学术大师自述文丛（季羡林+冯友兰+梁漱溟+顾颉刚）（套装共4册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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冯友兰 梁漱溟 顾颉刚 等 著

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• 自述
• 季羡林
• 冯友兰
• 梁漱溟
• 顾颉刚
• 中国哲学
• 中国文化
• 回忆录

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：11298210

版次：1

商品编码：11298210

丛书名： 朗朗书房

开本：16开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：1200

套装数量：4

编辑推荐

　　1935年，青年学子季羡林赴德留学，开始了十年羁旅生涯。数十年后，学术泰斗季先生已近耄耋之年，忆及往昔，遂写下一部《留德十年》。
　　冯友兰先生为享誉全球的哲学大家，他结合自身九十多年的生活体验，感悟有关人生的种种哲学思考，为疲惫的现代灵魂寻找一条提升精神境界之路。他将在书中与大家分享自己的人生智慧，即如何通过改变对世界的认知，提升自身的精神境界，进而改变整个人生！
　　幼年不学四书五经，而入洋学堂，念《英文初阶》《地球韵言》，身后被誉为“中国后一个儒家”“国学大师”！
　　两度欲自杀，一度想出家；哀民生疾苦，叹“吾曹不出如苍生何”，积极入世求解中国与人生两大问题！
　　24岁以中学学历登北大讲坛，教授印度哲学；7年后，主动辞去教职，投身新教育和乡村建设！
　　巡历抗战游击区8个月，敌兵围堵，飞机轰炸，数次险死还生，始终泰然自若！
　　发起民主同盟，调查李闻惨案，力促国共和谈，奔走8年，被称之为“中国的甘地”！
　　与毛泽东几次通宵长谈，激辩中国道路；1953年向高领袖“要雅量”，成“反面教员”！

内容简介

　　《冯友兰自述》：
　　《冯友兰自述》是世纪哲人冯友兰先生在晚年回眸自己学林春秋的自述传记。历尽百年沧桑之后，冯友兰先生以一种淡定的态度，娓娓道来自己求学、治学的经历，同时也展现了作者面对那个西风落叶的时代所怀有的心态，以及同一时代，一批学人轻舟激水、奋发图强的精神。本书分“社会”、“哲学”、“大学”、“展望”四部分，分别叙述了作者的人生经历、学术成长、求学教学过程以及对“旧邦新命”的殷切瞩望。
　　
　　《我生有涯愿无尽》：
　　《我生有涯愿无尽》大抵是由梁漱溟先生生前关于自身生平的文章辑录而成。先生自谓问题中人，且将其穷毕生之力孜孜探求的问题归之为人生问题和社会问题。在先生细腻坦诚的笔触之下，其披沥此心艰难跋涉于探求社会、人生两大问题之解决的征途上的踯蹋身影清晰可见；而先生九十多年人生轨迹中自学之历程、情感之所依、思想之变化以及天下兴亡为己任之社会实践等诸多方面也纤毫毕现地展现在我们面前，从而为了解和研究中国后的大儒梁漱溟先生的人生经历、学术思想以及生活情操提供了丰富而翔实的资料。
　　
　　《留德十年》：
　　1935年，青年学子季羡林赴德留学，开始了十年羁旅生涯。数十年后，学术泰斗季先生已近耄耋之年，忆及往昔，遂写下一部《留德十年》。
　　本书循时间的脉络，记述了先生当年抛家傍路赴德求学德经过。在赫赫有名的哥廷根大学，先生几经辗转选定印度学为主修方向，遂对其倾注热情与辛劳，终获得博士学位，也由此奠定了毕生学术研究的深厚根基。在此过程中，先生饱尝了第二次世界大战的阴霾带来的戏剧性苦难，而于苦难之外，又更难忘学长深思，友人深情。
　　先生虽言“自传”只述事实，不及其余，然“诗与真”并行不悖，洋洋十数万言，生命之诗性本已蕴集期间。
　　
　　《走在历史的路上》：
　　《走在历史的路上》收录了顾颉刚为《古史辨》一册所写的序，历述他求学的经过和生活的感受，以及他和古史考证、辨伪及民俗学的因缘，从中不仅可以看出他踏入学术界的心路历程，而且他的治学方法也值得有志于从事历史研究的人来借鉴。《孟姜女故事研究》是这篇序言初稿中的一部分，现附其后，以呈现给读者该序言的全貌。书中还收录了《顾颉刚先生主要学术活动年表》，以使读者了解顾先生一生的学术活动。

