汉译世界学术名著丛书第14辑：如何以言行事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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John Langshaw Austin 著

图书标签:

• 哲学
• 伦理学
• 行为规范
• 沟通
• 人际关系
• 自我修养
• 西方哲学
• 古典哲学
• 思想史
• 实用哲学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100097390

版次：1

商品编码：11234901

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：173

正文语种：中文

内容简介

　　作者在《汉译世界学术名著丛书第14辑：如何以言行事》中，奥斯汀提出了“施行话语”与“记述话语”区分学说和言语行为理论。前者对真理理论、法哲学和伦理语言的研究有重要影响。后者一方面经过塞尔和格赖斯等人的修正和发展，成为语言哲学最重要的意义理论之一；另一方面，经过一些语言学者的细致阐发和发扬光大，成为语用学的重要组成部分，对文学研究、社会语言学、语言交际理论等领域有着经久不衰的影响。

目录

再版序言

初版序言

第一讲 施行式与记述式

第二讲 适当的施行式的条件

第三讲 不恰当：未成

第四讲 不恰当：滥用

第五讲 施行式的可能标准

第六讲 显性施行式

第七讲 显性施行式动词

第八讲 话语行为、话语施事行为和话语施效行为

第九讲 话语施事行为和话语施效行为之间的区分

第十讲 “在说……当中”对“经由说……”

