☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

---

内容简介

《诸子百家研究（增订第2版）》是作者关于诸子百家思想的重要研究成果。
“上编”、“中编”是思想研究专论，注重概念分析，纵横对比，寻绎逻辑，重建体系，对从春秋末到西汉初的诸子百家学说，系统地提出了独立的见解；“下编”是训诂考据文字，继承和发展了乾嘉朴学的考据方法，并对其作了理论上的探讨；“附录”则选收了本书初版时未收的和最近经过修订的若干重要研究成果。
作者注重义理与考据相结合，对传统的“古文经学”和“今文经学”的研究方法，加以融会贯通，并吸收了20世纪以来中国哲学和西方哲学的研究方法，对关于诸子百家思想的学术研究成果加以概括和总结，填补了当前这方面的空白，为探索中华民族思想文化的综合创新和发展作出了贡献。

作者简介

高正，男，1954年生，江苏泰州人，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。1987年毕业于北京大学中国古典文献学研究所，获硕士学位。同年进入中国社会科学院哲学研究所中国哲学研究室工作，1988年任助理研究员.1993年任副研究员，2000年任研究员。
研究方向与研究范围：中国先秦哲学与诸子百家思想。

目录

《诸子百家研究》序
自序
上编
诸子百家概要
一、诸子百家之学的渊源
1．诸子百家的历史背景
2．诸子百家的思想来源
二、诸子百家之学的兴起
1．道家（一）：老聃、关尹
2．兵家（一）：孙武、司马穰苴
3．儒家（一）：孔丘及其弟子
三、诸子百家之学的鼎盛
1．儒家（二）：子思学派
2．墨家（一）：墨翟及其弟子
3．法家（一）：李悝、吴起
4．农家：许行
5．数术：甘德、石申
6．道家（二）：杨朱、子华、詹何
7．法家（二）：商鞅、尸佼、申不害、慎到
8．兵家（二）：吴起、孙膑、尉缭
9．纵横家：鬼谷子、张仪、苏秦、公孙衍
10.稷下学派：彭蒙、田骈、宋钘、尹文、《管子》四篇
11．儒家（三）：孟轲、《五行篇》
12.名家：惠施、兄说、公孙龙
13.道家（三）：列禦寇、庄周
14.墨家（二）：《墨经》
四、诸子百家之学的转折
1．儒家（四）：苟况
2．阴阳家：邹衍
3．方技：秦越人、《黄帝内经》
4．黄老学派：《文子》、黄老帛书、《鹗冠子》
5．杂家（一）：吕不韦和《吕氏春秋》
6．法家（三）：韩非
7．小说家
五、诸子百家之学的终结
1．杂家（二）：刘安和《淮南子》
2．儒家（五）：陆贾、贾谊、董仲舒

中编
先秦道家思想评议
一、人与自然的关系：从顺应自然到天人合
二、人性与道德的关系：从返朴归真到回归自然
三、个人与社会的关系：从清静无为到齐一超脱
四、人与生活本身的关系：从知足贵身到执道生法
五、结语：先秦道家思想的特点和价值
……
下编
附录

精彩书摘

《易传》中所论的“天”，主要反映自然之天，有时也承认有意志的主宰之天的存在，可见对原始宗教的影响还有所保留。这和《老子》比起来，是稍有倒退了。“天地感而万物化生”，“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物”。万物之中，唯有人可与天地并列，称为“三才”。人高出万物之上，对天地有裁成辅助的作用。老子认为“域中有四大，而王居其一焉”，将“王”与“道”、“天”、“地”并列；曾子认为“圣人为天地主，为山川主，为鬼神主，为宗庙主”，更突出了“人”的作用。《礼运》云“圣人参于天地并于鬼神”，《中庸》云“能尽人之性”，“则可以与天地参矣”；只云“与天地参”而不称“为天地主”，均与《易传》-致。和曾子比，稍有差异。《易传》中“终则有始”、“反复其道”的循环变化观，则显然吸收了老子“周行而不殆”、“反者道之动”的思想；而“精气为物”的气化论，则上承《曾子天圆》，下启《管子·内业》、《庄子·知北游》，一直影响到宋代的张载、清代的王夫之。
《易传》认为，“立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义”。天地之道在于阴阳流行，日月普照，四时更迭，草木蕃息，生生不绝；人之道在于仁义道德，伦理规范。人是万物之灵，故人类社会与自然界存在着一致性；而道德原则乃是对自然规律的效法，故“人道”应效法“天道”，圣人“则天”、“效天”。
……

