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編輯推薦

　　《正果法師佛學三書：止觀講義》是正果法師為中國佛學院編寫的一部教材。主要介紹瞭修持止觀的方法和法師自身的體驗，對如何修習禪定作瞭卓越的總結。止觀即禪定。戒定慧三學，是佛弟子的所學。戒能防非止惡，定能一心不亂，慧能簡擇性相。在三學中，戒是根本，修定是關鍵。持戒為瞭修定，修定可以發慧。因此可言，修習止觀，是學佛的一處關節，也是明心的肯綮。法師恭遵佛法，身體力行，今金針度人，若依之修持，必有所得。

內容簡介

　　《正果法師佛學三書：止觀講義》是正果法師根據經論中對修習止觀的教導，結閤自身的修禪實踐編述而成的。法師在書中論證，止觀即禪定，修習止觀，是為瞭保持人身不失。為證得寂靜禪定，學佛的人，都要親近善知識。為獲得上界靜慮，瑜伽師須修習七種作意。法師強調，修習止觀，重要的是調和飲食、睡眠，調順身息心，遠離五欲，對治五蓋，以九類事為正知而住。在修習止觀中，需要隨時運用止舉捨三相，覺知魔事，修八斷行，以不淨觀和持息念為正入修要的二門，不取妄境，唯存純識。為迅速引生禪定成就，修習止觀的行者，當以嚴持禁戒為根本。護持淨戒中，須防護諸根。防護諸根中，以製心為主。九種住心成就，亦即修靜慮的成就。法師對唯識觀有著深刻的認識，他堅信，百法無我，五位唯識，五法事理皆不離識。修隱劣顯勝的唯識觀，涉及隱劣心所的唯識觀法。心地觀法，為一切凡夫進入佛地的頓悟法門。修觀者，攝心專住一境，徹底瞭知隱劣顯勝，勤修四諦十六行觀，放下萬緣，專誌修習，一定能得禪定乃至百韆三味。

作者簡介

　　正果法師（1913-1987），四川自貢市人，生前曾擔任中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長、北京市佛教協會會長、北京廣濟寺住持等職。作者年少齣傢，先後在天颱教理院、漢藏教理院等地學習，師從太虛大師、法尊法師等研究佛學，是一位“學問僧”。法師曾在北京菩提學會、三時學會工作，長期在中國佛學院主講佛學，教學相長，行解並重，造就瞭大批弘法人纔。編寫有《辨瞭不瞭義論講義》，著有《禪宗大意》、《止觀講義》等。
　　正果法師終身以禪為歸，矢誌尋求佛法真理，精於法相唯識之學。其一生戒行精嚴、戒品高潔、禪定功深，是一位道高德重、愛國愛教的佛門耆宿，深得教內外人士的尊敬。法師示寂後，趙樸初居士曾撰挽詩：“辯纔無礙萬人師，不倦津梁見大慈。”可謂知言。

內頁插圖

目錄

修習止的理要性
止觀的名義
發菩提心
嚴持淨戒
防護諸根
調和飲食
調節睡眠
住寂靜處
親近善知識
嗬五欲
除五蓋
正知而住
調順身息心
八斷行
九住心
七作意
止舉捨
覺知魔事
不淨觀和持念
四諦觀
製心止觀
無我唯識觀
捨濫留純識
攝末歸本識
隱劣顯勝識
遣相證性識
編述後話

精彩書摘

　　彆解脫戒，能防身口。定共戒，能伏心惑，道共戒，能斷心惑。具此三戒，永斷八識田中的煩惱種子，名為睡蛇既齣。從此所作己辦，不受後有，名為乃可安睡。是故阿羅漢斷心眠已，不斷除食所起和時節所起的睡眠。因為它已不能為蓋障故。若煩惱種子未斷，而懶惰懈怠地安眠，則成為不如尊重自己靈知、不知羞恥過惡的無慚無愧的人瞭！可不勉之！
　　睡眠對於消除色身精神的疲勞、恢復力氣和健康，是至關重要的生活環節之一。過多地睡與不足地少睡，都有過失。一個修習止觀的人必須調節睡眠纔能有利於修習。在《瑜伽師地論》捲二十四裏，稱為常勤修習覺悟瑜伽。論中依當時印度習俗，把晝夜各立四分，但佛法裏晝夜各立三時。這裏依佛法說，以全夜（日齣日沒）十二小時計算，中夜則為四個小時。中夜四小時，就是修習止觀的人睡眠的時候。一個以修習止觀為主的行者，中夜熟睡四小時，是夠恢復氣力健康的。
　　《瑜伽師地論》說：“覺悟瑜伽者，謂如說言，於晝日分經行宴坐，從順障法淨修其心。於初夜分經行宴座，從順障淨修其心。”
　　論說晝日分，指從日齣時至日沒時，是修習止觀者，經行，宴坐，從順障法淨修其心。於初夜分和後夜分，也是經行，宴座，從順障法淨修其心。
　　經行，就是散步。修習止觀的人，為瞭調和色身四大的健康，在靜坐之後，必須經行。就是找一塊平正的場所，端身正意地散步。經行道寬長一些比較好，但若條件不具，至少寬廣須有三步，長三十來米。《瑜伽師地論》說：“言經行者，謂於廣長稱其度量一方所，若往若來，相應身業。”有說後夜分不令經行，初夜分經行不令遠去。
　　宴坐，就是結跏趺坐。《瑜伽師地論》說：“言宴坐者，謂如有一，或於大床，或小繩床，或草葉座，或諸敷具，或尼師壇，結跏趺坐，端身正願，安住背念。”結跏趺坐，是修習止觀的正坐法。其義不可思議，下麵調身中再講。結跏趺坐，容貌敦肅，既令見者生敬，又容易引生身心輕安之觸。端身可以解除身體疲勞，錶意正念。由端直故，不為恬沉睡眠之所纏擾。令心裏遠離諂詐，調柔正直，是名正願。由是其心不為外境散動之所纏擾。故正原異邪願，心無異惡。安住背念，就是如理作意之念名為背念，棄背一切黑品惡法，念求齣世，希得涅槃、違背生死、故言背念，所背生死之心，安住無漏涅槃之念故。
　　論說從順障法淨修其心者，其障法的體，就是五蓋。即貪欲蓋，嗔恚蓋，恬沉睡眠蓋，掉舉惡作蓋，及以疑蓋。五蓋之相，下文專說，這裏不講它。所謂順障法，就是在經行宴作時，心裏緣取淨妙相，順彼貪欲蓋障。緣取相違法時，就是順彼嗔恚蓋障。若緣取黑暗相，既順彼恬沉睡眠蓋障；若起親屬、國土、不死等尋思。
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前言/序言

正果法師佛學三書：止觀講義 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

好書，必須細細咀嚼，多學習

評分☆☆☆☆☆

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

評分☆☆☆☆☆

好難好難，留著慢慢看吧

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

正果法師的經典著作，好好學習。

評分☆☆☆☆☆

書今天收到，先瀏覽瞭一下，感到是比較係統的修學止觀的教材，很好，很歡喜，日後可抽時間，好好修學體悟。

評分☆☆☆☆☆

[SM]很滿意，會繼續購買 印刷精緻得很 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧 下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意

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非常好的書，服務也很好，很滿意！物流很快，贊！

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