作者简介

　　顾颉刚（1893-1980），历史学家，原名诵坤，字铭坚。江苏吴县人。1920年毕业于北京大学文科中国哲学门。历任中山、燕京、北京、中央、复旦等大学教授，中央研究院院士。新中国成立后，任中国科学院历史研究所研究员。
　　顾颉刚从20世纪20年代起即从事中国历史和古代文献典籍的研究和辨伪工作。他主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神，吸收近代西方社会学、考古学等方法，研究中国古代的历史和典籍。他提出了“层累地造成的中国古史”的观点，是我国“古史辨”学派的创始人，同时他也是我国历史地理学和民俗学的开创者，曾先后创办民俗学会和《民俗周刊》、禹贡学会和《禹贡》半月刊等。
　　新中国成立以后，他从事古史研究和古籍整理工作，负责校点《资治通鉴》和二十四史，并深入研究《尚书》。主要著作有：《古史辨》、《秦汉的方士和儒生》、《两汉州制考》、《郑樵撰》、《三皇考》、《史林杂识初编》、《中国历史地图集》（古代史部分）、《吴歌甲集》等。
　　
　　梁漱溟（1893-1988），中国现代著名思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士、现代新儒家的早期代表人物之一。原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿民、瘦民、漱溟，以后得以漱溟行世。祖籍广西桂林，生于北京。
　　
　　冯友兰（1895-1990），河南唐河人，字芝生，现代著名哲学家、哲学史家，被美国著名哲学家杜威教授誉为“真正学者的材料”。
　　院教务长，并接办北平《村治》月刊。1931年与梁仲华等人在邹平创办山东乡村建设研究院。抗日战争爆发后，先后任最高国防参议会议参议员、国民参政会参政员。1939年为促进团结抗日，参与发起组织统一建国同志会，1941年该会改组为中国民主政团同盟，任同盟秘书长。1950-1980年任中国人民政治协商会议全国委员会委员，此后任全国政协常委及宪法修改委员会委员、中国孔子研究会顾问、中国文化书院院务委员会主席等职。
　　主要著作有：《印度哲学概论》（1919）、《东西文化及其哲学》（1919）、《中国民族自救运动之最后觉悟》（1931）、《乡村建设理论》（1936）、《中国文化要义》（1949）、《人心与人生》（1984）等。
　　
　　季羡林，1911年生于山东省清平县（今临清市）。北京大学教授，中国科学院哲学社会科学学部委员、中国语言学家、文学翻译家、史学家、教育家、梵文、吐火罗文、巴利文专家。1930年考入北京清华大学西语系。1934年毕业后，在济南山东省立高中任教。1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学，在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等古代语言。1941年获得哲学博士学位。1946年回国，历任北京大学教授兼东方语言文学系教授，系主任。作为学贯中西、久享盛名的学者，他对印度中进语言形态学、原始佛教语言、吐火罗文的语义，梵文文学等研究均作出了重要贡献。主要著作有《原始佛教的语言问题》、《印度简史》、《中印文化关系史论文集》、《印度古代语言论集》、《关于大乘上座部的问题》、《罗摩衍那初探》、《天竺心影》、《朗洞集》、《季羡林散文集》等；译作有《沙恭达罗》、《优哩婆湿》、《罗摩衍那》、《安娜·西格斯短篇小说集》、《五卷书》等；主编有《四库全书存目丛书》。

精彩书评

　　这是文科研究生的一本必读书，不止在治学上，而且在为人上，全都可以作一般青年人的学习榜样。
　　——著名历史学家邓广铭
　　
　　尽管书中尽是对往事的回忆，鲜有抒情和议论，然而在字里行间仍然有一股旷达之气。这是一种历尽沧桑后的宁静与淡远，有如秋后的山林、雪霁的原野，人生况味溢于先生的笔端，如行云流水一般。
　　——读者王东力
　　
　　先生苦学不倦，笔耕不辍，著作丰厚，学问深刻，用力甚勤，掘获甚广，实为人中麟凤。先生待人真诚，行事正直，脚踏实地，实事求是，尤为人之楷模。先生的人品深为我所景仰。
　　——温家宝总理写给季羡林94岁诞辰的贺信

