔记小说是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，举凡天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等。它是一座非常丰富、值得珍视的宝库，是后人取之不尽的无价宝藏。治史者可以利用它增补辨证正史的阙失，治文者可以从中考察某一时代的文坛风气、文学作品的源流嬗变，治专门史者可以从中挖掘资料，文艺创作者可以从中寻找素材。中国古代的笔记小说，截至清末，大约不下于3000种，具有极高的史料价值，是一笔巨大的文化遗产。 目录 1简介 2代表作品 3新笔记小说 1简介 编辑 笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”特征。“笔记”使其在记叙上获得了一种散文化的记叙空间，在这一空间里，作者可以叙述，也可以表达别人及自己的思考以及观点，而“小说”则是一种带有故事性的叙述和创作，由于“笔记”本身获得的自由空间，又可以使“小说”创作与散文化的“笔记”叙述相互交叉，使其优势十分明显。 2代表作品 编辑 而笔记小说中的民间文学因素也是十分浓郁的，如在笔记小说相对较为成熟的魏晋、唐、宋时期以来的《搜神记》《世说新语》《太平广记》等，则是这方面的代表。然后，纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》笔记小说，又达到了相当高度。它的故事以及生活、视角与视点，均是平民化与带有十分明显的民间文学特色的，包含了许多传说、寓言、掌故、轶事，尤其是清朝蒲松龄的《聊斋志异》更带有浓厚的民间文学色彩，它不仅是平民化的视角，即换句说，“是老百姓眼里的世界”，而且叙述及语言方式上则更是浓墨重彩，人物呈现出的想象与创造力，营构的鬼、狐世界，细节的夸张与变形，以及作品中的寓言性质及象征意义，注重环境氛围的营造和人物与故事情节，则是他最大的特色。 但尽管如此，有一点是十分重要的，尽管许多细节以及故事情节、甚至人物都是虚构的，但作品从整体和宏观上却极其高度地反映了生活的本质真实。或许，无论是纪晓岚的《阅微草堂笔记》、蒲松龄的《聊斋志异》，它们都因吸取了民间文学的丰富营养进行文学创作，才有了这异曲同工之妙。 3新笔记小说 编辑 现在新笔记小说的创作虽然还处于再创造与试验的阶段，它正方兴未艾，但我相信经过许多人的努力，人们一定会使新笔记小说在继承的基础上发展与创新。 在不久的将来新笔记小说一定会创造小说新辉煌的！ 笔记小说可分为志人小说和志怪小说。东晋干宝的《搜神记》是志怪小说的代表作，南朝宋代刘义庆的《世说新语》是志人小说的代表作。笔记小说是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，举凡天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等。它是一座非常丰富、值得珍视的宝库，是后人取之不尽的无价宝藏。治史者可以利用它增补辨证正史的阙失，治文者可以从中考察某一时代的文坛风气、文学作品的源流嬗变，治专门史者可以从中挖掘资料，文艺创作者可以从中寻找素材。中国古代的笔记小说，截至清末，大约不下于3000种，具有极高的史料价值，是一笔巨大的文化遗产。 目录 1简介 2代表作品 3新笔记小说 1简介 编辑 笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”特征。“笔记”使其在记叙上获得了一种散文化的记叙空间，在这一空间里，作者可以叙述，也可以表达别人及自己的思考以及观点，而“小说”则是一种带有故事性的叙述和创作，由于“笔记”本身获得的自由空间，又可以使“小说”创作与散文化的“笔记”叙述相互交叉，使其优势十分明显。 2代表作品 编辑 而笔记小说中的民间文学因素也是十分浓郁的，如在笔记小说相对较为成熟的魏晋、唐、宋时期以来的《搜神记》《世说新语》《太平广记》等，则是这方面的代表。然后，纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》笔记小说，又达到了相当高度。它的故事以及生活、视角与视点，均是平民化与带有十分明显的民间文学特色的，包含了许多传说、寓言、掌故、轶事，尤其是清朝蒲松龄的《聊斋志异》更带有浓厚的民间文学色彩，它不仅是平民化的视角，即换句说，“是老百姓眼里的世界”，而且叙述及语言方式上则更是浓墨重彩，人物呈现出的想象与创造力，营构的鬼、狐世界，细节的夸张与变形，以及作品中的寓言性质及象征意义，注重环境氛围的营造和人物与故事情节，则是他最大的特色。 但尽管如此，有一点是十分重要的，尽管许多细节以及故事情节、甚至人物都是虚构的，但作品从整体和宏观上却极其高度地反映了生活的本质真实。或许，无论是纪晓岚的《阅微草堂笔记》、蒲松龄的《聊斋志异》，它们都因吸取了民间文学的丰富营养进行文学创作，才有了这异曲同工之妙。 3新笔记小说 编辑
评分汪荣宝（1878－1933）字衮父，号太玄，江苏吴县人。近代著名学者、外交家。汪荣宝日记起自宣统元年正月初一，止于宣统三年十二月三十日，三年中无一日间断，反映了清王朝最后三年中的社会风貌和重要历史事件。其间汪氏供职民政部，同时在修订法律馆、资政院等多处重要机构兼职，是清末立宪运动的核心成员，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陆宗舆、杨度等，皆一时名流，日记所述完整保留了这一时期的真实记录，弥足珍贵。其中协纂宪法的记述，是研究清末立宪的第一手资料，具有重要的参考价值。
评分还不错，配送及时，希望可以有购物清单，最好可以做一个类似发票的选项，“是否打印清单”。报销时需要清单，自己去打印清单，很麻烦，其他电商都有，希望可以增加。
评分帮家人买的，很好赞一个
评分汪荣**
评分觉得挺不错，值得买..............
评分听说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 “第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等，本站所有链接都为正版商品购买链接。
© 2026 windowsfront.com All Rights Reserved. 静流书站 版权所有