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内容简介

　　《通俗编（附直语补证）（套装全2册）》是一本以辑录通俗词语加以解释，属于俗语考源一类的书，清代翟灏编。《通俗编（附直语补证）（套装全2册）》采录前代书中所出现的各种常用词语，分天文、地理、时序、伦常、仕进、政治、文学、武功、仪节、祝请、品目、行事、交际、境遇、性情、身体、言笑、称谓、神鬼、释道、艺术、妇女、货财、居处、服饰、器用、饮食、畜兽、禽鱼、草木、俳优、数目、语辞、状貌、声音、杂字、故事、识余等38类。每类为一卷，共38卷，5000馀条。每条举出出处，有的出于经史，有的出于笔记、诗文，大都是一般口里常说的词句，对考查一些词语的解释和故事的出典以及民间风俗等极为有用。后附有钱塘人梁同书的《直语补证》400余条，互为补证。

内页插图

目录

前言
通俗编
周序
通俗编总序
卷一 天文
卷二 地理
卷三 时序
卷四 伦常
卷五 仕进
卷六 政治
卷七 文学
卷八 武功
卷九 仪节
卷十 祝诵
卷十一 品目
卷十二 行事
卷十三 交际
卷十四 境遇
卷十五 性情
卷十六 身体
卷十七 言笑
卷十八 称谓
卷十九 神鬼
卷二十 释道
卷二十一 艺术
卷二十二 妇女
卷二十三 货财
卷二十四 居处
卷二十五 服饰
卷二十六 器用
卷二十七 饮食
卷二十八 兽畜
卷二十九 禽鱼
卷三十 草木
卷三十一 俳优
卷三十二 数目
卷三十三 语辞
卷三十四 状貌
卷三十五 声音
卷三十六 杂字
卷三十七 故事
卷三十八 识余
直语补证
自序
江序
谢序
正文
索引

精彩书摘

　　2716张底《隋唐嘉话》：“崔浞为中书令，张嘉贞为舍人。浞轻之，尝呼为张底。”按：此亦儇薄之称。
　　2717阿大、阿三、阿五、阿六、阿八《晋书·王蕴传》：“子恭往省王悦，留十余日，曰：‘与阿大语，蝉联不得归。’蕴曰：‘恐阿大非汝之友。’阿大，悦小字也。”又：“谢道蕴曰：‘一门叔父则有阿大、中郎。”’此“阿大”之见于史者。《隋书》：“滕穆王瓒，高祖呼为阿三。”《五代史》：“唐废帝小字阿三。”此“阿三”之见于史者。《南史·齐宗室传》：“帝谓颖达日：‘汝是我家阿五。”’又：“安陆王子敬，武帝第五子也，帝尝曰阿五。”《隋书》：“兰陵公主字阿五。”此“阿五”之见于史者。《南史》：“梁临川王宏，文帝第六子，帝呼阿六。”《张融传》：“融第六子宝积，何点呼之曰阿六。”此“阿六”之见于史者。《南史，梁宗室传》：“南平王伟，文帝第八子也，武帝谓曰阿八。”此“阿八”之见于史者。又《魏志·杜恕传》注：“孟康以于郭后有外属，并受九卿赐拜，时共轻之，号为阿九。”“阿九”亦见于史，但非其行第耳。《北史·蛮獠传》：“獠无氏族之别，又无名字，所生男女，惟以长幼次第呼之。其丈夫称阿菩、阿段，妇人称阿夷、阿等之类，皆语之次第称谓也。”今中华男子，幼呼行次，长则有名，妇人亦终身以行第呼。曾三异《同话录》：“婚礼有所谓问名，《公羊传》言：‘妇人许嫁，字而笄之。’不知名与字之义如男子乎？亦只类今世大小一二之别乎？”据此，则宋时妇人固无名字，只以“大”、“小”、“一”、“二”为名字矣。
　　2718大二、小二《北史·崔偏传》：“崔长谦与崔休第二子仲文同年而月长，其家谓大二、小二。”长谦乃休侄也。《束坡集，与圣用弟尺牍》称圣用“小二秀才”。
　　2719大娘、二娘《明皇杂录》有“公孙大娘”，《广异记》有“何二娘”，《南史》有“刘三娘”，杜工部诗有“黄四娘”，《唐书》有“李五娘”，古乐府有“丁六娘”，《李青莲集》有“段七娘”。《辍耕录》：“南方谓妇人之卑贱者曰某娘、曰几娘。”按：《礼·丧服小记》：“男子称名，妇人书姓与伯仲。”疏云：“伯仲随其次也。”则如“公孙大娘”之类，正于古礼焉合。惟“娘”字为后人所率加，然亦“娘子”之省文，不必定言其卑贱也。但古云几娘，皆冠其母家之姓，如“刘三娘”，乃刘孝绰妹，行第当亦从母家矣。元曲称蔡伯喈妻曰“赵五娘”、刘知远妻曰“李三娘”，皆可近取为证。时俗必于嫁后称娘，故悉以姓第改随其夫。
　　……

