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内容简介

　　《商务印书馆海外汉学书系：中国文化西传欧洲史（套装全2册）》是1988—1989年由法国伽利玛出版社隆重推出一部研究中西文化的巨著。这部巨著详尽论述了中国文化对从罗马帝国时期到法国大革命期间的欧洲之影响，是安田朴“东学西渐”研究的重要学术成果，后经法国文化艺术勋章获得者耿升先生译介，于2000年由我馆出中文版。
　　《商务印书馆海外汉学书系：中国文化西传欧洲史（套装全2册）》从宏观上全面论述了中国文化西传欧洲的历史。它论述了从唐代到18世纪（清代中期）期间中欧文化的交流、中国文化在欧洲的传播及其反响，重点在18世纪。涉及哲学、史学、宗教、文艺、戏剧、数学、风俗、美学、语言文字、外交关系、情爱、伦理等。
　　《商务印书馆海外汉学书系：中国文化西传欧洲史（套装全2册）》分两卷。第一卷内容为西方寻找中国、阿拉伯世界发现了中国、马可波罗与中国、中国的佛教对欧洲的影响、中国的艺术与意大利文艺复兴的关系、一些传教士和商人到中国后与中国和中国文化的关系等。第二卷介绍了由传教士掀起的“中国热”、伏尔泰和孟德斯鸠的中国观、欧洲舞台上的中国形象、重农学派与中国、18世纪欧洲教科书和辞书中的中国、欧洲的亲华派和仇华派等。
　　此书既有学术价值又有较强的可读性，我馆出版的一版一次已售罄。

作者简介

　　安田朴（Rene Etiemble，1909—）法国著名汉学家，作家，比较文学专家。为少数几位即通西方史又通中国史的外国专家之一，中法比较文化研究会名誉会长。安田朴先生一生崇尚中国文化，大力倡导中西方文化交流，并在学术界挺身而出，与恶意重伤和诋毁中国文化的言行和谬论做斗争，不惜被人诬为“中国狂热分子”和“孔老夫子的大弟子”，对中国文化和中国人民表现出了真挚情谊，为中法文化交流做出了巨大贡献。著有多种中西文化交流和比较的书籍，如《东游记》、《孔子传》、《东方哲学》等。

目录

第一卷
前言
绪论 欧洲中心论欺骗行为的代表作：所谓古登堡可能是印刷术的发明人
第1编 寻找契丹国
第1章 寻找契丹国
第2章 耶稣会传教区之前的中国犹太教和基督教
第3章 阿拉伯世界发现中国（一）
第4章 阿拉伯世界发现中国（二）
第5章 从阿拉伯游记到马可·波罗的东游
第6章 马可·波罗（一）
第7章 马可·波罗（二）
第8章 马可·波罗（三）
第9章 中国艺术和锡耶纳的文艺复兴
第10章 中国和佛教对魔鬼与地狱画的影响
第11章 佛教的再发现（一）
第12章 佛教的再发现（二）
第2编 欧洲对由传教区传来的中国资料作出的初步反响
第13章 由于不懂汉语或传教士们故意散布的曲解而造成的某些后果
第14章 游记故事和哲学思想
第15章 经商就是宗教
第16章 传教士和商人
第17章 从利玛窦到拉摩特·勒瓦耶（一）
第18章 从利玛窦到拉摩特·勒瓦耶（二）
第19章 中国礼仪事件（一）
第20章 中国礼仪事件（二）
第21章 中国礼仪事件与培尔的思想
第22章 费内伦和中国
第23章 马勒伯朗士有关神的思想和朱熹有关理的思想（一）
第24章 马勒伯朗士有关神的思想和朱熹有关理的思想（二）
第25章 马勒伯朗士有关神的思想和朱熹有关理的思想（三）
第26章 莱布尼茨和中国（一）大构思
第27章 莱布尼茨和中国（二）可作为世界通用语言的汉语
第28章 莱布尼茨和中国（三）二进位制数字和《易经》八卦
第29章 莱布尼茨和中国（四）莱布尼茨和中国思想
第30章 莱布尼茨和中国（五）莱布尼茨和中国礼仪事件
第一卷 结论

