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編輯推薦

《老子智慧》編著者姚淦銘。 以當代視角解讀經典是普及經典圖書的最佳方式，而深入淺齣、知識與諧趣並舉，則是作者姚淦銘講演和寫作的特長。再加上《老子智慧》圖文並茂，譯講元典的同時，並枚舉大量現代案例，因此，定能雅俗共賞，“讀”以緻用。 通過本書內容，讀者可以全方麵瞭解《老子》，也可以從任何一個感興趣的方麵著手去讀：現代運用/經典原義，智慧/謎團。另外，由於作者以其治學嚴謹的教授和備受歡迎的講演人的“雙重身份”著成此書，故研究閱讀、消閑閱讀均可。

內容簡介

　　《老子智慧》是當代國學研究名傢姚淦銘教授講 讀《老子》智慧的新著，這本《老子智慧》主要分為兩大部分，一是對《 老子》中的智慧的解讀，二是在此基礎上再對《老子》全文的係統解讀。
　　從解讀《老子》元典入手，讓大傢去閱讀、瀏覽、欣賞這本經典，知道《 老子》到底講瞭些什麼。
　　通過本書內容，讀者可以全方麵瞭解《老子》，也可以從任何一個感 興趣的方麵著手去讀：現代運用/經典原義，智慧/謎團。

目錄

前言
篇一 老子智慧的精蘊與價值
老子：哲學之父·瑰麗智庫
魏源與章太炎：老子·太醫·救世之書
《老子》：哲學·智慧·脈絡·精髓
話說毛澤東與《老子》
老子《道德經》漫遊世界
遐思：老子·蘇格拉底·喬布斯
篇二 老子的幸福哲學智慧
人生幸福：從心靈獲取的智慧
心靈"四化"：幸福智慧與修煉
禍福：倚伏·轉化·相生
延伸解讀：禍與福的中國智慧
洞察幸福：知足·知止·不殆·不辱
寵辱情商：驚·若驚·不驚
現代人生：大患·何患·直麵·超越
上善若水：處世幸福訣
篇三 老子的處世處事交往智慧
處世智慧："慈"之法寶
處世智慧："儉"之法寶
處世法寶：不敢為天下先
老子人際關係十大智慧
老子謀事十略：戰略·謀略·策略
處世境界：微妙玄通，深不可識
修為：愚人·嬰兒·生存態
開悟老子：藺相如的經典範例
再晤老子：郭子儀的處世典則
篇四 老子的養生智慧
老子：長壽典範與養生大師
養生：重生·攝生·衛生
養心：滌除玄覽·嗇之早服
養氣：陰陽·和·專氣緻柔
樹與燈：生命·守護·長壽
養生境界：赤子·嬰兒·歸嬰
治病之智：病·病病·不病
療心療疾：老子智慧藥方十八味
養生解讀： 《河上公老子章句》
略談《老子》與《黃帝內經》'
篇五 老子智慧：經濟·商品·財富·財政
知足者富：真正的大富有智慧
警鍾：富貴而驕，自遺其咎
財富慈善：為人與人·愈有愈多
藉鏡：老子財政智慧的觀照
經濟智慧：貧富·民生·稅事·社會
史傢談：老子·商品·經濟
篇六 老子智慧：政治·外交·管理·治道
治國與管理：正道·愛民·理想國
民心睿智：無常心·以百姓心為心
治道：無為·無不為·無為而治
細則一覽：無為而治的十三條守則
老子卓越的外交智慧
老子是在搞愚民政策嗎
經典範例：老子政治智慧的成功演繹
鬍適：老子的政治哲學評說
篇七 老子智慧：兵法·兵書·軍事
《老子》之兵書與兵法
老子反戰之道的睿智
戰爭：迫不得已·恬淡為上
以奇用兵：老子兵法大智慧
以弱勝強：老子戰略戰術之智
四善：老子用兵之妙訣
微明之智：歙張·弱強·廢興·奪與
兵法要訣：主客·進退-四無·哀兵
六果：老子用兵勝敵之道
兵法哲學：老子"無"之妙用
兵法：兵不厭詐與陰謀詭計
篇八 和諧智慧：宇宙·自然·生態
老子問天：蒼茫宇宙誰主沉浮
老子美妙的宇宙生成方程式
宇宙心契：有無·老子·物理學傢
天網恢恢：老子的傑齣建構
生態和諧：四大·得一·四法
藉老子慧鏡：逼察當今生態環境
反思：自然·人類·科技·善妖
篇九 美學之智與藝術之慧
味：老子的美學智慧
妙：妙不可言的審美之妙
音樂藝術與老子的美學之智
書畫藝術與老子的美學之慧
審美意象：老子智慧的聯綴
詩性美言：《老子》哲學詩審美
篇十 史傢·哲學·思辨·辯證法
老子的史傢風采與睿智
龔氏評老：齣乎史，人乎道
老子的曆史哲學智慧
老子卓越的辯證法智慧
案例一覽：老子辯證法之例析
有·無：老子哲思之首創
湛思：反者道之動的辯證法
妙思：正言若反的思辨邏輯
數學思維：老子的哲學智慧
反知反智：老子的另類智慧
篇十一 老子的曆史之謎
從老子名字的層層迷霧說起
經典之傳與謎：司馬遷的老子傳記
撲朔迷離：老子之謎的韆年聚訟
一份模糊履曆簡錶
老子其師與其弟子之謎
二聖之謎：老子與孔子的交往
老子與道傢之謎
黃老之學：老子與黃帝的奇妙締結
道傢：古代經典評析之舉隅
馬王堆漢墓帛書《老子》之謎
郭店竹簡本《老子》之謎
老子與道教之謎
篇十二 《老子》原著注譯
上篇道經
下篇德經
後記