前言/序言

　　《通俗编》，清代翟滪撰。翟灏，字大川，一字晴江，浙江仁和（今杭州）人。生于康熙五十一年（1712）①，卒于乾隆五十三年（1788）。乾隆十九年中进士第，乾隆二十一年（1756）起先后任衢州府学教授、金华府学教授。翟濒著作还有《四书考异》72卷、《尔雅补郭》2卷、《湖山便览》12卷、《艮山杂志》2卷附录1卷、《辩利院志》3卷、《无不宜斋未定稿》4卷、《无不宜斋续稿》不分卷。
　　《通俗编》采集汉语中的各种通俗词语、方言（包括词、词组、成语和谚语），分为天文、地理、时序、伦常、仕进、政治、文学、武功、仪节、祝诵、品目、行事、交际、境遇、性情、身体、言笑、称谓、神鬼、释道、艺术、妇女、货财、居处、服饰、器用、饮食、兽畜、禽鱼、草木、俳优、数目、语辞、状貌、声音、杂字、故事、识余等38类，每类一卷，共38卷，计5456条。每条之下，举出例证，指明出处，或酌加考辨，诠释意义，说明变化，对所收语词的语源和发展演变作了有益的探索和考察。有助于汉语语源和汉语词汇史的研究，可以当作古代俗语、成语词典来使用。对于民间风俗、名物制度等的研究也很有参考价值。清周中孚《郑堂读书记补逸》称道《通俗编》“搜罗宏富，考证精详，而自成其为一家之书，非他家所能及也”。清张之洞《书目答问》将《通俗编》与赵翼《陔余丛考》、钱大昕《恒言录》列为“儒家类考订之属”，认为是“读一切经、史、子、集之羽翼”。蒋绍愚《古汉语词汇纲要》曾归纳《通俗编》在口语词汇研究方面的成就，印“对历代口语词的记录和诠释，对口语词始见时代的考订，对口语词历史演变的研究，对口语词语源的探求”。《通俗编》不足之处是引书或者以意删节，或者引文有误、出处不详；对有些语词的分析不尽确当，其源头也有所失考。
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　　汝之美味，吾之毒药　社会认知心理学与社会认知神经科学在整个心理学领域方兴未艾。简而言之，社会认知神经科学旨在阐述情绪性与社会性体验与行为的心理与神经基础。而其中最为重要的一个主题之一便是人类的情绪。本书作者蕾切尔·赫兹女士正是选取了人类情绪中，最为复杂的情绪之一——厌恶——来阐述这一情绪体验及其产生的行为背后的心理与大脑神经机制。本书深入浅出地向人们揭示了“厌恶”这一与人们日常生活息息相关的情绪背后的故事。此外，本书作者将主题从情绪本身进一步引申到人类发展中进化以及文化因素的重要意义，通过“厌恶”这一独特视角，阐明了对“先天与后天”这一由来已久的心理学辩题的看法，使得读者在深入理解“厌恶”心理学之余，对于心理学乃至神经科学能有更加宏观的认识。本书的另一大特点是书中涵盖主题之广，几乎涵盖了与厌恶相关的我们生活的各个方面，从衣食住行，到政治、法律与道德，让读者深入彻底地了解“厌恶”，使人读起来有畅快淋漓之感。此外，作者援引了大量的案例以及实证性研究，使得本书既具有严谨的科学性，又不乏趣味。加上作者幽默而又略带戏谑的行文风格，使得原本略显枯燥的心理学以及神经研究妙趣横生、引人人胜。　　我们获得关于某种事物的态度或者信仰的主要途径是文化学习。父母用特定的餐具教育后代吃某些特定的食物，例如一勺冰淇淋；同样地，我们也可以通过文化遗传习得何种食物为恶心。“有什么吃什么”，之所以食物的地方性如此强，是因为它们往往来自于当地的同一植物群、动物群以及微生物群，如制作韩国泡菜所用的微生物与制作洛克福羊干酪用的微生物是截然不同的。此外，文化对食物的定义还有一个重要作用——我们用食物对敌友进行区别，并以食物作为种族分界的标准：“我吃这样的东西，而你不吃；我来自这里，你来自别的地方。”由此，我们不仅从文化中习得食物的含义，食物也同样可以划分文化之间的边界。

