具体描述
内容简介
《南部新书溯源笺证》是宋人钱易的笔记小说，记唐时士大夫轶事，间及五代。其内容驳杂，来源不一，摘自文集、实录、正史、太平广记等书居多，真伪难辨。《南部新书溯源笺证》即是将书中所收各条目的来源、真伪等一一详加考证辨析，考镜源流，以利学者参考。内页插图
目录
前言
凡例
正文
序
南部新書甲
南部新書乙
南部新書丙
南部新書丁
南部新書戍
南部新書己
南部新書庚
南部新書聿
南部新書壬
南部新書癸
附錄
《宋史·錢易傳》箋證
附：錢易的籍貫和初舉之年
佚文
題跋
引用書目
精彩书摘
南部新書甲1 自武德至長安四年以前，尚書左右僕射並是正宰相。初，豆盧欽望拜左僕射，不言同中書門下三品，不敢參議朝政。數日後，始有詔加知軍國重事。至景雲二年，韋安石除僕射，不帶同二品〔一。自後空除僕射不是宰相，遂為故事。
《唐會要》卷五七《左右僕射》：“尚書左右僕射，自武德至長安四年已前，並是正宰相。初，豆盧欽望自開府儀同三司拜左僕射，既不言同中書門下三品，不敢參議政事。數日後，始有詔加知軍國重事。至景雲二年十月，韋安石除左僕射、東都留守，不帶同一品。自後空除僕射不是宰相，遂為故事。”（u61）引文“不帶同一品”，據《玉海》卷一二〇所引《會要》（26B），乃“不帶同三品”之誤。
2 至德二年，宰相直主政事筆，每人知十日。至貞元十年，又分每人輪一日執筆。《唐會要》卷五一《中書令》：“至德二載三月，宰相分直主政事執筆，每一人知十曰。至貞元十年五月八日，又分每曰一人執筆。”（1036）
3 尚書諸廳，歷者有壁記，入相則以朱點之。元和後，唯膳部廳持國柄者最多，時省中謂之“朱點廳”。
4 韋夏卿與弟正卿，大曆中，同日登制科。皆曰：“今日盛事，全歸二雞之手。”《舊唐書．韋夏卿傳》：“夏卿苦學，大曆中，與弟正卿俱應制舉，同時策入高等。”（165／4297）吕温《韋夏卿神道碑》：“釋褐太子正字。與仲弟正卿，以賢良偕徵，策入異等。冥鴻雙舉，當代榮之。”（《文苑英華》卷九〇一8A）“二難”：《世說新語》卷一《德行》：“陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，争之不能决。咨於太丘，太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟。”’（6）意為兄弟皆佳，難分高下。此代指兄弟。
5 韓昆，大曆中為制科第三等勅頭，代皇異之，詔下日，坐以采輿翠籠，命近臣持采杖鞭之，厚錫繒帛，以示殊澤。《元和姓纂》卷四上平聲寒韻“韓”：“河東《狀》云：本自穎川徙焉。唐給事中韓液、右補闕韓昆，並家蒲坂。”（15B）
6 常衮自禮部侍郎人相，時潘炎為舍人引麻，因戲之曰：“留取破麻鞋著。”及衮視事不浹旬，果除之。《舊唐書．代宗紀》：大曆十二年“夏四月，壬午，以朝議大夫、守太常卿兼修國史楊綰為中書侍郎，尚書禮部侍郎、集賢院學士常衮為門下侍郎，並同中書門下平章事。癸未，以右庶子潘炎為禮部侍郎。”（11／3u）按：此月壬午朔，癸未為初二日。也就是，常衮拜相的次日，潘炎即已接替常衮為禮部侍郎，不待“浹旬”也。宋．王讜傭語林》卷八：“神龍元年已来，累為主司者：……常衮三，大曆十年、十一年、十二年；潘炎再，大曆十三年、十四年。”（719）潘炎，《新唐書》附見其子《潘孟陽傳》：“潘孟陽，史亡何所人。父炎，大曆末宫右庶子，為元載所惡，久不遷。載誅，進禮部侍郎。以病免。方劉晏任權，炎乃其婿，雖書疏報答，来嘗輒關，時稱有古人節。晏得罪，坐貶澧州司馬，時輿疾上道，不自言。
……
前言/序言
用户评价
《南部新书溯源笺证》给我的感觉，是一种沉静而深刻的学术探索。我特别欣赏作者在梳理文献时所表现出的耐心和细致，这绝非易事。想象一下，面对着浩如烟海的古籍，要从中找出与“南部新书”相关的线索，并一一进行辨析考证，这需要极大的毅力和扎实的功底。读这本书，我仿佛化身为一位辛勤的园丁，在历史的土壤里，一点点地刨挖、梳理，将那些零散的、被误解的、被湮没的史料，重新整合，赋予它们新的生命。作者并没有回避研究中的困难和争议，反而将其作为学术讨论的契机，展现了不同观点的交锋与融合。这种开放性的学术讨论，使得这本书不仅仅是一部静态的成果展示，更是一场动态的智识交流。我尤其被其中一些“笺证”部分所吸引，作者往往会针对某一本书的作者、成书年代、版本差异，甚至是其中某些词语的用法，进行深入的探讨，引经据典，旁征博引，论证严密。这样的过程，让我体会到了学术研究的严谨性，也让我认识到，看似简单的“新书”，背后可能隐藏着错综复杂的历史信息。这本书的阅读体验，更像是一种精神上的洗礼，让我对历史文献的复杂性和研究的深度有了更直观的认识。
