　　《没有上帝的宗教》是世界著名法理学家、思想家、哲学家罗纳德·德沃金生前最后一本著作。在《没有上帝的宗教》中作者讨论了善男信女们一直以来困惑的问题：什么是宗教以及上帝在宗教中的地位？死亡与不朽到底意味着什么？《没有上帝的宗教》是在德沃金2011年所做“爱因斯坦讲座”的基础上完成的。作者认为：有神论者和无神论者之间所共同信仰的要远比把他们区分开的宗教信仰更具有根本性。宗教自由不应该从是否信仰上帝出发，而应该作为一种伦理独立的权利去追求。
　　作者希望这《没有上帝的宗教》会为理性的对话和缓解宗教恐惧与宗教仇恨做点贡献。《没有上帝的宗教》是一位人道主义者的作品。他认识到了人性的可能性，也看到了它的局限性。

作者简介

　　罗纳德．M.德沃金，世界著名法理学家，曾任纽约大学Frank Henry Sommer法律与哲学讲座教授。因“具有世界影响”的“开拓性的学术著作”获得2007年的Ludvig Holberg国际纪念奖。
　　
　　於兴中，哈佛大学法学博士，现为美国康奈尔大学法学院Anthony W. and Lulu C．Wang中国法讲席教授，西北政法大学特聘教授，杭州师范大学特聘教授。

出版前言

第一章无神论宗教
简介
什么是宗教？宗教形而上学的核心
宗教科学与宗教价值
神秘感和可知性
非人格神：保罗·蒂利希、斯宾诺莎以及泛神论

第二章宇宙
物理学与无法测度的美和庄严
美如何指导科学研究？
但这可能是一种怎样的美？
对称美？
宇宙是否受客观规律支配？
必然性和宇宙
必然性之美

第三章宗教自由
宪法面临的挑战
宗教自由仅与上帝有关吗？
失去控制的自由？
自由内的冲突
真的有宗教信仰自由的权利吗？
新的宗教战争

第四章死亡与不朽
原文索引

精彩书摘

　　《没有上帝的宗教》：
　　如果假设关于价值的信念只是互相支撑的幻觉，我们如何才能否定这个假设呢？无理据现实主义回答：假设（hypothesis）是事物被理解的唯一途径。这个问题表明没有足够的依据来支撑我们的任何一个道德判断，但是仍可以通过道德辩论来支撑一些道德判断。
　　上面提到过，宗教观要求价值完全独立：价值的世界是自成一体、自我论证的。这种循环论证（circularity）会不会否定宗教观？其实，在循环论证以外，并没有任何方式来验证我们在知识领域获取真理的能力。我们通过实验和观察来验证在科学上的观点。但是实验和观察的可靠性依赖于科学上的因果关系以及光学上的基本假设（basicassumptions），只不过这些基本假设大都无法被证实。当然我们对于外部世界性质的判断根本上就是依赖于一个普遍的假设，即存在一个外部世界，而科学是无法证明这个假设的。
　　我们觉得不可能不相信基本数学公式，以及数学家推导出的令人惊异的复杂定理。但是我们却无法用数学以外的方法来证明这些基本公式，或是推导公式的数学论证方法。在这种情况下，我们就觉得不需要独立的论证：对逻辑和数学真理，我们有与生俱来的感知力。但是如何知道我们有这种能力？仅仅因为我们在这些领域形成了一些信念，而这些信念是我们怎样都不能否定的。所以我们就应该有这样的感知力。
　　我们或许可以说，是信心使我们相信我们有基本的科学和数学能力。宗教观要求我们也用同样的方式信奉价值：凭借信心。这里有一个显著的差别。对于站得住脚的科学观点和合理的数学证明，我们有一致认可的标准，但是针对价值进行的道德或其他形式的推理，我们没有公认的标准。相反，对于何为善良、合理、美好以及正义，我们无法达成一致。这是否说明我们有能力对科学和数学进行外部认证（externalcertification），而在价值领域我们缺少这种能力？
　　实际情况并非如此，因为人们能否达成共识在任何领域都不是一种外部认证。科学原则只能通过由科学方法所得出的研究成果来证实；虽然其要求对观察结果达成共识，但这种共识并不能算是外部认证。也就是说，科学是一个紧密联系的整体：它不依赖于科学以外的事物。而逻辑学和数学则不同。对复杂数学论证合理性的共识并不能说明论证（evidence）的合理性。如果人类突然对数学和逻辑学的基本观点无法达成一致，那会怎么样？这个假设带来不可名状的恐惧。
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