评分☆☆☆☆☆

该书采集汉语中的各种通俗语言、方言，分为天文、地理、时序等38类，5000余条，每条之下，举出例证，考镜源流，对所收于此的发展做出了有益的考证。后附有钱塘人梁同书的《直语补证》400余条，互为补证。

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公主的封号通常有三种： 以国名：称某国公主，如宁国公主，霍国公主、岐国公主、陈国公主等。 以郡(县)名：称某某(郡或县名)公主，如新城公主、长乐公主、平原公主、阳信公主等。但此处的郡(县)公主的郡指公主汤沐邑的所在地，而非“郡主”。汉代也有以公主夫家封邑所在县称呼公主，如阳信公主又称平阳公主。 以美名：以各种褒义词命名，如文成公主、安乐公主、太平公主、宁定公主等。 公主的封号并不是固定的，如升平公主就被封为齐国公主。 公主也分多种：主要有有大长公主，长公主，公主。有时被称为大长帝姬，长帝姬，帝姬。 由于演绎盛行会出现：太公主，皇公主，尊公主等称号。准确来讲这些称号在历史中是完全不存在的，所以请不要将它认作一种正规的称呼。 3婚姻 编辑 唐朝及之前公主拥有一定程度的婚姻自由。公主离婚或夫死再嫁是极为平常的事，皇帝并不阻止。公主甚至因为自己的身份而拥有一定特权。但到唐宣宗时，宣宗以诏书的形式规定公主和县主有子而寡，不得再嫁[2]。五代十国时期，后梁太祖也曾下诏令守寡的女儿金华公主出家为尼。被认为是太祖为推恩公主夫家，令公主守住妇节。[3] 虽然至到南宋初年，寡妇再嫁依然很正常，但公主改嫁的极少。随着贞操观念日渐严格，明朝和清朝入关后亦无公主改嫁的记录。 除皇女外，能破例获封公主的为和亲的女性。唐代和亲公主的身份，除宗室女外，还有驸马女儿、大臣女儿等。[4] 周朝 黄帝时代至商朝为止，有关于君王女儿的封号及制度皆不明。“公主”这个名词是春秋战国时代才开始有的。 太平公主 《史记·吕后本纪》裴骃集解引如淳曰：“《公羊传》曰‘天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之’，故谓之公主。” 周朝时期，男子称氏，女子称姓，周王室为姬姓，因此周天子之女被称作王姬，但这不是正式的封号，仅是称谓。因为其他和周室同姓的诸侯国，亦称女子为某姬。 周天子嫁女，并不亲自主婚，王姬的婚礼由姬姓诸侯中的公、侯(如鲁、晋等国国君)主持婚仪。当时各诸侯国的诸侯一般称 “公”，“主”就是“主婚”之意，所以因为是诸侯主婚，天子的女儿就被称为“公主”了），当时诸侯的女儿也被成为“公主”，也称“君主”，《史记·吴起列传》说：“公叔为相，尚魏公主。”《史记六国所表三》“（秦）初以君主妻河。”这里的君主就是公主。妻河就是嫁给河伯为妻。古书上也常简称为主。[5]《公羊传》记载“天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之”，此乃后世公主的词源。之后东周战国时期，诸侯之女称公主(亦称君主)，但周天子之女仍称王姬。秦灭周后，王姬之名遂废。

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