内容简介
《黄帝内经素问》(简称《素问》)是现存最早的一部中医基础理论专著,其成书年代久远,理论内容宏富,20世纪80年代初被列为卫生部重点科研项目,作者历经数载,始告完成。《中医古籍整理丛书重刊:黄帝内经素问语译》是《黄帝内经素问校注》的姊妹篇,在吸收其校勘成果的基础上,对《素问》原文进行注解和语译,名曰穴黄帝内经素问语译移。
《中医古籍整理丛书重刊:黄帝内经素问语译》注解简明扼要,语译通俗晓畅,并在词义、句式、词序上与经文相互对应,深刻地揭示了《素问》原文的奥旨。对于初学中医、临床医生以及中医爱好者,特别是中医药院校学生都有较高的参考价值。
内页插图
目录
卷第一
卷第二
卷第三
卷第四
卷第五
卷第六
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
卷第十一
卷第十二
卷第十三
卷第十四
卷第十五
卷第十六
卷第十七
卷第十八
卷第十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
精彩书摘
黄帝道:每年有的虫类能够胎孕繁殖,有的不能生育,这生化的不同情况,究竟是什么气所导致的呢?岐伯说:六气和五行所化的五种虫类,是相胜相克的。如六气与运气相同,则生物就会繁盛,如六气与运气不相同,则生物就会减衰,这是天地孕育的道理,生化的自然规律。所以厥阴司天的时候,毛虫不受影响而安静,羽虫可以生育,介虫不能生成;若厥阴在泉,毛虫可以生育,倮虫遭到损耗,羽虫也就不育。少阴司天的时候,羽虫不受影响而安静,介虫可以生育,毛虫不能生成;若少阴在泉,羽虫可以生育,介虫遭到耗损并且不得生育。太阴司天的时候,倮虫不受影响而安静,鳞虫可以生育,羽虫不能生成;太阴在泉,倮虫可以生育,鳞虫虽育而不能生成。少阳司天的时候,羽虫不受影响而安静,毛虫可以生育,倮虫不能生成;少阳在泉,羽虫可以生育,介虫遭到耗损,毛虫不能生育。阳明司天的时候,介虫不受影响而安静,羽虫可以生育,介虫不能生成;阳明在泉,介虫可以生育,毛虫遭到耗损,羽虫不能生成。太阳司天的时候,鳞虫不受影响而安静,倮虫可以生育;太阳在泉,鳞虫可以生育,羽虫遭到耗损,倮虫不能生育。凡是遭到克制而不能成长的气运,孕育就更不得成了。所以六气所主各有所胜,而岁运所立,各有其生化的作用。在泉之气,制其所胜者;司天之气,制其胜己者;司天之气制色,在泉之气制形。五种虫类的繁衍和衰微,都是适应着六气而产生的,所以有胎孕和不育的分别,这不是治化的不全,而是运气的一种正常现象,因此叫做中根,中根以外的六气,也是根据五行而施化。所以生化之气不齐,而有臊、焦、香、腥、腐五气,酸、苦、辛、咸、甘五味,青、黄、赤、白、黑五色,毛、羽、倮、鳞、介五类分别。它们在万物之中各得其所宜。黄帝道:这是什么道理呢?岐伯说:生物的生命,其根源藏于内的,叫做神机,如果神离去了,则生化的机能也就停止。凡生命根源于外的,叫做气立,假如在外的六气歇止,那么生化也就随之断绝了。所以说运各有制约,各有相胜,各有所生,各有所成,假若不知道岁运和六气的加临,以及六气的同异,就不能晓得生化,就是这个道理。
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前言/序言
臣闻安不忘危,存不忘亡者,往圣之先务;求民之瘼,恤民之隐者,上主之深仁。在昔黄帝之御极也,以理身绪余治天下,坐于明堂之上,临观八极,考建五常。以谓人之生也,负阴而抱阳,食味而被色,外有寒暑之相荡,内有喜怒之交侵,天昏札瘥,国家代有。将欲敛时五福,以敷锡厥庶民,乃与岐伯上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身,更相问难,垂法以福万世。于是雷公之伦,授业传之,而《内经》作矣。历代宝之,未有失坠。苍周之兴,秦和述六气之论,具明于左史,厥后越人得其一二,演而述《难经》。西汉仓公传其旧学,东汉仲景撰其遗论,晋皇甫谧刺而为《甲乙》,及隋杨上善纂而为《太素》。时则有全元起者,始为之训解,阙第七一通。迄唐宝应中,太仆王冰笃好之,得先师所藏之卷,大为次注,犹是三皇遗文,烂然可观。惜乎唐令列之医学,付之执技之流,而荐绅先生罕言之,去圣已远,其术晻昧,是以文注纷错,义理混淆。殊不知三坟之余,帝王之高致,圣贤之能事,唐尧之授四时;虞舜之齐七政,神禹修六府以兴帝功,文王推六子以叙卦气,伊尹调五味以致君。箕子陈五行以佐世,其致一也。奈何以至精至微之道,传之以至下至浅之人,其不废绝,为已幸矣。
顷在嘉祐中,仁宗念圣祖之遗事将坠于地,乃诏通知其学者,俾之是正。臣等承乏典校,伏念旬岁。
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