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编辑推荐

　　

　　《张居正讲评<尚书>皇家读本》（修订本）（上下）是明代万历年间大学士（宰相）张居正为培养万历皇帝，给皇帝上课用的讲稿。此书虽为皇帝读书而编写，但编成后，流传宫外，成为当时通行的读本之一。到了清代，此书颇受康熙皇帝的称赞。此次整理根据南开大学馆藏清代前期刻本，很有文献价值。本书有原文、今译、张居正讲评、注释、今评等部分。重点是张居正讲评，采用明代白话文讲解，深入浅出，通俗易懂。注释部分对难懂的字、词和典故进行解释。今译部分因张居正直解的自己独到之处，所以我们也尽量采取和张居正一致的提法，以保持语言的原汁原味。

内容简介

　　《皇家读本：张居正讲评<尚书>（修订本）（套装上下册）》是我国古代历史文献中的经典著作。《尚书》的内容包括我国先秦时代，从尧舜的禅让到夏、商、周三代，距今4000多年到2000多年以前期间，一些帝王的训、诫、诰、命，和君臣之间关于施政方面的讨论记录，以及祈神祭天的祷词之类的文件汇编。
　　《皇家读本：张居正讲评<尚书>（修订本）（套装上下册）》是明代万历年间大学士（宰相）张居正协同翰林院的讲官给万历皇帝讲解”四书”的讲章，经修改后进呈给皇帝在宫内阅读的稿本。原书是以最通俗的明代白话文写成，加上编注者除了对全文进行新式标点外，另有注释、译文等，更加深入浅出、通俗易懂。

作者简介

　　陈生玺，1932年生，陕西乾县人，南开大学历史学教授。著有《明清易代史独见》、《〈沧桑艳〉笺释》、《清史研究概说》（合著）、《帝国暮色——张居正与万历新政》，纂辑丛书《政书集成》（十卷本），主编《张居正讲评〈资治通鉴〉皇家读本》等，发表论文《清兵入关与吴三桂降清问题》、《陈圆圆事迹考》、《明清之际的历史选择》、《秦始皇缘何焚书坑儒》等数十篇。

目录

上册
虞书卷一
一、尧典
二、舜典
虞书卷二
三、大禹谟
四、皋陶谟
五、益稷
夏书卷三
六、禹贡
七、甘誓
八、五子之歌
九、胤征
商书卷四
十、汤誓
十一、仲虺之诰
十二、汤诰
十三、伊训
十四、太甲上
十五、太甲中
十六、太甲下
十七、咸有一德
商书卷五
十八、盘庚上
十九、盘庚中
二十、盘庚下
二十一、说命上
二十二、说命中
二十三、说命下
二十四、高宗肜日
二十五、西伯戡黎
二十六、微子
周书卷六
二十七、泰誓上
二十八、泰誓中
二十九、泰誓下
三十、牧誓
三十一、武成
三十二、洪范

下册
周书卷七
三十三、旅獒
三十四、金滕
三十五、大诰
三十六、微子之命
周书卷八
三十七、康诰
三十八、酒诰
三十九、梓材
四十、召诰
周书卷九
四十一、洛诰
四十二、多士
四十三、无逸
周书卷十
四十四、君夷
四十五、蔡仲之命
四十六、多方
周书卷十一
四十七、立政
四十八、周官
周书卷十二
四十九、君陈
五十、顾命
五十一、康王之诰
五十二、毕命
五十三、君牙
周书卷十三
五十四、同命
五十五、吕刑
五十六、文侯之命
五十七、费誓
五十八、秦誓

精彩书摘

　　虞，是帝舜有天下之号。这书共有五篇，都是虞舜时史官所作，以记当时之事者，故总谓之虞书。尧，唐尧。典是典籍。这第一篇典籍，载唐尧的事，所以谓之《尧典》。原文曰若稽古，帝尧曰放勋。钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。
　　今译查考古代的传说，帝尧的名字叫放勋。他，明察事理，思虑深远，仪态温和，对自己的职责不敢懈怠，推贤尚善，他的光辉照耀四海，上至天下至地。
　　张居正讲评曰若，是发语之辞。稽，是考。放，是至；勋，是功业。钦，是敬；明，是通明。文，是文章；思，是思虑；安安，是无所勉强。允，是实；克，是能。格，是至。史臣说： 稽考古时帝尧，他的功业极其广大，无一处不到，所以谓之放勋。然尧之有此大业者，以其有盛德为之本耳。论他的德性，钦敬而不轻忽，通明而不昏昧，文章著见，思虑深远。这四德又都出于自然，安而又安，不待勉强。其德性之美如此，所以行出来恭敬是着实恭敬，无一些虚伪；行出来谦让是真能谦让，无一些矫强。尧有这等盛德，所以光辉发见于外者，极其显著。凡东西南北四海之外，无不被及；上天下地之间，无不充塞。此正所谓放勋也。

