秦伯未增补谦斋医学讲稿(秦伯未医学全书)

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秦伯未 著
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出版社: 中国医药科技出版社
ISBN:9787506766517
版次:1
商品编码:11469744
包装:平装
丛书名: 秦伯未医学全书
开本:异型16开
出版时间:2014-05-01
页数:273
字数:263000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  秦伯未先生是中国20世纪中医界泰斗级的人物,一生著述繁多。本书收录了秦伯未先生的论文、学术报告讲稿及中医科普、养生等文章,内容十分广泛。本书将内容分为上下两篇,上篇为医论医话,主要对中医辨证论治进行探讨,下篇为临证心得,既有对专门的病证的深入分析,也有在中医养生、科普等方面的心得体会。适合临床医生、中医院校学生及广大中医爱好者研读、参考。

作者简介

秦伯未,现代中医学家。1901年7月31日生,1970年1月27日卒。原名之济,号谦斋,江苏上海人,出身儒医世家,自幼酷爱文学和医学。1919年入上海中医专门学校,在名医丁甘仁门下攻读中医。1923年毕业后,留校任教,并在上海同仁辅元堂应诊,以治内科杂病见长,对虚痨痼疾尤精。1927年与王一仁、章次公、王慎轩、严苍山等创办上海中国医学院,任教务长、院长,教授《内经》及内科。1930年,创办中医指导社,主编《中医指导丛书》、《中医指导录》杂志,开展学术交流和社会咨询,社员遍及国内外。1938年又创办中医疗养院,设内、外、妇、幼等科,有病床百余张,作为学生实习基地。

目录

上篇 医论医话

第一章 脏腑发病及用药法则提要

一、肝(附:胆)

二、心(附:心包络)

三、脾

四、肺

五、肾(附:膀胱、三焦)

六、胃(附:小肠、大肠)

第二章 五行学说的具体应用

一、相生规律在临床的运用

二、相克规律在临床的运用

第三章 中医理论中的阴阳观点

一、引言

二、人身的小宇宙观

三、阴阳应用于基本科目

四、阴阳中更有阴阳

五、从矛盾中寻求统一

六、阴阳在临床上的实际作用

七、处理一般疾病的又一例子

第四章 浅谈辨证论治

一、辨证论治是中医的诊疗规律

二、辨证的方法

三、四诊的配合

四、如何论治

五、处方与用药

六、张仲景的“病脉证治”

第五章 命门的初步探讨

一、命门的生理与各脏腑的关系

二、命门在临床实践中的意义

第六章 气血湿痰治法述要

一、气病治法

二、血病治法

三、湿病治法

四、痰病治法

第七章 十六种退热法

一、发汗退热法

二、调和营卫退热法

三、清气退热法

四、通便退热法

五、催吐退热法

六、和解退热法

七、表里双解退热法

八、清化湿热退热法

九、清营解毒退热法

十、舒郁退热法

十一、去瘀退热法

十二、消导退热法

第八章 如何用中医方药治疗西医诊断的疾病

第九章 漫谈处方用药

下篇 临证心得

第一章 温病一得

第二章 论肝病

第三章 感冒论治

第四章 水肿病的基本治法及其运用

第五章 腹泻的临床研究

第六章 痛证的治疗

第七章 痰饮病的治法

第八章 治疗肝硬化的体会

第九章 脊髓痨的辨证论治

第十章 溃疡病之我见

第十一章 高血压病的理论和治疗方法刍议

第十二章 外感咳嗽

第十三章 谈谈痹证

第十四章 防老方――首乌延寿丹之我见

第十五章 冬季常见疾病的防治

第十六章 伤风的辨治

第十七章 暑天谈寒病

第十八章 略谈“补”的问题

第十九章 “阴虚"怎么“补”

第二十章 病人的膳食问题

第二十一章 营养与养生

第二十二章 疾病与气候

第二十三章 话“梨”

第二十四章 从相嫉到相亲

第二十五章 膏方的应用

前言/序言


用户评价

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送货及时,包装完整,不错不错,很好很强大,哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈!!!!!!!!!!!!

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很好,实用,经典!

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秦老中医经验传承,支持中医文化,弘扬国学!

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古籍医书,内容不错,多出好书,价格再优惠些,这次买了不少书,个别图书有折了的现象,应该是装箱时前就折了,小遗憾呢

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很好,秦伯末的这一整套借9月9促销买了,书质印刷都很好。满意。

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孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思 平壤出土的《论语》竹简(2张) 想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓“义”,是一种社会道德规范,“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上,孔子把“义”摆在首要地位。他说:“见利思义”。要求人们在物质利益的面前,首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”,即只有符合“义”,然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”,即要少说“利”,但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载,干不符合道义的事而获得富贵,就如同浮云一样,不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为,对待“义”与“利”的态度,可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”,容易懂得“义”的重要性,而缺乏道德修养的“小人”,则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义,小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”,则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满,骂他是“小人”,这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求,要承

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不错,大家名著,先收着

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作为近代的名医,老师的书必不可少

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名医经典讲稿,值得学习提高。

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