目录

《留德十年》
楔子
一留学热
二天赐良机
三在北平的准备工作
四“满洲”车上
五在哈尔滨
六过西伯利亚
七在赤都
八初抵柏林
九哥廷根
十道路终于找到了
十一怀念母亲
十二二年生活
十三章用一家
……
《冯友兰自述》
《我生有涯愿无尽》
《走在历史的路上》

前言/序言

薪火相传，思想之光：二十世纪中国知识分子的精神史诗 在这套《学术大师自述文丛》中，我们得以窥见四位在中国思想文化史上留下浓墨重彩印记的学术巨匠——季羡林、冯友兰、梁漱溟、顾颉刚——他们的人生轨迹与学术探索。这套文丛并非简单地汇集了四位大师的传记或学术论文，而是以他们各自的“自述”为核心，呈现了一幅幅生动鲜活的个人画卷，折射出二十世纪中国社会巨变中知识分子的命运浮沉、思想嬗变与学术坚守。 季羡林：汉学之根，世界之眼 翻开季羡林先生的自述，我们仿佛走进了一位饱经沧桑却始终怀揣赤子之心的老人。他的文字朴实无华，却蕴含着深刻的人生智慧和广博的学术见地。从山东的乡野孩童，到北京大学的博士，再到走向世界，在德国哥廷根大学求学八载，季先生的生命历程本身就是一部浓缩的中国现代知识分子走向世界的缩影。 他的自述，娓娓道来童年时代的纯真与懵懂，少年时代的勤奋与志向，青年时代的求索与彷徨。在异国他乡，面对语言、文化、习俗的巨大差异，他以惊人的毅力和坚韧不拔的精神，攻克了一个又一个难关。哥廷根大学的学习经历，不仅奠定了他深厚的学术功底，更重要的是，开阔了他的视野，使他对东方文明和西方文明有了更为透彻的理解。他的研究领域，从印度语言、梵文、佛教，到比较文学、民俗学，无一不展现出其“汉学之根”与“世界之眼”的融合。 季先生在自述中，并未回避自己人生中的不如意与曲折，反而以一种平和的心态叙述了那些艰难的岁月。他对故土深情眷恋，对学术孜孜以求，对学生循循善诱。他的人生，是“曲折”、“平凡”却又“充实”的。他的人生哲学，可以用“真、善、美”来概括，而他一生所追求的，便是用自己的学识和人格，为社会留下一些有益的东西。他的自述，是一面镜子，映照出一位学者的风骨与情怀，也引导着我们去思考人生的意义与价值。 冯友兰：国学大师的哲学人生 冯友兰先生的自述，则是一部深刻的中国哲学史的回顾，也是一位思想家自我反思的记录。作为中国现代新儒家哲学的代表人物，冯先生的学术成就斐然，他的《中国哲学史》、《贞元六书》等著作，深刻影响了一代又一代的中国学者。 他的自述，以严谨而富有逻辑的笔触，梳理了他从少年时代对哲学产生的浓厚兴趣，到在北京大学、美国哥伦比亚大学的学习经历，再到回国后在清华大学执教，以及之后一系列学术创作的历程。他详细阐述了自己哲学思想的演变过程，从早期的“新理学”到后期的“晚年对人生意义的追问”，无不体现了他对中国传统哲学与西方哲学进行对话和融合的努力。 冯先生的自述，不仅仅是学术思想的陈述，更包含了他对人生道路的深刻反思。他经历了民国时期的风云变幻，也经历了新中国成立后的政治运动。在动荡的时代背景下，他的思想曾面临巨大的挑战和考验。他的自述，勇敢地面对了这些挑战，坦诚地表达了自己曾经的困惑、挣扎和最终的释然。 他对自己学术道路上的某些选择，甚至是人生的某些经历，进行了深刻的反思和批判。这种自我剖析的勇气，是知识分子精神成熟的标志。通过他的自述，我们不仅可以看到一位哲学家的思想深度，更能感受到一位在时代洪流中努力保持独立思考和人格尊严的学者的担当。他的文字，充满了智慧的光芒，也充满了人生的厚重感。 