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前言/序言

亦名《书经》，是我国古代历史文献中的经典著作，六经之一。六经是指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，因《乐经》失传，所以后来便称五经。《尚书》的内容包括我国先秦时代，从尧舜的禅让到夏、商、周三代，距今4000多年到2000多年以前期间，一些帝王的训、诫、诰、命，和君臣之间关于施政方面的讨论记录，以及祈神祭天的祷词之类的文件汇编。它是我国古代政治制度的发源和历史经验的总结，对于后代很有指导和启发意义。所以自秦汉以后，该书即成为官方学校的必读教科书，帝王将相安邦定国、从政修身的行为指南。所以《尚书》是中国古代最早的一部政治和文化的真实记录，具有代表性和象征性，是中国传统文化中的优秀成果。

中国是一个很重视文化和教育的国家，在位的皇帝，要选用学问与道德上有造诣的大臣，定期为自己讲解古代的经典，叫做经筵，主要是讲《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《尚书》、《诗经》、《易经》以及《贞观政要》、《资治通鉴》等书，阐发这些书中的微言大义。对于未来的皇位继承人——皇子、皇孙也是如此，到了8岁或10岁，就要委派一定的大臣，专门负责对他们进行教育。明代的大学士张居正就是负责对年仅10岁的万历皇帝朱翊钧进行教育的大臣，他率领翰林院诸讲官曾先后给朱翊钧讲过《帝鉴图说》、《四书》、《尚书》、《诗经》、《资治通鉴》等。这部《尚书》讲评就是张居正给万历皇帝讲解《尚书》的讲稿。因为当时万历皇帝还是一个10多岁的小孩子，所以这部讲稿用当时最通俗的白话文写成，其目的是要让小皇帝了解《尚书》原文的本意，没有明显的政治倾向，所以既深入浅出，又通俗易懂，是一部可以雅俗共赏的《尚书》读本。本书原名《书经直解》，《明史·艺文志》曾有著录。为了弘扬祖国的优秀文化遗产，普及古典读物知识，我们将此书整理出版，亦或有一定的文献价值。

《尚书》在春秋时代已经编定成书，但经秦火之后，此书原文已经失传，所以到汉代流传的《尚书》，便有今古文之争。今古文的大部分篇章内容相同，少数被认为是秦汉之后的伪书，根据近些年来的考古发现和相关方面的研究，所谓的伪书，也大部分是后来的辑佚工作。我们这次整理选择的版本是《四库存目》中收录的清内府藏《书经直解》，共十三卷五十八篇。我们按照张居正的原书进行注释，不涉及今古文之争。

《尚书》在古代典籍中被称为佶屈聱牙，最艰深难读难懂之书，而且每篇体例不同，将其注释译成现代通俗易懂之书，实非易事。所以我们的整理方式是： 先对该书全文进行新式标点、校勘，然后进行注释和译文。对于张居正讲评部分已经解释清楚的，不再注释。但由于时代不同，人们观念的变化，为了给读者以现代意识，对于历史事件、制度、历史人物，都给以现代的解释，并按公元注明年代，原则上一人一事只注一次，屡出者不再复注。译文是将《尚书》原文译成现代的白话文，力求忠实原文本意，以期具有中等文化程度的读者能够阅读。张居正的讲评是明代的白话文，无需再译。我们的目的是着眼于普及，所以对《尚书》有关的学术探讨和争论，概不涉及。

本书付稿仓促，第一卷至第四卷由天津师范大学贾乃谦注译，第五卷至第八卷由天津师范大学刘凌注译，第九卷至第十三卷由南开大学陈生玺注译。由于我们水平有限，注释和译文不当之处在所难免，敬请大方之家指正，以俟再版时进行修正。

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一字一字学习中....

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非常好，纸张质量不错

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买来送给儿子的，儿子很喜欢！书的质量很好！

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四书五经，忘却的文化脉络，孔门典籍，传承的文化符号。解忧当下极权社会忧苦，剔除物欲社会杂念。

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