第二卷
前言
第1编 教廷拒绝了耶稣会士们的中国化之欧洲
第1章 铎罗事件急剧恶化
第2章 嘉乐出使中国和状尔泰的沉默
第3章 孟德斯鸠的中国观
第4章 欧洲依然在中国化
第5章 中国助长了欧洲的艳情（一）
第6章 中国助长了欧洲的艳情（二）
第2编 17和18世纪欧洲戏剧舞台上的某些中国特征
第7章 伊丽莎白一世的戏剧
第8章 司马迁的“中国孤儿”
第9章 纪君祥的《中国孤儿》
第10章 从纪君祥到伏尔泰
第11章 伏尔泰的《中国孤儿》
第12章 《中国孤儿》在英国、德国和意大利的传播
第3编 “中国热”学者伏尔泰
第13章 伏尔泰及其资料来源
第14章 伏尔泰和中国历史纪年（一）问题是怎样提出的
第15章 伏尔泰和中国历史纪年（二）伏尔泰的回答
第16章 伏尔泰和孔夫子
第17章 伏尔泰论中国人的政治和风俗（一）
第18章 伏尔泰论中国人的政治和风俗（二）
第19章 用中国挫败无耻之辈
第4编 对华友好和不友好的人士
第20章 达尔让斯侯爵的《中国人的信札》
第21章 重农主义者和中国
第22章 对华友好和不友好的人士
第23章 18世纪的一部教科书和一部辞典中的中国
第24章 这部辞典是透彻完整的吗？

结论：从崇拜中国的热潮到对华不友好的转变
附录 威尼斯奇尼基金会慷慨向我提供并允许我独家使用的文献
一、铎罗事件档案目录：凡66条参考资料
二、我得以撰写本书第2卷第1章的铎罗档案文献
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火奴鲁鲁的妓院树立了示范榜样。当地某街区被称作“旅店一条街”，在战前就在军方、警察及政府的合作下存在多年。这条街位于某个大型军事基地附近，战时生意的高峰期，每天需接待3万名嫖客。这条街上的生意以泰罗主义的效率运作，大兵们进出小房间，在卫生条件良好的环境下尽欢；妓女们则接受定期的检查和优质的医疗护理。军方对这一运作体制很满意，因为它可以将性病感染率控制在较低水平；而白种人的精英阶层也支持这一体制，因为它可以防止不三不四的人出现在他们的社区里；警察也支持这一体制，因为他们认为它可以防止性暴力。这一体制之所以能行之有效，也是因为这三个群体的代表—军方、精英阶层、警察—彼此熟悉，互相信任，共同保证这一体制有效运转。然而，旅店一条街也是一个脆弱的性生态系统。虽然妓女们累积了相当殷实的财富，但她们不能踏入火奴鲁鲁的某些精英社区。有鉴于此，她们在这个城市只驻留了半年。因为当这些妓女们开始反抗某些禁令，着手在有钱人的社区置业时，当地的妓院即刻被关闭了。

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焚书秦始皇于西历前二三〇年灭韩，二二八年灭赵，二二五年灭魏，二二三年灭楚，明年灭燕，又明年灭齐。二二一年，六国都亡，秦一统中国，始皇称皇帝，用李斯的计策，废封建制度，分中国为三十六郡；又收天下兵器，改铸钟锯铁人；于是统一法度、衡石、丈尺；车同轨，书同文：为中国有历史以来第一次造成统一的帝国（此语人或不以为然。但古代所谓一统，不是真一统，至秦始皇真成一统耳。当日李斯等所言“上古以来未尝有，五帝所不及”并非妄言）。李斯曾做荀卿的弟子，荀卿本是主张专制政体的人（看他的《正名篇》），以为国家对于一切奇辞邪说，应该用命令刑罚去禁止他们。

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