前言/序言

诸子百家研究（增订第2版） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

很不错的一本书，是爱好者和专业人士的必选。厚

评分☆☆☆☆☆

《诸子百家研究（增订第2版）》是作者关于诸子百家思想的重要研究成果。

评分☆☆☆☆☆

还可以。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

书本质量很好！内容通俗易懂！

评分☆☆☆☆☆

好东西。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

　1995年，米兰·昆德拉发表了第一部法语小说《慢》。之前二十年，他离开了故乡捷克。之前十四年，他入籍法国。《慢》是他脱捷入法的最后一道手续，是他自我颁发的法国文学人身份证。昆德拉的小说里永远有一个叙事者，对第三人称的其他人物、对别人的故事时而沉思时而嘲弄。这一次，这个叙事者“我”是位道地的法国人，浑然不知捷克事。他上接法国旧小说的文脉，以法国人的立场思考当下人生。我不懂法语，不知道法国评论家有没有议论过昆德拉的这一番做作。书里也有一位捷克人，昆虫学家，不幸、可笑、屈辱、猥琐，很像帝政时代误入巴黎的外省乡下人，不知所措，动辄得咎，处处遭遇冷眼。当年的读者对昆德拉第一部法语小说十分期待，《慢》的销售不错。但小说的风评不佳。一部一百五十页的中篇——翻译成中文才五万字，不到一百七十页，没有固定的主角，没有具体的题材，装入十来位人物，发展出四五条不甚相干的情节线，讨论了三四个重大观念，时空跳跃两百多年……从来没见过那么拥挤的中篇小说，想在火柴盒里铺设一座协和广场。我特别喜欢《慢》，喜欢马振骋先生的译本。我读《慢》，不以为它是一部一般的小说。我把它看成一部书评，一部小说体的书评。定义书评有各种成见。我理解的书评，是以阅读为起点的写作，是被其他写作直接激励的写作。一本书让你激动，你很想写点什么，写下来的就是书评。书评未必要“评”。更高级的书评，是和原作的对话，是以原作作者为假想读者的交谈。让昆德拉激动的小说是《明日不再来》，初版于1777年，作者维旺·德农。从《慢》的第二节起，《明日不再来》被反复介绍、引述、改写。小说结尾处，昆德拉笔下的人物和德农笔下的人物相遇，“我”在远处观望。《明日不再来》是《慢》的写作动机，它激发了昆德拉的无穷想象。德农讲完他的故事，昆德拉说，这是一个好故事，我来告诉你，两百年后，你的故事应该怎样读。我是小说家，不想用生硬的论文糟蹋我的才情。我来讲一个我的故事。于是，就有了《慢》。《明日不再来》是一个骑士偷情的故事：贵妇人T勾引了一位二十岁的年轻骑士。他们一起来到T夫人的城堡。与夫人的丈夫共进晚餐后，骑士和T夫人开始了他们的夜晚。像一幅三联画，先是花园散步，然后小屋做爱，最后密室尽欢。第二天早晨，骑士发现他是被用来掩护T夫人真正情夫的挡箭牌，经此良宵后，明日不再来。虽然他知道这是一场骗局，还是满怀感激、快乐地离开城堡。昆德拉说，这个故事“最像代表十八世纪艺术与精神的文学作品”。两百年后，《慢》的故事展开：城堡已经被改建成豪华酒店。一个国际会议在这里举行，各色人等蜂拥而至。那一夜，也有偷情，也有骗局，更有形形色色的欲望表演。但一切都变调了，德农故事里朦胧夜色下的浪漫艳情荡然无存，代之而起的是嘈杂、狂暴、歇斯底里、丑态百出……连贝多芬的《第九交响曲》在这里也会变得“愚蠢、刺耳、叫人讨厌”。昆德拉非常明确地让《慢》和《明日不再来》形成对比：城堡与酒店；私人聚餐与公共宴会；马车缓行与机车狂飙；骑士与知识分子媒体人物；避人耳目与唯恐天下不知；密室中轻怜蜜爱与公众前声嘶力竭……最重要的对比：慢与快。最后结果：幸福与失落。用小说体书评的视角梳理《慢》的脉络，你一点也不会觉得拥挤、散漫、混乱。《慢》体现了昆德拉对现代性的思考和控诉。他有关速度和缓慢的论述，极其精彩，可以说是对当代生活最智慧的哲学思索之一。昆德拉喜欢自由的慢生活。在那样的生活里，甚至连T夫人的偷情阴谋都恩泽四方皆大欢喜回味不尽。那种偷情，过程悠长、细节饱满，心机并不血腥，是值得记忆，最终果然被甜蜜追忆的生活。那时候的色情，可以上升为艺术、上升为文学。而现代的高速度、快节奏，令色情只剩下肉欲和权力争逐，只剩下征服或者被征服的结果。《慢》里面的情爱，并没有多少阴谋算计的背景，却毫无美感。现代人再极端都不美学。昆德拉甚至让书中人物无所顾忌地聊到菊点。不过这个菊点可能是人类情色文字里最无精打采、心事重重的屁眼。用昆德拉形而上的脑浆浸泡，再被批评家的哈欠风干，它很可能永远地陈列在昆德拉的小说博物馆里，成为一只阴郁地打量人类的哲学之眼。说到底，昆德拉并不是纯粹的法国人。纯粹的法国人不会有那么深切的快慢对比。他思辨快慢，因为他的人生经验中有不自由，但节奏缓慢的捷克生活，也有自由，但节奏飞快的法国生活。幸好他没有经历过不自由，但节奏飞快的生活。这就是天才的书评。一部书让读者领会两部书的妙处，还能想到很多事

评分☆☆☆☆☆

给娃初中高中备的

评分☆☆☆☆☆

非常好，

评分☆☆☆☆☆

学习

类似图书 点击查看全场最低价