發表於2025-05-28
媒體人類學譯叢·中國網絡政治的曆史考察:電報與清末時政 pdf epub mobi txt 電子書 下載
評分
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評分[ZZ]寫的的書都寫得很好,[sm]還是朋友推薦我看的,後來就非非常喜歡,他的書瞭。除瞭他的書,我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲,他們的書我覺得都寫得很好。[SM],很值得看,價格也非常便宜,比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ],閱讀瞭一下,寫得很好,[NRJJ],內容也很豐富。[QY],一本書多讀幾次,[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM],超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜,還免郵費不錯,速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ],買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,隻要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看,看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之,我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取,尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生,天人閤一”的思想,“於空寂處見流行,於流行處見空寂”,從而獲得對於“道”的體悟,“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現,因此中國古代的繪畫,提倡“留白”、“布白”,用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味,體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式,伴著筆墨的清香,細細體味,那自由孤寂的靈魂,高尚清真的人格魅力,在尋求美的道路上指引著我,讓我拋棄浮躁的世俗,嚮美學叢林的深處邁進。閤上書,閉上眼,書的餘香猶存,而我腦海裏浮現的,是一個“皎皎明月,仙仙白雲,鴻雁高翔,綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人,世界需要這樣的人,隻有這樣我們纔能創造我們的生活,[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍,這裏的書籍很好,非常的不錯,。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍,這裏的書籍很好,非常的不錯,。給我帶來瞭不錯的現實享受。
評分寫的很好,鞭闢入裏,電報與互聯網,講得好!
評分全書開宗明義:“本書的宗旨,就是要研究實際上已經為人所知的最原始和最簡單的宗教,分析這種宗教,並嘗試做齣解釋。”[ ]如果說這並無甚特彆之處的話,那麼將塗爾乾和其他庸俗的學者劃分開來的就是他對於自己命題本身清晰的認識,以及對於先設條件的自省。科學研究,無論是自然科學還是社會科學,事實上必然有預先設定的公理存在,而在作齣每一步推論的時候,事實上都會伴隨各種假設,盡管大多數時候這些假設與常識如此相近,使得人們不需要特彆言明,但是我們可以看到事實上,科學的演進無不是建立在對某一個似乎不言自明的假設的推翻、重建之上的。而塗爾乾在作齣重要的演繹時,都將其假設言明,貫穿全書,莫不如此。
評分在塗爾乾看來,社會學的公理就是“人類製度是決不能建立在謬誤和謊言的基礎之上的”[ ],因為隻有這樣纔有實在可以提供研究的可能。在確立這個公理之後,塗爾乾對唯理論和經驗論兩大傳統涉此的公理進行瞭有力的迴擊,這也將在本文的稍後加以專門的論述。在確立瞭社會學研究宗教的公理之後,塗爾乾所做的相當於是我們今天那種陳規中所要的界定概念的工作——盡管我們今天界定概念不過是用一些已被社會學傢界定過的術語來解釋概念罷瞭,當然概念是不是隻是不斷的用概念加以重復,這也是塗爾乾在本書中所涉及的眾多問題之一,在此先不論。
評分全文的結構可謂被今日各式學術著作所效仿,已然成為一種學術上的規範。研究主題,文獻迴顧,分章節的正文論述部分以至於結論,與我們今天所能夠在各式各樣的期刊上看到的文章如齣一轍。但在塗爾乾那裏,這卻決不是一套約束其發揮的陳規,而是一種完整的科學邏輯的體現。
評分專業書籍,研究深入,買來看看挺好
評分在塗爾乾看來,社會學的公理就是“人類製度是決不能建立在謬誤和謊言的基礎之上的”[ ],因為隻有這樣纔有實在可以提供研究的可能。在確立這個公理之後,塗爾乾對唯理論和經驗論兩大傳統涉此的公理進行瞭有力的迴擊,這也將在本文的稍後加以專門的論述。在確立瞭社會學研究宗教的公理之後,塗爾乾所做的相當於是我們今天那種陳規中所要的界定概念的工作——盡管我們今天界定概念不過是用一些已被社會學傢界定過的術語來解釋概念罷瞭,當然概念是不是隻是不斷的用概念加以重復,這也是塗爾乾在本書中所涉及的眾多問題之一,在此先不論。
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