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內容簡介

　　《科學與哲學講演隸》由於其預先設定的知識和所處的時期，因而隻能提供少量的教育。為此意圖，它們必須選擇容易的題目，並把自身限製在闡明最簡單和最基本的要點上。不過，藉助內容的恰當選擇，它們能夠傳達研究的魅力和詩意。隻是有必要陳述問題的有吸引力的和迷人的特徵，錶明通過個彆的和不引人注目的要害的解決輻射齣的光輝，能夠照亮事實的廣闊領域。

內頁插圖

目錄

作者初版序
英譯者第三版說明
恩斯特·馬赫和誇剋
一　液體的形狀
二　科爾蒂神經縴維
三　論和聲的原因
四　光速
五　人為什麼有兩隻眼
六　論對稱
七　論靜電學的基本概念
八　論能量守恒原理
九　物理探究的經濟本性
十　論科學思想中的變化和適應
十一　論物理學中的比較原理
十二　偶然事件在發明和發現中扮演的角色
十三　論取嚮感覺
十四　論伴隨射彈飛行的一些現象
十五　論古典著作和科學的教育
附錄
（一）聲學史稿
（二）評空間視覺理論
索引
中譯者附錄·馬赫——偉大的超級哲人科學傢
譯後記

精彩書摘

　　費耶阿本德的呐喊不無道理。因為馬赫的生命是“一種普遍的、非私人的、超私人的生命”，盡管他本人早已作古；因為馬赫的思想是“生活的真正珍珠”，它“能夠被喚起和結果實”，盡管它現在已不存在於波普爾的“世界2（馬赫的大腦）而僅存在於“世界3”。
　　誠如亞裏士多德所言，以自身為對象的思想是萬古不沒的。這就是我們今天讀馬赫的著作還能産生意義共鳴和獲得思想啓迪的原因。
　　“迴到馬赫去！”並不是要迴到馬赫的激進經驗論去。因為經驗論和理性論的古老對立，實在論與觀念論的傳統相背，正在新的探索中逐漸滲透、消融，並失去其絕對僵硬的意義。
　　“迴到馬赫去！”也不是要迴到馬赫的要素一元論去。盡管要素說中的“天人閤一”真諦仍待人們去發掘、去認識，但是誠如馬赫所說，它畢竟隻適應於當時的“知識總和”，它並“不自命為萬古不滅的哲學”，並“隨時準備”“讓位於更好的見解”。
　　那麼，“迴到馬赫去！”，究竟要迴到哪裏去呢？
　　這就是要像馬赫那樣，把認識提高到科學實踐的高度來研究，把科學的新鮮氣息注入認識論。當年“一分為二”和“閤二而一”爭論的“哲學廣播操”對此根本無濟於事，現今沿用的幾對陳舊的、乾巴巴的概念的排列組閤，對此也無能為力。認識論研究的勃興隻能寄希望於科學的認知理論。
　　這就要像馬赫那樣，把科學與哲學密切結閤，讓古老的哲學煥發青春的活力，讓科學哲學真正成為科學傢的哲學。這樣一來，哲學纔能汲取科學的營養，成為與時代精神、現實生活和科學實踐密切相關的智慧的哲學。
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馬赫認為世界是由一種中性的“要素”構成的，無論物質的東西還是精神的東西都是這種要素的復閤體。所謂要素就是顔色、聲音、壓力、空間、時間，即我們通常稱為感覺的那些東西。在他看來，物質、運動、規律都不是客觀存在的東西，而是人們生活中有用的假設；因果律是人們心理的産物，應該用函數關係取代。世界因此錶現為要素之間的函數關係，科學對此隻能描述而不能解釋，描述則應遵循“思維經濟原則”，即用最少量的思維對經驗事實作最完善的陳述。[1]

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當結果齣現在麵前時，是如此的自然，簡潔，優美，而發現的過程卻漫長而艱辛。

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