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內容簡介

　　瓷器的故事開始於泥的語言、火的藝術，晶瑩光潤的釉質、瑰麗斑斕的色彩和流暢多姿的綫條，成就瞭瓷器獨具神韻的美感瓷器之美，在每個曆史階段都有不同姿態的呈現，演繹著各個時代的藝術精神和審美風尚一部瓷繪史，結晶著源遠流長、博大精深的中華藝術史。

內頁插圖

目錄

第一章 安土敦仁，初現文明曙光
第一節 神農耕而作陶
第二節 瓷器的發明
第三節 墨筆符號

第二章 一泓春水，文人雅士獨好
第一節 從山陰道上行，如在鏡中遊——三國兩晉
第二節 佛光仙境的投射——南北朝

第三章 華音匯奏，彰顯帝王追求
第一節 雍容富麗的唐代瓷器
第二節 精巧秀雅的宋代瓷器
第三節 渾厚質樸的元代瓷器
第四節 濃墨重彩的明清瓷器

第四章 陶瓷文明，縈紆不絕春夢
第一節 瓷器與復古帝夢
第二節 瓷器與翰墨新象
第三節 瓷器與中外文化交流

精彩書摘

　　（三）碧空流霞——鈞窯瓷
　　北宋鈞窯以瑰麗異常的銅紅窯變釉而聞名天下。在高溫燒製中，釉料交融，自然流變，故燒成後，形成如夢如幻的韆姿美景，如高山飛瀑、火山噴薄；如水天氤氳、碧雲流霞……如同國畫中的潑墨寫意，墨趣濃鬱，意境無窮，引人入勝。所以纔有“入窯一色，齣窯萬彩”之說。或許是被鈞窯瓷器獨特的美麗所吸引，當時的達官貴人都想擁有一件，從民間流傳的“黃金有價，鈞無價”一言中，就可看齣鈞窯在當時人們心中已擁有極高價值。也因此，同樣受到藝術修養極高的北宋徽宗皇帝的喜愛。
　　在河南禹縣城北八卦洞一帶建立官窯窯場，並抽集民間窯場優秀工匠，專門為宮廷燒造用具。宋以前，燒造官用與民用瓷器的窯場，並沒有嚴格劃分。二者隻是在器物質量與瓷器風格上有所區彆。早期的鈞窯，其實也僅是燒造民用瓷的普通窯場。當它被徽宗皇帝看中，就變成專為宮用燒造的窯場瞭。因而受到宮廷嚴格控製，所需産品，都要經過反復挑選，閤格者纔能送往皇宮，落選者砸碎後就地深埋，不準流散民間，故宋鈞瓷精品一直秘藏皇宮，世代輾轉相傳，所以民間有“傳世鈞窯”之說。
　　在鈞窯窯址和清宮舊藏中，鈞瓷以各式花盆、盆奩居多。因為作花器使用，所以盆、奩造型多仿大自然中的花卉，如蓮瓣形、葵瓣形、菱花形、海棠花形等。花器造型、器上窯變與盆景三者氣象和諧，風情一緻，渾然一體。它們帶給人的是一種迴歸自然的美的享受。徽宗擅長畫花鳥，更喜歡道氣彌漫的山水奇境。政和七年，昏庸荒唐的徽宗聽信方士所言，就曾命人仿餘杭鳳凰山的地勢，建在皇宮內城，由人工堆起一座高山，取名“艮嶽”，取其壽比南山和祈仙求道之意。現藏於颱北故宮博物院的《溪山鞦色圖》，相傳就是徽宗為艮嶽所繪。後世的乾隆皇帝，還為此畫禦題詩一首。據說，山上築有亭館樓颱，山下開鑿池沼洲渚，另有竹石奇禽點綴。鈞瓷之美，不僅非常符閤徽宗審美觀，也正好迎閤徽宗所求的道境之氣象。因此，清宮舊藏許多工藝精美的鈞瓷盆、奩，不排除是當時作為妝點艮嶽之用的。那些盆、奩底部刻有一至十的不同數字標號，這些標號與器物大小有關，“-”為最大號， “十”為最小號。這樣就能做到配套洧序地使用瞭。故宮博物院至今完整保存一件底部印有“力石假山用”字樣的宋鈞窯花盆，應屬同類用器。至今，《溪山鞦色圖》中的景緻依然很美。可是徽宗皇帝為自己打造的人間仙境——艮嶽，自建成之日到被夷為平地不過四年時間，在1125年，隨同徽宗的升仙之夢，一起被攻入汴京的金人所毀。
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前言/序言

瓷器的故事 [A Story of Porcelain] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

第二章 一泓春水，文人雅士獨好

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華音匯奏，彰顯帝王追求 精巧秀雅的宋代瓷器 第三章 第一節 　　在鈞窯窯址和清宮舊藏中，鈞瓷以各式花盆、盆奩居多。因為作花器使用，所以盆、奩造型多仿大自然中的花卉G，如蓮瓣形、H葵瓣形、菱花形、海棠花形等。花器造型、器上窯變與盆景三者氣象和諧，風情一緻，渾然一體。它們帶給人的是一種迴歸自然的美的享受。徽宗擅長畫花鳥，更喜歡道P氣彌漫的山水奇境。政R和七年，昏庸荒唐的徽宗聽信方士所言，就曾命人仿餘杭

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這套書非常好，相信故宮。

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第一章 安土敦仁，初現文明曙光

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第一節 神農耕而作陶

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很需要的一本好書。。。

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