梁漱溟：乡村建设的悲悯情怀 梁漱溟先生的自述，则是一曲关于中国农民命运的悲歌，也是一位思想家投身社会实践的壮丽史诗。作为中国现代思想家中一位重要的乡村建设理论家和实践者，梁先生的一生，与中国农村的命运紧密相连。 他的自述，追溯了他早年对人生意义的追问，对印度哲学的研究，以及最终将目光投向中国社会现实，特别是对农民问题的关注。他深受中国传统文化的影响，又对西方思潮有所借鉴，最终形成了自己独特的“东方性”和“生命本能”的思想体系。 然而，梁先生最为人称道的，是他将自己的思想付诸实践的勇气和决心。他不仅提出了系统的乡村建设理论，更身体力行，在各地开展乡村建设运动。他的自述，生动地描绘了他在农村摸爬滚打的艰辛岁月，与农民群众打成一片的亲切情景，以及在推行乡村建设过程中遇到的种种困难和挫折。 他对于中国农民的深切同情，对于中国传统乡村文明的珍视，以及对于现代化进程中可能出现的对乡村的冲击，都充满了忧虑。他的自述，展现了他坚韧不拔的毅力，也暴露了他内心的孤独与无奈。他试图在传统与现代、东方与西方之间找到一条适合中国国情的道路，他的探索，充满了理想主义的光辉，也充满了现实的无奈。 梁先生的自述，是一份宝贵的历史文献，它让我们看到了一个知识分子如何将自己的学识与情怀，融入到改变国家和民族命运的洪流之中。他的文字，饱含着对土地和人民的深情，也充满了对社会变革的深刻反思。 顾颉刚：民俗学的拓荒者与疑古的勇气 顾颉刚先生的自述，则是一次关于中国古代历史与民间文化的求索之旅，也是一位学者“疑古”精神的生动展现。作为中国现代民俗学、历史学的重要奠基人，顾先生以其严谨的治学态度和开阔的研究视野，在中国学术史上留下了不可磨灭的印记。 他的自述，从童年时代对家乡民间传说的着迷，到在北京大学师从王国维、刘师培等名师，再到他在民俗学、历史学领域的深入探索，展现了他一步步走向学术高峰的历程。他详细回顾了自己如何从传统史学研究中跳脱出来，将目光投向更广阔的民间文化领域，以及他对“古史辨”的坚持。 顾先生在自述中，详细阐述了他“层累地造成的中国古史”的理论，以及他对神话、传说、民歌、风俗等民间文化的研究方法。他的“疑古”精神，并非否定一切，而是以一种科学的态度，对历史进行审视和辨析，力求还原历史的真相。 他对于中国传统文化的深厚感情，以及他对民间文化所蕴含的生命力的赞赏，在字里行间显露无遗。他的自述，也记录了他与当时许多著名学者之间的学术交往，以及他对学术争鸣的态度。 顾先生的自述，不仅是一份个人学术生涯的回顾，更是一部中国现代学术史的生动写照。他展现了一位学者如何以其不懈的探索和独立的思考，为中国传统文化的传承与发展注入新的活力。他的文字，充满了智慧的启迪，也充满了历史的厚重。 薪火相传，思想之光 这套《学术大师自述文丛》，汇集了四位不同领域、不同思想流派的学术巨匠。他们的自述，虽然风格各异，内容各不相同，但都共同展现了二十世纪中国知识分子在时代洪流中的精神风貌。他们身上，都有着对学术的执着追求，对国家民族命运的深切关怀，以及在艰难环境中坚守学术良知的品格。 阅读这套文丛，我们不仅仅是在阅读四位大师的个人经历，更是在阅读中国现代思想史的一部宏伟画卷。他们的思想，他们的探索，他们的坚守，都如同点点星火，汇聚成照亮中国文化前行道路的璀璨光芒。这套文丛，是知识分子的精神史诗，是思想传承的宝贵财富，更是激励我们继续前行的不竭动力。它将引导我们去思考，在瞬息万变的时代，我们应如何继承和发扬中华优秀传统文化，又应如何以独立的思想和审慎的态度，去探索人生的意义和社会的未来。