第十一讲 陈述、施行话语与话语施事力

第十二讲 话语施事力的分类

附录

索引

《言与行：一种行动的哲学》 概述 《言与行：一种行动的哲学》并非一本简单的操作手册，也不是对某个具体理论的深入阐释。它是一次关于人类行动本质的深层探索，一场对“言”与“行”之间复杂关系的哲学审视。本书试图超越二元对立的思维模式，将语言和行为视为一个连续统一体，共同构筑了我们理解世界、塑造现实的基石。作者通过跨学科的视角，融合了哲学、语言学、心理学、社会学以及艺术评论等多个领域的洞见，旨在揭示言语行为的深层意涵，以及行动如何在语言的引导下得以实现，又如何反过来塑造和丰富我们的语言。 核心议题 本书的核心议题围绕着“言”与“行”的内在关联展开，主要体现在以下几个方面： 语言作为行动的预设与驱动： 作者认为，任何行动的产生，都离不开语言的预设和驱动。我们如何理解世界，如何定义目标，如何规划路径，都与我们使用的语言密不可分。语言不仅是思想的载体，更是行动的蓝图。一句“我想成为一名医生”，就开启了后续一系列的学习、准备乃至实践的行动。本书将深入剖析语言的表层意义之下的深层语用功能，探讨指令、承诺、宣告、提问等不同言语行为如何直接促成或引导具体的行动。我们将看到，并非所有的言语都是纯粹的描述，许多言语本身就是一种行动，例如“我宣布”、“我保证”、“我请求”，这些词语本身就构成了对现实的改变，开启了新的可能性。 行动对言语的塑造与重塑： 另一方面，行动并非只是被动地执行语言的指令。实际的行动经验，是检验、修正甚至颠覆原有语言设定的重要途径。当我们在实际行动中遇到阻碍，或是发现原有的认知与现实发生偏差时，我们的语言也会随之调整。例如，一个初学者在尝试制作精美的陶艺时，最初的语言描述可能是“这很容易”，但实际操作中的困难会让他不得不修正自己的认知，并用更精确、更具经验性的语言来描述制作过程中的挑战和技巧。本书将探讨行动如何为语言提供坚实的经验基础，如何通过实践检验语言的有效性，以及失败的行动如何促使我们反思和更新我们的认知框架和表达方式。 言语行为的语用学深度： 本书将借鉴并拓展语用学的研究成果，深入探讨语言在具体情境中的实际运用。我们不仅要关注词语的字面意义，更要理解说话者在特定语境下，运用特定语言所要达到的目的。这包括对潜语意、暗示、讽刺、委婉语等非直接言语行为的分析。例如，一句“外面好像有点冷”，在不同的语境下，可能意味着“请关窗户”、“请给我拿件衣服”，甚至是一种拒绝邀请的委婉表达。本书将提供一套分析语用深度的方法论，帮助读者更敏锐地捕捉言语背后的意图，从而更好地理解他人的行为，以及更有效地进行自我表达。 行动的哲学意涵： “行动”本身具有深刻的哲学意涵。它不仅关乎个体的意志和选择，也涉及自由、责任、能动性以及个体与社会的关系。本书将从更宏观的哲学视角审视行动，探讨行动在构建个体身份、实现个人价值、参与社会变革中的作用。我们将思考，在何种程度上，我们是自由的行动者？我们的行动又如何受到社会结构、文化规范以及历史进程的影响？如何理解和承担行动的责任？这些问题将贯穿全书，引发现代读者对自身存在的深度思考。 言语行为与现实建构： 在本书看来，言语和行动并非仅仅是对既有现实的反映，它们更是积极的现实建构者。我们通过语言命名事物，通过行动改变事物。社会规则、法律制度、文化传统，都离不开言语和行动的共同作用。例如，“民主”这个概念，是通过持续的言语讨论、政治实践以及制度建构才得以在现实中落地生根。本书将探讨言语行为的社会功能，以及行动如何将抽象的概念转化为具体的社会现实。 内容框架与章节设计（示例性，非本书实际目录） 本书的章节设计旨在层层递进，从微观的语言现象深入到宏观的行动哲学： 1. 引言：言语的边界与行动的起点 界定“言”与“行”的概念，破除二元对立。 提出本书的研究目标和方法论。 强调语言在行动发生前的重要性。 2. 语言的行动力：言语行为的语用维度 语用学理论的回顾与拓展。 指令、承诺、宣告、提问等言语行为的功能分析。 语境对言语行为意义的影响。 3. 言外之意：理解潜语意、暗示与委婉 如何解读非直接的言语表达。 合作原则、关联原则在语用理解中的作用。 文化差异对潜语意理解的影响。 4. 行动的语言：实践如何塑造表达 行动经验对语言习得和更新的影响。 行动中的反思与语言的调整。 “知道”与“做到”的语言差异。 5. 行动的哲学：自由、责任与能动性 自由意志与行动选择。 行动的责任主体与承担。 个体能动性在社会变革中的作用。 6. 言语与行动的互动：社会现实的共同建构 语言在社会规则、制度建立中的作用。 行动如何将抽象概念转化为现实。 集体行动与公共话语的辩证关系。 7. 言语失误与行动困境：误解、冲突与和解 言语误解的根源分析。 行动中的策略与博弈。 通过有效的言语和行动实现冲突解决与和解。 8. 艺术、文学与行动的表达 分析文学作品和艺术形式中言语与行动的交织。 艺术如何通过言语和行动传递深刻的哲学思考。 9. 结论：迈向更自觉的言行一致 总结本书的核心观点。 提出如何在日常生活中更自觉地运用言语，更有效地指导行动。 展望未来研究方向。 受众与价值 《言与行：一种行动的哲学》面向的是所有对人类思想、语言和行为感兴趣的读者。无论是对哲学、语言学、心理学、社会学有浓厚兴趣的学生和研究者，还是希望提升沟通能力、理解他人、更有效地解决问题、乃至更深刻地认识自身价值的社会大众，都将从本书中获益。 本书的价值在于： 提升认知深度： 帮助读者超越表象，深入理解言语行为的本质和行动的哲学意涵。 