編輯推薦

　　現代印刷技術空前發達，其印製法帖逼真之程度，遠過古人雙鈎填墨及匯刻。而且，基於原碑帖的放大與縮小，更可全方位地展現書作的精神風采。這是極方便於書法學習的。鑒於此，本社選編瞭這套書法經典放大叢帖。所選法帖多是原文字較小者，因而“放大”也就具有瞭價值。這些碑帖都是佳作傑構，趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。”本套叢帖字數遠非“古刻數行”可比。放大本不僅追求原色，而且盡量做到保持原帖的點畫、字形、行氣、章法之“真貌”，使原作由於字“小”而不易見的韻緻得以充分展現。如此既利於瞭學習，也增強瞭欣賞的多元性。

內容簡介

　　《蘇孝慈墓誌》，全稱《大隋使持節大將軍工兵二部尚書司農太府卿太子左右衛率右庶子洪吉江虔饒袁撫七州諸軍事洪州總管安平安公故蘇使君之墓誌銘》，又稱《蘇慈墓誌》、《蘇使君墓誌》等。刻於隋仁壽三年（六〇三）。墓誌正方形，邊長八十三厘米，三十七行，行三十七字。清光緒十四年（一八八八）夏齣土於陝西省蒲城縣。原石現存陝西蒲城縣博物館。
　　清康有為《廣藝舟雙楫》評曰：“《蘇慈碑》初入人間，輒得盛名，以其端整妍美，足為乾祿之資。”本次選用之本為朵雲軒所藏舊拓精本。

前言/序言

很好?????。

十三年（公元1887年）在陝西蒲城縣齣土。蘇孝慈，扶風人。北周時曾做過工部上大夫，隋時仕兵部、工部尚書等職。此誌書法結字謹嚴，用筆勁利，神采飛動，是隋代書法的代錶作，是唐代歐陽詢一派楷法的先驅。是初學者的極佳範本。此誌齣土後，即由知縣張榮升在第二十一行“文曰”的“曰”字之下加刻跋文二行；此後跋文又被人鑿去，在整紙拓本中，可以清晰地看到鑿痕。墓誌在南北朝時期已經基本定型，隋唐時期，更加普及，從王公貴族至平民百姓都在墓中埋設墓誌，即使竪有墓碑，也要在墓中埋一件墓誌隋唐墓誌的質地、雕飾和文字書法都比較考究,還有一些名人撰、書的作品,如隋開皇十七年(597)美人董氏墓誌銘，大業十一年(615)太僕卿元公墓誌銘，唐貞觀二十二年 (648)文安縣主墓誌銘，顯慶三年 (658)王居土磚塔銘等，均甚著名。現存的隋代墓誌是以官僚貴族及其眷屬的葬誌為主，一般為青石質，由誌蓋與誌石兩部分組成。誌蓋多為頂形，有些還裝有鐵環提手。頂部與四殺雕刻花紋，中央刻寫死者姓氏。誌石正麵刻寫銘文，有些側麵也刻飾花紋。誌文有特定的格式，一般包括散文體的“誌”與韻文體的“銘”兩部分。誌首先記敘死者的卒官、姓名、籍貫和祖先世係，而後迴顧死者的生平仕曆並加以稱頌，最後記錄死者的卒年、葬日、葬地及子孫姓名等。唐代墓誌基本上沿襲隋代的形製和文體格式。但因社會各階層的廣泛使用，齣現瞭明顯的等級差彆。貴族和高級官員的誌銘形製較大，刻繪精緻，花紋裝飾繁縟，如陝西昭陵齣土的顯慶四年 (659)尉遲敬德墓誌，邊長約 120厘米，頂形蓋上刻有多重寶相花飾，中央以飛白書刻寫誌名，誌側刻有十二生肖紋及寶相花飾。誌文達2221字之多。而一般平民和下層官員的墓誌邊長僅40厘米左右，誌文在 500字上下，裝飾花紋也很簡單，甚至素麵無飾。有些地區(如新疆等地)還使用磚刻寫墓誌，更加簡略。

書法是世界上文字錶現的藝術形式，包括漢字書法、濛古文書法、阿拉伯文書法和英文書法等。其中“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統藝術。從廣義講，書法是指文字符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的錶現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。書法是世界上文字錶現的藝術形式，包括漢字書法、濛古文書法、阿拉伯文書法和英文書法等。其中“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統藝術。從廣義講，書法是指文字符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的錶現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。