评分《南部新书溯源笺证》给我的感受，是一种对历史文献的“显微镜”式的观察。我并非文史专业的科班出身，但一直对文献研究如何还原历史保持着好奇。这本书，让我近距离地体验了这一过程。作者在“溯源”和“笺证”上的努力，让我看到了一个古老文本背后可能蕴含的无数细节。这不仅仅是简单的“找书”和“介绍书”，而是对书籍产生的时代背景、作者的创作动机、传播途径，甚至是一些版本细节都进行了深入的探究。我特别喜欢书中那些“笺证”的部分，它们就像是学术研究中的“手术刀”，将模糊不清的史料切开，露出其最真实的肌理。作者往往会针对一个字、一个词、一个版本，进行反复的考量，引述大量的旁证材料，层层递进，最终得出一个令人信服的结论。这种细致入微的研究，让我感受到历史的厚重感，也让我意识到，每一个文献的产生，都可能伴随着复杂的历史过程。这本书的价值，我想，更多地体现在它所展示的“研究方法”上，它为我们提供了一种理解和解读历史文献的范式，让我们看到，即使是看似平常的“新书”，也可能蕴含着丰富的历史信息和文化价值。
评分《南部新书溯源笺证》是一本令人惊喜的书。我一直觉得，对于任何一个地方的文化发展，地方文献的研究都至关重要，它如同城市的记忆，承载着过往的辉煌与变迁。《南部新书溯源笺证》恰恰抓住了这一点，深入挖掘了南部地区在某个时期“新书”的起源与流变。我从书名就能感受到一种寻根问底的学术精神，它不仅仅停留在对书目和著者的简单介绍，更注重对其“溯源”和“笺证”的过程，这正是本书的独特之处。阅读过程中，我被作者严谨的考据方法所折服。每一次的“笺证”，都如同一次细致的解剖，将某一文献置于历史的大背景下，与其他文献进行比对，分析其价值，辨析其真伪，考量其影响。这种治学态度，让我觉得非常可靠，也让我对书中所呈现的内容充满了信任。作者仿佛是一位耐心而敏锐的侦探，在历史的迷雾中，循着蛛丝马迹，一点点拼凑出真相。即使我对某些具体的内容了解不深，但这种严谨的论证逻辑和清晰的思路，本身就具有极强的说服力，能够引导读者一步步走入作者构建的知识体系。这本书无疑为我们了解南部地区的文化史，提供了一个极为宝贵的视角。
评分《南部新书溯源笺证》所呈现的，是一种回归本源的学术精神。我一直认为，对任何一个地区文化史的研究，都应该建立在扎实的文献基础之上。这本书恰恰做到了这一点，它聚焦于“南部新书”的“溯源”与“笺证”，这是一种对历史真实性的不懈追求。在阅读过程中，我深受作者严谨治学态度的感染。作者并非简单地列举书目，而是通过对史料的细致辨析，对前人研究的梳理，对不同观点的审视，力求还原事物的本来面貌。每一次的“笺证”，都如同一次考古挖掘，在浩瀚的文献海洋中，发掘出被遗忘的宝藏，并对其进行精心的修复和解读。我尤其欣赏作者在处理争议性问题时所展现出的客观与审慎，他不会轻易下定论，而是通过充分的论证，引导读者一同思考。这种研究方法，让我觉得非常踏实，也让我对书中所呈现的内容更加信服。这本书的意义，或许在于它提供了一种研究方法，一种对待文献的态度，让我们看到，即使是微小的史料，在经过严谨的考证之后，也能折射出历史的光芒。它不仅仅是一部学术著作，更是一种学术精神的体现，一种对知识的敬畏之心。
评分初次翻开《南部新书溯源笺证》，我便被它那沉甸甸的学术气息所吸引。书名本身就透着一股探寻根源的劲头，仿佛要带领读者潜入历史的长河，去挖掘那些被时光掩埋的珍贵宝藏。我虽非专攻此领域的学者，但对地方文献和历史文化始终抱有浓厚的兴趣。这本书恰好满足了我对于“溯源”和“笺证”的期待，它不仅仅是对某个时期“新书”的简单罗列，更像是一场细致入微的侦探工作，通过文献的梳理、考订，力图还原事物最真实的面貌。阅读过程中，我感受到作者并非只是机械地搬弄史料，而是带着一种严谨的态度，将繁杂的材料抽丝剥茧，层层递进，引人入胜。那种抽丝剥茧般的论证过程，让人仿佛置身于一个古老的图书馆，与作者一同在泛黄的书页间穿梭，辨识着字里行间的微小差异，解读着被隐藏的密码。每一次的“笺证”，都像是揭开了一层面纱，让模糊的轮廓逐渐清晰，让我对那个时期的文学创作、出版传播，乃至社会文化风貌，有了更深层次的理解和思考。这本书的价值，我想不仅仅在于它提供了多少“新书”的信息，更在于它展现了一种治学之道，一种对待历史文献的敬畏之心和精益求精的态度。