增强沟通效能： 提供分析和理解他人言语的新视角，以及更精准、更有力的自我表达方法。 指导实践行动： 帮助读者认识到行动的重要性，并思考如何更有意识、更负责任地采取行动。 促进自我反思： 引发读者对自身存在、自由、责任等根本性问题的深度思考。 拓展跨学科视野： 融合多学科知识，为读者提供一个更广阔的理解世界和人类行为的框架。 结语 《言与行：一种行动的哲学》是一次智识的旅程，它邀请读者一同探寻人类最根本的存在方式——在语言的海洋中航行，并以行动书写属于自己的篇章。本书并非提供现成的答案，而是提供一套审视问题、分析困境、激发思考的工具和视角，引导读者成为更自觉、更理性、更有力量的行动者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的篇幅不薄，内容密度也相当惊人，但有趣的是，它并没有陷入那种枯燥的学院派泥潭。作者在阐述严肃理论的同时，穿插了大量来自不同时代、不同文化背景的生动小故事和历史轶事，这些小故事就像是润滑剂，让原本厚重的论述变得易于消化。我特别喜欢那些关于古代政治家的言辞策略的分析，它们充满了智慧的较量和人性的洞察。比如，某位君王如何通过一个看似无关紧要的提问，瞬间扭转了朝堂上的不利局面，这种精妙的布局，读起来比任何侦探小说都来得刺激。它让我意识到，“行事”并不仅仅是动手能力的比拼，更是心智和语言的深度博弈。这种历史的纵深感，让这本书的价值超越了简单的“实用指南”，更像是一部关于人类社会互动规律的经典教科书，值得反复品读，每次都会有新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我最大的冲击，其实是关于“效率”和“效能”的重新定义。我过去总以为，只要我表达得足够清晰，事情自然就会顺利完成，但这本书似乎在用一种非常冷静和近乎残酷的方式告诉我，语言的力量是双刃剑，它既能构建世界，也能轻易地瓦解现实。我记得其中有一段论述，关于“意图与结果的偏差”，让我醍醐灌顶。它详细分析了信息在传递链条中如何被扭曲、被稀释，以及我们个体在表达自我时，如何不自觉地被自我中心主义所蒙蔽，从而产生了与外界预期的巨大落差。我开始反思自己过往很多失败的合作经历，原来很多时候，问题不在于对方的理解能力，而在于我自身表达的“结构性缺陷”。我现在看很多演讲和会议记录，都会不由自主地去分析其论证的有效性和语言背后的权力结构，这已经成了我的一个下意识的习惯，极大地提高了我在职场沟通中的警惕性。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验就像是在攀登一座知识的阶梯，每一步都需要扎实的理解和思考，绝对不是可以“走马观花”的那种类型。我得承认，初读的时候，有些概念和论证逻辑，确实让我感到有些晦涩难懂，需要反复琢磨甚至查阅一些相关的背景资料才能勉强跟上作者的思路。这倒不是说作者写得不好，而是它对读者的基础知识储备有一定的要求。比如，书中对于某种历史语境下权力运作的分析，如果不了解当时的社会结构，很难真正体会到其精妙之处。我花了很多时间在记录和梳理那些复杂的案例分析上，试图将那些抽象的原则具象化到我能理解的生活片段中去。每一次成功“破解”一个难点，都会带来巨大的成就感，仿佛自己对世界的认知又深入了一层。它迫使我跳出日常思维的舒适区，去审视那些我们习以为常的“理所当然”背后的深层机制，这种思维上的碰撞和重塑，远比单纯获得新知识来得有价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计倒是挺有意思的，那种朴素中带着一丝厚重的历史感，让人一眼就知道这不是什么轻松的读物。我是在一个偶然的机会下，被它的名字吸引的，虽然“汉译世界学术名著丛书”听起来有点高大上，但“如何以言行事”这个副标题，却着实戳中了我的痛点。在现实生活中，我常常觉得自己的想法很多，但真要付诸实践的时候，总是在言语和行动之间找不到一个完美的衔接点，说得多做得少，或者做了又达不到预期的效果，这种挫败感一直困扰着我。因此，我满心期待这本书能像一位智者，为我拨开迷雾，指点迷津。我尤其关注那些关于沟通艺术和决策执行力的章节，希望能从中找到一些立即可用的方法论，而不是空泛的理论说教。翻开扉页，那种油墨的香气夹杂着纸张的微涩，带来一种阅读的仪式感，也预示着即将展开的，是一段需要全神贯注的智力旅程。我希望它不仅仅是知识的堆砌，更能成为我个人行为模式转变的催化剂，那种“豁然开朗”的体验，才是我真正追求的。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，对于很多非专业读者来说，这本书的入门门槛可能略高，我身边一些朋友尝试阅读后，表示难以坚持。这可能归因于其翻译风格，虽然力求准确，但在某些关键术语的本土化处理上，依然带着原著的严谨和疏离感，读起来需要保持高度的专注力。然而，一旦你沉下心来，跨过了最初的阅读障碍，这本书所提供的思维框架将是极其稳固和强大的。它没有提供任何快速致胜的“捷径”，而是提供了一套严密的逻辑工具箱，让你学会如何系统地拆解问题、有效地组织语言，并最终将“想做”转化为“做到”。对我个人而言，这本书的价值在于它帮助我建立了一套更批判性的自我观察体系，让我不再轻易被表象所迷惑。它不是一本能让你读完就立刻“变身”的书，而更像是一块磨刀石，需要时间和持续的努力去打磨，但一旦磨锋，其效用是持久而深刻的，这是我阅读过的众多管理或沟通类书籍中，最让我感到“值得”的一本。