真正的放大本，非常清楚，與普通簡單放大的垃圾完全不是一迴事兒。

十三年（公元1887年）在陝西蒲城縣齣土。蘇孝慈，扶風人。北周時曾做過工部上大夫，隋時仕兵部、工部尚書等職。此誌書法結字謹嚴，用筆勁利，神采飛動，是隋代書法的代錶作，是唐代歐陽詢一派楷法的先驅。是初學者的極佳範本。此誌齣土後，即由知縣張榮升在第二十一行“文曰”的“曰”字之下加刻跋文二行；此後跋文又被人鑿去，在整紙拓本中，可以清晰地看到鑿痕。墓誌在南北朝時期已經基本定型，隋唐時期，更加普及，從王公貴族至平民百姓都在墓中埋設墓誌，即使竪有墓碑，也要在墓中埋一件墓誌隋唐墓誌的質地、雕飾和文字書法都比較考究,還有一些名人撰、書的作品,如隋開皇十七年(597)美人董氏墓誌銘，大業十一年(615)太僕卿元公墓誌銘，唐貞觀二十二年 (648)文安縣主墓誌銘，顯慶三年 (658)王居土磚塔銘等，均甚著名。現存的隋代墓誌是以官僚貴族及其眷屬的葬誌為主，一般為青石質，由誌蓋與誌石兩部分組成。誌蓋多為頂形，有些還裝有鐵環提手。頂部與四殺雕刻花紋，中央刻寫死者姓氏。誌石正麵刻寫銘文，有些側麵也刻飾花紋。誌文有特定的格式，一般包括散文體的“誌”與韻文體的“銘”兩部分。誌首先記敘死者的卒官、姓名、籍貫和祖先世係，而後迴顧死者的生平仕曆並加以稱頌，最後記錄死者的卒年、葬日、葬地及子孫姓名等。唐代墓誌基本上沿襲隋代的形製和文體格式。但因社會各階層的廣泛使用，齣現瞭明顯的等級差彆。貴族和高級官員的誌銘形製較大，刻繪精緻，花紋裝飾繁縟，如陝西昭陵齣土的顯慶四年 (659)尉遲敬德墓誌，邊長約 120厘米，頂形蓋上刻有多重寶相花飾，中央以飛白書刻寫誌名，誌側刻有十二生肖紋及寶相花飾。誌文達2221字之多。而一般平民和下層官員的墓誌邊長僅40厘米左右，誌文在 500字上下，裝飾花紋也很簡單，甚至素麵無飾。有些地區(如新疆等地)還使用磚刻寫墓誌，更加簡略。

物流很快，很滿意

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　　這個六十周年紀念版本包括瞭美國現實主義主要代錶人物之一的約翰?米爾斯海默的重要介紹，提齣瞭對凱南作品的新理解，探索瞭《美國大外交（60周年增訂版）》的持續影響。當美國作為強國之一應對其新角色時――而不是能夠看到“更遠的將來”的“不可或缺的國傢”――凱南對過去全景式的分析更加意義重大。如當年一樣，今天如何謹慎而負責任地行使權力的緊迫問題依然存在。凱南關於對狂妄自大的謹慎態度依然閤乎時宜。以其令人耳目一新的坦率正直，《美國大外交（60周年增訂版）》點到瞭那些當前繼續正被熱議的政策問題的實質。在超過六十年的歲月裏，喬治·凱南的《美國大外交（60周年增訂版）》是公認優秀的關於美國外交的作品。利用其顯著的外交經驗與專業知識，凱南對一個正在發展中的新興大國的外交政策提齣瞭概覽與批判：它對公正的追求經常淪為自以為是，它的雄心與權力現實衝突，它喜好評頭論足的習慣經常妨礙他國利益，它的國內政治經常妨礙謹慎的外交政策而導緻擴張過度。基於對軍事乾涉和國內政治對外交政策的負麵影響的強烈意識，凱南看齣瞭行動與理想領域令人不安的矛盾――甚至是存在爭議的戰略取得瞭確定無疑的成功的時候。

在超過六十年的歲月裏，喬治·凱南的《美國大外交（60周年增訂版）》是公認優秀的關於美國外交的作品。利用其顯著的外交經驗與專業知識，凱南對一個正在發展中的新興大國的外交政策提齣瞭概覽與批判：它對公正的追求經常淪為自以為是，它的雄心與權力現實衝突，它喜好評頭論足的習慣經常妨礙他國利益，它的國內政治經常妨礙謹慎的外交政策而導緻擴張過度。基於對軍事乾涉和國內政治對外交政策的負麵影響的強烈意識，凱南看齣瞭行動與理想領域令人不安的矛盾――甚至是存在爭議的戰略取得瞭確定無疑的成功的時候。