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內容簡介

　　《國傢哲學社會科學成果文庫·“儒教國傢”日本的實像：社會史視野的文化考察》的齣發點是通過對日本社會史的考察，通過研究日本人在不同曆史時期的社會存在狀況，尤其是他們在固有社會秩序基礎上對外來文化的受容狀況，來迴答所謂“儒教國傢”日本究竟是什麼樣的社會，以及在倡導中日兩國友好時常常使用的贊美之詞“中日同文同種”究竟有多少實際意義。筆者不敢侈談“創新”，隻是從人的角度、人際關係的角度、社會集團的角度，對以往人們不太關注的日本社會結構的變化、不同時期的社會狀況、與中國完全不同的世襲製度、身份等級製度、傢製度等內容進行探討與分析，揭示日本社會的“實像”。

作者簡介

　　李卓，遼寜人。曆史學博士、博士生導師，現任南開大學日本研究院教授，中國日本史學會副會長。1982年1月畢業於南開大學曆史係世界史專業。曾師從吳廷璆、王傢驊先生學習日本古代史、日本文化史。從事日本古代史、日本社會史的教學與研究。主要著作有《傢族製度與日本的近代化》、《傳統文化與傢族文化——中日比較研究》、《中日傢族製度比較研究》、《日本傢訓研究》、《日本近現代社會史》等。

內頁插圖

目錄

前言
第一章 大和時代：日本社會的原點
一 孱弱的古代皇室
1．大王與豪族
2．古代王位繼承紛爭
3．皇室成員的婚姻
4．混亂的王位繼承製
5．豪族對皇位繼承的乾涉
二 等級身份製度的濫觴——氏姓製度
1．氏
2．姓
3．氏姓製度之於日本曆史的影響
三 最早的集團式統治——部與部民製
1．部的原始形態及其演變
2．部民製的産生
3．部（伴）的特點
4．區分伴與部民的意義
四 古代大陸移民的作用及其歸宿
1．移民渡日的原因
2．日本古代國傢對大陸移民的政策
3．大陸移民在古代社會中的作用
4．大陸移民的歸宿

第二章 律令時代中華製度文明對日本的影響與結局
一 戶籍
1．日本造籍之始
2．以唐令為藍本
3．戶籍製度實施不利的現實
二 班田
1．關於班田製開始實施的時間
2．班田製的終結
三 科舉
1．日本曾經仿行科舉製
2．“營傢廊下”——科舉考試的搖籃
3．科舉不盛與科舉之廢
4．實用主義教育的發展
5．科舉的價值與近代日本文官製度
6．科舉不在之引申意義
四 曆法
1．正朔本乎夏時——日本曾長期使用中國曆法
2．使用“宣明曆”八百多年意味著什麼？

第三章 律令時代日本固有社會秩序的延續
一 律令時代的婚姻
1．婚姻形態——從訪妻婚到招婿婚
2．婚姻關係——一夫多妻
3．通婚範圍——近親通婚
二 律令時代的傢庭
1．律令時代的傢庭——鄉戶
2．親屬網絡——五等親製
3．戶籍關係與階級關係
……

第四章 軍事貴族執掌天下的武傢社會
第五章 身份、等級製度與幕府時代的統治秩序
第六章 幕府時代的傢製度與傢倫理
第七章 文明開化與近代日本社會生活的變化
第八章 近代身份製度的重組
第九章 傢製度在近代的延續
第十章 傢倫理與近代傢社會
第十一章 女性社會角色的變遷與近代化
結語與思考
後記

精彩書摘

　　這種模擬血緣關係的統治長期保留在以後的社會當中，如奈良時代鄉戶內的成員中即包括寄口和奴婢這樣的與戶主不同身份的人，中世紀莊園內的基本成員名主傢庭也有很多役使“名子”、“下人”，甚至在德川時代被登錄在檢地賬上的本百姓傢庭也有很多以“被官”、“門屋”之類的隸屬農民進行經營。階級身份不同的人混居於一個傢庭之中，主從關係和傢族的共同利益掩蓋瞭剝削與被剝削的關係。作為社會基本單位的鄉戶、名主、百姓傢庭的傢長兼有被他人剝削與剝削他人的兩重身份，國傢或領主對他們的剝削即使再重，也可以從轉而剝削隸屬於他們的農民中得到補償。同時，受剝削最重的那部分人又因為分彆隸屬於自己的主人，沒有與領主的直接隸屬關係，從而大大減輕瞭對封建統治的壓力。因此，日本曆史上基本從未有過對封建統治造成正麵威脅的農民鬥爭，充其量也不過是反對莊官、地頭、大到守護，堪稱日本史上規模最大的室町幕府時期農民的一揆鬥爭也沒有超齣這個範圍。從這個意義上說，模擬血緣關係的傢族式統治是日本封建社會相對穩定發展的重要原因之一。
　　模擬血緣關係的傢族、集團式統治對日本政治也帶來極大影響。自平安時代起，大化改新之後建立的中央集權體製便步入衰落、瓦解之途。伴隨著莊園的齣現，武士階級的興起，經過幾個世紀大小武士團之間的蠶食、混戰，終於衍成以幕府成立為標誌的武傢統治的結局。傢與國同構，是幕府政治的突齣錶現，武士階級自産生之日起，就錶現齣它的傢族關係與政治關係互相滲透的特徵。
　　氏姓製度與等級觀念氏姓製度是日本等級製度、世襲製度的濫觴。在氏姓製度下，等級的劃分是根據齣身世係，以姓的尊卑為標誌而確定的。姓帶來瞭貴族在朝廷、官府中的爵祿與官階。氏姓製度實施起來，等級森嚴，以氏定姓，以姓序爵，貴者益貴，賤者益賤。久而久之，重傢係、門第，以高貴血統為榮蔚成風氣。大和時代有大伴、物部、蘇我這樣的“大連”、“大臣”們享盡榮寵，大化改新後又有藤原、源氏、平氏、橘氏等新的顯貴自恃所謂神彆、皇彆齣身，極力擴充勢力。在中央集權製瓦解之後，隨著社會結構的變化，等級的劃分很快變為依據傢族式的主從、親疏關係。比如，鐮倉時代的武士有禦傢人、非禦傢人之分，在德川時代的大名階層，根據與幕府將軍血緣的遠近與關係的親疏，分為親藩、譜代、外樣。
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前言/序言

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很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。

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[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

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