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内容简介

　　《中国古典诗词校注评丛书：韩偓诗全集（汇校汇注汇评）》校勘即以康熙扬州诗局刻本《全唐诗·韩偓集》为底本。参考《全唐诗稿本·韩僵集》，王全（王仲闻、傅璇琮）校点本《全唐诗》，陈尚君等辑校《全唐诗补编》，程光金、彭崇伟注释《增订注释全唐诗·韩偓集》。

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附编
附录

精彩书摘

　　《中国古典诗词校注评丛书：韩偓诗全集（汇校汇注汇评）》：
　　据诗中“此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻”，及作于同年稍前之《驿步》诗“暂息征车病眼开”等句，可见《南安寓止》诗乃来南安寓居后又一次徙居后所作。陈敦贞《唐韩学士僵年谱》后梁太祖乾化元年辛未年谱：“韩公在桃林场，似仍未能安心住下去，乃于今年夏间离桃林，取水路南下至南安县治，即今丰州镇，寄居九日山僧舍。山在镇西里许，去泉州郡城不上十里，时王审邦殁已多年，泉之刺史乃其子王延彬，此际泉城有海舶通商，市况已极繁，韩公既不到这郡城去，也不住到距丰州镇五里的潘山之招贤馆。”后梁太祖乾化二年壬申谱：“韩公自去年至南安县治，今年仍在南安县，而自九日山移居于县治东门外二里许偏处西北方之三都董埔乡龙兴寺。故老相传，韩公在董埔乡寺间，亦自居处。盖公南来，除了家人，还有族人，有些族人留居闽中，其馀到南安县来，就在韩公领导下，择地龙兴寺后的葵山，以垦荒耕种，名其地日杏田，并以安置族人，随成一小村落，至今犹称杏田村。”后梁太祖乾化三年癸酉年谱：“惟据吾乡故老相传，韩公未尝居住招贤院。今读此诗（《南安寓止》），可证所传不误。”并评云：“韩公于辛未公元911年到南安县至今癸酉，虽已三载，亦年逾古稀，读其诗，似尚拟由海上脱身去闽，盖恐闽王亦效西蜀、幽燕、岭南纷纷称帝也。王审邦传有云：时中原多故，学士故老多避乱南来，审邦遣子延彬作招贤院礼之，如李洵、韩僵、王涤、崔道融、王标、夏侯淑、王拯、杨承休、杨赞图、王倜、归传懿、郑磷、郑戬等皆赖以全。惟据吾乡故老相传，韩公未尝居住招贤院，今读此诗，可证所传不误。韩公到南安为天祐八年辛未，王审邦早于天祐元年四月逝世。其子延彬继续为泉州刺史。”
　　邓小军《韩僵年谱》按云：“第一，僵明年壬申所作《残春旅舍》，诗云'旅舍残春宿雨晴'，后年癸酉春夏间作《驿步》诗自注：'癸酉年在南安县'，诗云'暂息征车病眼开'，表明直至后年癸酉春夏间以前犹居旅舍；癸酉春夏间所作《南安寓止》诗，题称'南安寓止'而不再称'旅舍'，诗言'枳篱茅屋共桑麻'，则表明癸酉年春夏间已建成并人住自己'枳篱茅屋'之家园。第二，僵南安茅屋寓止之地点，在县东（元代地名三都）葵山下之龙兴院（寺）。僵在此建立家园，盖当时龙兴院已为废寺；或偓在寺院附近建立家园。第三，参读僵庚午年在桃林场所作《闲居》诗'自种芜菁亦自锄'，《卜隐》'藜藿充肠苎作衣'，《腾腾》'乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧'，尤其癸酉年《南安寓止》'此地三年偶寄家，枳篱茅屋共桑麻'，可知僵在桃林场、南安，皆从事耕种，躬耕自养。种植作物，包括桑麻、蔬菜、药材等。”此诗末两句，邓谓亦用《旧唐书·天文志》著录唐僧一行所说“南斗、牵牛，星纪之次也。……古吴、越及东南百越之国，皆星纪分也。……岛夷蛮貊之人，声教之所不洎，皆系于狗国”之典，自比严君平能识得此东南百越之地，属牵牛分野，是声教文明所不及之地。
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前言/序言