评分☆☆☆☆☆

购买这本书，很大程度上是被“自述”这个关键词所吸引。我总觉得，相较于他人的评论或分析，作者本人的叙述，尤其是关于人生历程和思想发展的心路历程，是最能触及灵魂的。季羡林先生那种“学海泛舟”的从容与洒脱，冯友兰先生在哲学道路上的不断求索，梁漱溟先生对中国文化根脉的深切忧思，以及顾颉刚先生对历史细节的执着探寻，这些都必然会在他们的自述中留下鲜活的印记。我渴望通过这些第一手的资料，去理解他们之所以成为“大师”的必然性，去感受他们是如何在各自的领域内，用毕生的精力去耕耘、去创造。这种对“真实”的追求，促使我毫不犹豫地选择了这套书。我希望从中获得的，不仅仅是知识，更是对人生、对学术、对文化的一种更深切的理解和体悟。

评分☆☆☆☆☆

当我看到这套书的介绍时，脑海中立刻浮现出那些经典的学术影像，以及他们对中国学术界乃至整个文化界产生的深远影响。季羡林先生的语言学造诣，冯友兰先生的中国哲学史体系，梁漱溟先生的乡建思想，顾颉刚先生的古史辨，这些都早已是耳熟能详的学术成就。然而，成就的背后，是怎样的人生故事？是怎样的信念支撑着他们走到最后？这套自述文丛，就像一把钥匙，为我打开了通往这些大师内心世界的大门。我期待在阅读中，能够感受到他们对学术的赤诚之心，对真理的孜孜以求，以及他们身上所体现出的中国知识分子的独立人格与风骨。这是一种精神的洗礼，也是对我们这一代人的一种激励。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对这些老一辈学者的生活方式和精神世界都充满了好奇。他们如何度过清贫的岁月，如何在动荡的环境中保持学术的纯粹，如何在人生的关键时刻做出选择，这些都是常人难以想象的。这套《学术大师自述文丛》恰好提供了这样一个绝佳的视角，让我得以近距离地观察他们的“凡人”一面，也更加深刻地理解他们“大师”的光辉。我猜想，他们的自述中，一定充满了对往昔的回忆，对师友的怀念，对学术的挚爱，以及对故土的眷恋。或许，还能看到他们对人生得失的释然，对学术传承的期许。这些看似平淡的叙述，蕴含着的是岁月沉淀下来的智慧和豁达，是对生命本质的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

这套书的标题本身就极具吸引力，“学术大师自述文丛”，简练却力量十足。能够将季羡林、冯友兰、梁漱溟、顾颉刚这四位在各自领域都享有盛誉的大家的名字放在一起，足以说明其分量。我一直认为，了解一位学者，最好的方式莫过于倾听他们自己的声音。他们的自述，不仅仅是对个人经历的梳理，更是对自己学术思想的阐释，对自己人生观、世界观的表达。我迫不及待地想要探究，在他们看似平静的人生背后，隐藏着怎样的思考与抉择。这套书，对我来说，不仅仅是阅读，更像是一次与大师们面对面的交流，一次对中国近现代思想史的深度探索，一次对生命价值的重新审视。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧确实让人眼前一亮，沉甸甸的质感，素雅的封面设计，透露着一股沉静而厚重的学术气息。我一直对20世纪中国思想文化界的大师们抱有深深的敬意，季羡林先生的学识渊博，融汇中西；冯友兰先生的哲学思辨，严谨深刻；梁漱溟先生的中国文化情怀，质朴而动人；顾颉刚先生的民俗考据，一丝不苟。能够将这四位巨匠的自述汇集一堂，本身就是一件极具意义的事情。我特别期待能够从他们的亲笔文字中，窥见他们的人生轨迹，感受他们学术思想的形成过程，了解他们面对时代变迁的内心世界。这些自述，不单单是他们个人经历的记录，更是中国近现代思想史的一面镜子，折射出那个波澜壮阔的年代，知识分子所经历的思考、挣扎与坚守。翻开这本书，仿佛就能穿越时空，与这些伟大的灵魂进行一场跨越时空的对话，从中汲取智慧，获得启迪。