评分梁太济（1934- ），曾用名到何之，浙江黄岩（今台州路桥）人。浙江大学教授。
评分《唐會要》卷五七《左右僕射》：“尚書左右僕射，自武德至長安四年已前，並是正宰相。初，豆盧欽望自開府儀同三司拜左僕射，既不言同中書門下三品，不敢參議政事。數日後，始有詔加知軍國重事。至景雲二年十月，韋安石除左僕射、東都留守，不帶同一品。自後空除僕射不是宰相，遂為故事。”（u61）引文“不帶同一品”，據《玉海》卷一二〇所引《會要》（26B），乃“不帶同三品”之誤。
评分收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在末代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点，校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。《艺文志》始见于班固《汉书》，删定刘歆《七略》而成，为后代正史“艺文志”之始祖。是史传书籍中开创“九流十家”之祖，“九流十家”一词便出自《汉书艺文志略序》。 相较于《史记》，《汉书》新增《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》四个志目。其中《汉书·艺文志》以《七略》“六分法”方式，“删其要，以备篇籍”，记载自先秦到西汉学术发展的状况，分类记录当时存世的典籍，共六略三十八类，计著录五百九十六家，一万三千二百六十九卷，是中国现存最早的图书分类目录。例如“九流十家”的称呼及其派流，即出自于《汉书·艺文志》。二十六史中，之后大部份正史均有《艺文志》或《经籍志》，例如《旧唐书》有《经籍志》，《新唐书》则改为《艺文志》，但并非每一部史书都有，如《新元史》没有。 《隋书》则有《经籍志》，《隋书经籍志》总序曰：“魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中外三阁，魏秘书郎郑默，始制中经”。《隋书·经籍志》则是第一位把经籍分为经、史、子、集四部四十类，另附佛、道两类典籍，有总序小序，也有小注，与《汉书·艺文志》相仿。一直到清代编《四库全书》仍以四部沿用。《隋书·经籍志》的成就在于对魏晋南北朝史学发展首次给予全面总结。旧唐书《经籍志》将训诂书、文字书、音韵书、书法书等图书着录，又将钱谱、竹谱，从史部《谱牒类》中移除，划归至子部。 宋代王应麟作《汉书艺文志考证》十卷，对三百八十多种图书进行了详细考订，“所考证者，汉书著记即起居注，家语非今家语，邓析子非子产所杀、庄忽奇严助之驳文，逢门即逄蒙之类，不过三五条而止”，又收未录之书二十七种，“《易》类增《连山》、《归藏》、《子夏易传》；《诗》类增《元王诗》；《礼》类增《大戴礼》、《小戴礼》、《王制》、《汉仪》；《乐》类增《乐经》、《乐元语》；《春秋类》增《冥氏春秋》；道家增《老子指归》、《素王妙论》；法家增《汉律》、《汉令》；纵横家增《鬼谷子》；天文增《夏氏日月传》、《甘氏岁星经》、《石氏星经》、《巫咸五星占》、《周髀》、《星传》……”，是第一部系统研究《汉书艺文志》的学术著作。王应麟认为《汉书·艺文志》中将于长《天下忠臣》归入“阴阳家”是不恰当的，又考定皇甫谧所云《伊尹汤液》即《汉书·艺文志》之《汤液经法》。又如：“老子指归不著录隋志：十一卷，严遵撰。列子释文云：遵，字君平，作指归十四篇，演解五千文。”清人姚振宗又作《汉书艺文志拾补》六卷，补书三十四种。
评分很厚重的一本书,史料价值巨大
评分书是一大本，值得效仿，找来找去竟然找了几天，京豆不好挣
评分5 韓昆，大曆中為制科第三等勅頭，代皇異之，詔下日，坐以采輿翠籠，命近臣持采杖鞭之，厚錫繒帛，以示殊澤。《元和姓纂》卷四上平聲寒韻“韓”：“河東《狀》云：本自穎川徙焉。唐給事中韓液、右補闕韓昆，並家蒲坂。”（15B）
评分我少年时代曾经踢进过一个位置几乎一模一样的任意球。那是我在曼联的头几个赛季，我们在打一场A队的比赛。曼联队长布莱恩·罗伯森当时正跟我们训练，因为他刚刚伤愈。我们在禁区前沿得到一个任意球，罗伯森上前要主罚。
评分1、《两宋阶级关系的若干问题》，河北大学出版社，1998年。
评分砰砰砰，砰砰砰……
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