科學與哲學講演錄

科學與哲學講演錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[奧] 恩斯特·馬赫 著,龐曉光,李醒民 譯
圖書標籤:
  • 科學哲學
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  • 學術講演
  • 思想史
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齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100097574
版次:1
商品編碼:11243301
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2013-05-01
用紙:膠版紙
頁數:433
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  《科學與哲學講演隸》由於其預先設定的知識和所處的時期,因而隻能提供少量的教育。為此意圖,它們必須選擇容易的題目,並把自身限製在闡明最簡單和最基本的要點上。不過,藉助內容的恰當選擇,它們能夠傳達研究的魅力和詩意。隻是有必要陳述問題的有吸引力的和迷人的特徵,錶明通過個彆的和不引人注目的要害的解決輻射齣的光輝,能夠照亮事實的廣闊領域。

內頁插圖

目錄

作者初版序
英譯者第三版說明
恩斯特·馬赫和誇剋
一 液體的形狀
二 科爾蒂神經縴維
三 論和聲的原因
四 光速
五 人為什麼有兩隻眼
六 論對稱
七 論靜電學的基本概念
八 論能量守恒原理
九 物理探究的經濟本性
十 論科學思想中的變化和適應
十一 論物理學中的比較原理
十二 偶然事件在發明和發現中扮演的角色
十三 論取嚮感覺
十四 論伴隨射彈飛行的一些現象
十五 論古典著作和科學的教育
附錄
(一)聲學史稿
(二)評空間視覺理論
索引
中譯者附錄·馬赫——偉大的超級哲人科學傢
譯後記

精彩書摘

  費耶阿本德的呐喊不無道理。因為馬赫的生命是“一種普遍的、非私人的、超私人的生命”,盡管他本人早已作古;因為馬赫的思想是“生活的真正珍珠”,它“能夠被喚起和結果實”,盡管它現在已不存在於波普爾的“世界2(馬赫的大腦)而僅存在於“世界3”。
  誠如亞裏士多德所言,以自身為對象的思想是萬古不沒的。這就是我們今天讀馬赫的著作還能産生意義共鳴和獲得思想啓迪的原因。
  “迴到馬赫去!”並不是要迴到馬赫的激進經驗論去。因為經驗論和理性論的古老對立,實在論與觀念論的傳統相背,正在新的探索中逐漸滲透、消融,並失去其絕對僵硬的意義。
  “迴到馬赫去!”也不是要迴到馬赫的要素一元論去。盡管要素說中的“天人閤一”真諦仍待人們去發掘、去認識,但是誠如馬赫所說,它畢竟隻適應於當時的“知識總和”,它並“不自命為萬古不滅的哲學”,並“隨時準備”“讓位於更好的見解”。
  那麼,“迴到馬赫去!”,究竟要迴到哪裏去呢?
  這就是要像馬赫那樣,把認識提高到科學實踐的高度來研究,把科學的新鮮氣息注入認識論。當年“一分為二”和“閤二而一”爭論的“哲學廣播操”對此根本無濟於事,現今沿用的幾對陳舊的、乾巴巴的概念的排列組閤,對此也無能為力。認識論研究的勃興隻能寄希望於科學的認知理論。
  這就要像馬赫那樣,把科學與哲學密切結閤,讓古老的哲學煥發青春的活力,讓科學哲學真正成為科學傢的哲學。這樣一來,哲學纔能汲取科學的營養,成為與時代精神、現實生活和科學實踐密切相關的智慧的哲學。
  ……

用戶評價

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書的質量很好,發貨速度也快,快遞也快,這次購物非常愉快。

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費耶阿本德的呐喊不無道理i因為馬赫的生命是“一種普遍的、非私人的、超私人的生命”i盡管他本人早已作古;因為馬赫的思想是“生活的真正珍珠”i它“能夠被喚起和結果實”i盡管它現在已不存在於波普爾的“世界2(馬赫的大腦)而僅存在於“世界3”i

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1910年初,在弗蘭剋的安排下,馬赫在維也納附近的住所會見瞭愛因斯坦。當時馬赫已是年逾七旬的老人,愛因斯坦則剛剛30齣頭,弗蘭剋則是20多歲的小夥子。弗蘭剋迴憶當時見麵的情景:

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馬赫首次提及愛因斯坦好像是在1909年。當時他在(能量守恒)第2版中加瞭一個新注,錶示贊成愛因斯坦的相對論:

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1855年,馬赫進入維也納大學,專修他所喜愛的數學和物理學。聘請傢庭教師,學習微積分。1860年,馬赫參加瞭“按照中世紀方式”舉行的考試並獲得博士學位。在大學教學中,馬赫把物理學應用於生理學和心理學研究,為後來提齣的哲學觀點打下堅實的基礎。馬赫之所以把這三門學科統一起來,有三方麵原因:第一,馬赫對費希納定律的數學形式,即感覺的大小與對它的刺激的對數成正比提齣疑問。通過研究,馬赫證實:“物理的”刺激和“心理的”反應之間的關係並不是對數的,而隻是正比關係,並且它並不服從嚴格的數學測量。第二,著名物理學傢亥姆霍茲和博伊斯—雷濛在生理學和心理學方麵做瞭許多工作,給馬赫的科學研究提供瞭有利條件。第三,傑齣的腦生理學傢布呂剋的講演有很大的吸引力和感召力。馬赫把他們的精華進一步加以提煉,形成自己的觀點,在1862年—1864年間作瞭一係列講演,其中有的在一些雜誌上發錶,有的通過專著齣版。

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162創作團隊簡介

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價格閤適,品相也不錯,多多搞活動啊

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經典的書籍,需要抽時間慢慢品味。溫故而知新,有時間的話還需要多看幾遍。如果想從量變達到質變,必須有一點一滴積纍的過程。

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  這就是要像馬赫那樣,把認識提高到科學實踐的高度來研究,把科學的新鮮氣息注入認識論。當年“一分為二”和“閤二而一”爭論的“哲學廣播操”對此根本無濟於事,現今沿用的幾對陳舊的、乾巴巴的概念的排列組閤,對此也無能為力。認識論研究的勃興隻能寄希望於科學的認知理論。

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