评分☆☆☆☆☆

（顾芸英，

评分☆☆☆☆☆

经典文本 非常不错的书 只是看起来比较累

评分☆☆☆☆☆

辑：如何以言行事》中，奥斯汀提出了“施行话语”与“记述话语”区分学说和言语行为理论。前者对真理理论、法哲学和伦理语言的研究有重要影响。后者一方面经过塞尔和格赖斯等人的修正和发展，成为语言哲学最重要的意义理论之一；另一方面，经过一些语言学者的细致阐发和发扬光大，成为语用学的重要组成部分，对文学研究、社会语言学、语言交际理论等领域有着经久不衰的影辑：如何以言行事》中，奥斯汀提出了“施行话语”与“记述话语”区分学说和言语行为理论。前者对真理理论、法哲学和伦理语言的研究有重要影响。后者一方面经过塞尔和格赖斯等人的修正和发展，成为语言哲学最重要的意义理论之一；另一方面，经过一些语言学者的细致阐发和发扬光大，成为语用学的重要组成部分，对文学研究、社会语言学、语言交际理论等领域有着经久不衰的影辑：如何以言行事》中，奥斯汀提出了“施行话语”与“记述话语”区分学说和言语行为理论。前者对真理理论、法哲学和伦理语言的研究有重要影响。后者一方面经过塞尔和格赖斯等人的修正和发展，成为语言哲学最重要的意义理论之一；另一方面，经过一些语言学者的细致阐发和发扬光大，成为语用学的重要组成部分，对文学研究、社会语言学、语言交际理论等领域有着经久不衰的影辑：如何以言行事》中，奥斯汀提出了“施行话语”与“记述话语”区分学说和言语行为理论。前者对真理理论、法哲学和伦理语言的研究有重要影响。后者一方面经过塞尔和格赖斯等人的修正和发展，成为语言哲学最重要的意义理论之一；另一方面，经过一些语言学者的细致阐发和发扬光大，成为语用学的重要组成部分，对文学研究、社会语言学、语言交际理论等领域有着经久不衰的影

评分☆☆☆☆☆

越做越好。

评分☆☆☆☆☆

，快递也非常好，很快收到书了。书的包装真的非常好，没有拆开过，非常新，可以

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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这些行为的实现还可能给听者带来某些后果。

评分☆☆☆☆☆

人类交际的基本单位不是句子或其他任何表达手段，而是完成一定的行为。