內容簡介

　　《大師珍品：戴本孝冊頁》中戴本孝工詩文、書畫，擅畫山水。師法倪瓚、王濛、黃公望，注重師法造化，主張“師法自然”，直接嚮自然學習，不為六法所束縛，因而他筆下的山川丘壑變化多端，但畫麵的意境清曠，意趣高逸。創作上主張學古人而不拘泥於古人成法，強調要“以天地為真本”和“我用我法”。所作多為捲冊小景，善用乾筆焦墨，構圖疏秀，意境清遠，內容多藉山水抒發自己荒僻幽寂的心境和對社會變遷的滄桑之感。戴本孝生性放達，遍遊名山大川，曾遊幽燕秦隴等地，領略大自然之勝概，一路廣交朋友，縱情山水，作詩繪畫，創作齣諸多精品。與畫傢、詩人漸江、龔賢、石濤等友善。戴本孝的畫作精品多以黃山為素材，善用枯筆，強調虛實對比，綫條豐厚沉著，格調鬆秀枯淡，墨色蒼渾，深得元人逸趣。戴本孝的繪畫風格，張庚評價為“山水以枯筆寫元人法”；秦祖永稱其為“山水擅長枯筆，深得元人氣味”。

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前言/序言

《大師珍品：戴本孝冊頁》中戴本孝工詩文、書畫，擅畫山水。師法倪瓚、王濛、黃公望，注重師法造化，主張“師法自然”，直接嚮自然學習，不為六法所束縛，因而他筆下的山川丘壑變化多端，但畫麵的意境清曠，意趣高逸。創作上主張學古人而不拘泥於古人成法，強調要“以天地為真本”和“我用我法”。所作多為捲冊小景，善用乾筆焦墨，構圖疏秀，意境清遠，內容多藉山水抒發自己荒僻幽寂的心境和對社會變遷的滄桑之感。戴本孝生性放達，遍遊名山大川，曾遊幽燕秦隴等地，領略大自然之勝概，一路廣交朋友，縱情山水，作詩繪畫，創作齣諸多精品。與畫傢、詩人漸江、龔賢、石濤等友善。戴本孝的畫作精品多以黃山為素材，善用枯筆，強調虛實對比，綫條豐厚沉著，格調鬆秀枯淡，墨色蒼渾，深得元人逸趣。戴本孝的繪畫風格，張庚評價為“山水以枯筆寫元人法”；秦祖永稱其為“山水擅長枯筆，深得元人氣味”。

《大師珍品：戴本孝冊頁》中戴本孝工詩文、書畫，擅畫山水。師法倪瓚、王濛、黃公望，注重師法造化，主張“師法自然”，直接嚮自然學習，不為六法所束縛，因而他筆下的山川丘壑變化多端，但畫麵的意境清曠，意趣高逸。創作上主張學古人而不拘泥於古人成法，強調要“以天地為真本”和“我用我法”。所作多為捲冊小景，善用乾筆焦墨，構圖疏秀，意境清遠，內容多藉山水抒發自己荒僻幽寂的心境和對社會變遷的滄桑之感。戴本孝生性放達，遍遊名山大川，曾遊幽燕秦隴等地，領略大自然之勝概，一路廣交朋友，縱情山水，作詩繪畫，創作齣諸多精品。與畫傢、詩人漸江、龔賢、石濤等友善。戴本孝的畫作精品多以黃山為素材，善用枯筆，強調虛實對比，綫條豐厚沉著，格調鬆秀枯淡，墨色蒼渾，深得元人逸趣。戴本孝的繪畫風格，張庚評價為“山水以枯筆寫元人法”；秦祖永稱其為“山水擅長枯筆，深得元人氣味”。

《大師珍品：戴本孝冊頁》中戴本孝工詩文、書畫，擅畫山水。師法倪瓚、王濛、黃公望，注重師法造化，主張“師法自然”，直接嚮自然學習，不為六法所束縛，因而他筆下的山川丘壑變化多端，但畫麵的意境清曠，意趣高逸。創作上主張學古人而不拘泥於古人成法，強調要“以天地為真本”和“我用我法”。所作多為捲冊小景，善用乾筆焦墨，構圖疏秀，意境清遠，內容多藉山水抒發自己荒僻幽寂的心境和對社會變遷的滄桑之感。戴本孝生性放達，遍遊名山大川，曾遊幽燕秦隴等地，領略大自然之勝概，一路廣交朋友，縱情山水，作詩繪畫，創作齣諸多精品。與畫傢、詩人漸江、龔賢、石濤等友善。戴本孝的畫作精品多以黃山為素材，善用枯筆，強調虛實對比，綫條豐厚沉著，格調鬆秀枯淡，墨色蒼渾，深得元人逸趣。戴本孝的繪畫風格，張庚評價為“山水以枯筆寫元人法”；秦祖永稱其為“山水擅長枯筆，深得元人氣味”。

《大師珍品：戴本孝冊頁》中戴本孝工詩文、書畫，擅畫山水。師法倪瓚、王濛、黃公望，注重師法造化，主張“師法自然”，直接嚮自然學習，不為六法所束縛，因而他筆下的山川丘壑變化多端，但畫麵的意境清曠，意趣高逸。創作上主張學古人而不拘泥於古人成法，強調要“以天地為真本”和“我用我法”。所作多為捲冊小景，善用乾筆焦墨，構圖疏秀，意境清遠，內容多藉山水抒發自己荒僻幽寂的心境和對社會變遷的滄桑之感。戴本孝生性放達，遍遊名山大川，曾遊幽燕秦隴等地，領略大自然之勝概，一路廣交朋友，縱情山水，作詩繪畫，創作齣諸多精品。與畫傢、詩人漸江、龔賢、石濤等友善。戴本孝的畫作精品多以黃山為素材，善用枯筆，強調虛實對比，綫條豐厚沉著，格調鬆秀枯淡，墨色蒼渾，深得元人逸趣。戴本孝的繪畫風格，張庚評價為“山水以枯筆寫元人法”；秦祖永稱其為“山水擅長枯筆，深得元人氣味”。

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