评分☆☆☆☆☆

3名字变迁

评分☆☆☆☆☆

目录

评分☆☆☆☆☆

很好，超喜欢，就是运输有点慢

评分☆☆☆☆☆

本书循时间的脉络，记述了先生当年抛家傍路赴德求学德经过。在赫赫有名的哥廷根大学，先生几经辗转选定印度学为主修方向，遂对其倾注热情与辛劳，最终获得博士学位，也由此奠定了毕生学术研究的深厚根基。在此过程中，先生饱尝了第二次世界大战的阴霾带来的戏剧性苦难，而于苦难之外，又更难忘学长深思，友人深情。

评分☆☆☆☆☆

首播时间每晚19:00-19:30

评分☆☆☆☆☆

经典名著的好处是可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观。现代中学生因为时间紧、学习任务重、课程量大，不读古今中外的名著，我认为这样对一个当代小学生 来说是不利的。 读经典，是我们永远需要的，因为任何对经典的了解，都会让我们人文的价值、人文的精神不断地提高升华，读经典名著的好处是可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处观 。读流行文学的好处是能掌握社会发展的动态，掌握社会发展的方向。 从小读经典名著，加以思考，对孩子的人格塑造有很大的好处。孩子通过这些不朽的文学作品而认识、感悟到的世界，对真善美、假恶丑的认识和理解，对人生哲理潜移默化的接受，比我们大人肤浅的说教要深刻得多、有效得多。 我们大多不读名著,偏偏去读在校园里风行一时的《哈利波特》。什么原因？名著读起来十分无聊，使人读不到一半便不想往下读，就拿《西游记》来说：故事无非是说有一群怪兽贪吃，抓了唐僧就走，而每次又不吃，等着孙悟空来救，最后怪兽输了。每次的故事无非如此，甚无新意，我读到一半便不想往下读。的确，名著中也是多种智慧的结晶，如《红楼梦》中便包含了许多玄机，但哪里花得起时间去一一破解？而且,只要是名著,便是厚厚一大本书，加上书中偶尔出现一些精彩的句子，如此而已。 读名著的好处真是数不胜数。它能在我懂得了知识的同时，使我感到乐趣；能在我提高了自己文笔的同时，领略到了大文豪们的风采；能使我在广泛了知识面的同时，丰富了我的课外生活。名著中还能体现许多文豪的人生观，使我懂得许多人生哲理。 读名著还可以使我们的人生少走许多弯路，不去赴那些过了一辈子失败人生的人的后尘。 经典名著的好处是可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观。现代中学生因为时间紧、学习任务重、课程量大，不读古今中外的名著，我认为这样对一个当代小学生 来说是不利的。 读经典，是我们永远需要的，因为任何对经典的了解，都会让我们人文的价值、人文的精神不断地提高升华，读经典名著的好处是可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处观 。读流行文学的好处是能掌握社会发展的动态，掌握社会发展的方向。 从小读经典名著，加以思考，对孩子的人格塑造有很大的好处。孩子通过这些不朽的文学作品而认识、感悟到的世界，对真善美、假恶丑的认识和理解，对人生哲理潜移默化的接受，比我们大人肤浅的说教要深刻得多、有效得多。 我们大多不读名著,偏偏去读在校园里风行一时的《哈利波特》。什么原因？名著读起来十分无聊，使人读不到一半便不想往下读，就拿《西游记》来说：故事无非是说有一群怪兽贪吃，抓了唐僧就走，而每次又不吃，等着孙悟空来救，最后怪兽输了。每次的故事无非如此，甚无新意，我读到一半便不想往下读。的确，名著中也是多种智慧的结晶，如《红楼梦》中便包含了许多玄机，但哪里花得起时间去一一破解？而且,只要是名著,便是厚厚一大本书，加上书中偶尔出现一些精彩的句子，如此而已。 读名著的好处真是数不胜数。它能在我懂得了知识的同时，使我感到乐趣；能在我提高了自己文笔的同时，领略到了大文豪们的风采；能使我在广泛了知识面的同时，丰富了我的课外生活。名著中还能体现许多文豪的人生观，使我懂得许多人生哲理。 读名著还可以使我们的人生少走许多弯路，不去赴那些过了一辈子失败人生的人的后尘。

评分☆☆☆☆☆

1历史沿革

评分☆☆☆☆☆

82013改版

评分☆☆☆☆☆

本来不想给这么差的评价，但是我买的一个东西连我自己真实不好的购物感受都评价不了，京东把差评都排除掉就尽是好评了，呵呵~