　　韩偓（842-923），字致尧，小字冬郎，号玉樵山人。京兆万年（今陕西西安）人。十岁时就能在筵会中即席赋诗，语惊四座，博得姨父李商隐的赞叹，并酬诗两首，其中一首云：“十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”走马裁诗，不但有才，而且敏捷。“雏凤声清”的典故，即源于此。
　　唐昭宗龙纪元年（889），韩偓中进士。此后，历任左谏议大夫、翰林学士承旨、中书舍人、兵部侍郎等职，极为唐昭宗所信任。历经乾宁、光化间宦官专权和藩镇之乱，对转变早年诗风关系甚大。天复元年，因构罪朱全忠贬濮州司马，再贬荣懿尉，徙邓州司马。闻朱全忠杀崔胤、劫昭宗迁都，遂弃官南下，经湖北、湖南、江西，间关万里，携妻带子，入闽避难。后侨居泉州南安县（今属福建），卒于南安龙兴寺，葬于葵山之麓。
　　身处晚唐五代之乱季，韩偓正色立朝，手捋虎须，志存王室，迨遭贬谪，事无可为，则超然远引，以唐室遗臣终老。唐亡后，其诗只记干支，不记年号，以示不臣，可谓高风亮节之唐末忠臣。其孤忠苦节，足以兴顽立懦，诚如《四库提要》所称“实为唐末完人”，且“性情既挚，风骨自遒，慷慨激昂，迥异当时靡靡之响。其在晚唐，亦可谓文笔之鸣凤矣。”在晚唐诗坛上，韩僵确是颇有建树与影响的著名诗人。其诗绵丽深秀，足以接踵李义山，抗手温飞卿，与司空图并为唐诗殿军。其存诗约330篇，以《翰林集》和《香奁集》名传后世。
　　韩偓的早年诗作多写男女恋情，对花间词有一定影响，严羽《沧浪诗话·诗体》称为“香奁体”。《香奁集》中的七律流露出取法李商隐的迹象，只是由于精神志趣的贫乏，描写不无庸俗肤浅，流于追欢一刻的艳情经历和风月场中的色相描写。尽管如此，在传情的细腻幽微方面还是做了不少探索，如《深院》之“深院下帘人昼寝，红蔷薇对碧芭蕉”，《已凉》之“八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时”等，善于借助环境，提炼有意味的画面，以含蓄之笔传达闺阁情绪、气氛和感受。而“绕廊倚柱堪惆怅，细雨轻寒花落时”（《绕廊》），“若是有情争不哭，夜来风雨葬西施”（《哭花》），则丽不伤雅，情浓意挚，虽写男女之情，但却颇有品位。不少诗作留意从女子口吻落笔，其中有矢口而出的盟誓，如《别绪》“此生终独宿，到死誓相寻”；有情不自禁的委身，如《意绪》“娇饶意绪不胜悲，愿依郎肩永相著”；有执着的选择，如《不见》“此身愿作君家燕，秋社归时也不归”；有毫无扭捏之态的追求，如《偶见》“小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿”。与男性的表现形成对比，正如《人间词话》所云：“非无淫词，读之者但觉其亲切动人，非无鄙词，但觉其精力弥满。”韩僵晚年在抄录这些《香奁集》之诗时，颇为动情而凄然泪下，赋《思录旧诗于卷上凄然有感因成一章》诗云：“缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。”香奁诗对后世颇有影响，宋人陈允平、叶茵、释绍嵩、何应龙、谢无竞等均有“香奁体”，晚明王彦私《疑雨集》，清人袁树《红豆村人诗稿》等，亦刻意模仿《香奁集》。
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