精彩書摘

　　老子，是春鞦末期哲學傢、道傢學派的創始人。據（《史記·老子韓非 列傳》，老子姓李名耳，字伯陽，又稱老聃。楚國苦縣厲鄉麯仁裏人。他 做過周守藏室之史，孔子曾嚮他問禮。周朝衰弱，老子便西齣函榖關，退 而隱居。著有《老子》，又稱為（《道德經》。關於老子的具體生平及此中 的種種曆史之謎，筆者在本書的後文有專門的解讀，這裏先說其兩題。
　　一、老子：中國哲學之父 如果要用一句話來概括老子，那麼從哲學維度來看，老子是偉大的中 國哲學之父！ 正如國學大師王國維（1877-1927）曾說：“我中國真正之哲學，不可雲 不始於老子也。”（王國維《老子之學說》）王國維確認老子是中國真正之 哲學的創始人，這是從創始的角度論其第一。
　　曆史學傢範文瀾說：“古代哲學傢中老子確實是傑齣的無與倫比的偉 大哲學傢。”（《中國通史簡編》第一編）“傑齣的無與倫比”，也就是第 一位的意思，這是從另一個角度，即是從眾多哲學傢的比較中揭明老子在 我國古代哲學傢裏的第一地位。
　　文化學傢柳詒徵也說：“吾國形而上之哲學實自老子開之，亦可日一 元哲學實自老子開之。不知老子之形而上學，徒就形而下之社會人生，推 究老子之學，無當也。”（柳詒徵（《中國文化史》）柳氏也強調老子開創瞭 吾國的形而上之哲學。
　　哲學傢詹劍峰評論：“老子是中國第一個哲學傢。他的哲學體係在中 國古代哲學史中是偉大的。不僅在中國古代，就是列在世界古代哲學史裏 也是偉大的。但是他的哲學亦 君於非絕無依傍的，他是吸收先民中唯 物的、辯證的思想，創造性地組成一個精密的體係。老子之道術，對他以 後之思想傢，影響至巨。以期承先，故能啓後，以期承先之厚，故其啓後 乃深。一句話，他是承先啓後的偉大哲學傢。”（詹劍峰《老子其人其書及 其道論》）--這裏點醒瞭老子的“中國第一個哲學傢”的地位、其“哲學 體係”偉大之價值，以及老子道術的承先啓後的巨大作用。
　　哲學傢葉秀山曾說：“中國哲學學術的確博大精深，比起老子的《道 德經》來，'前蘇格拉底'哲學真是'殘篇'。”他又說：“在哲學的最 源頭，西方哲學隻有古代希臘泰利士的一句話：'萬物的始基是水。'而 我們《老子》書有五韆言，我說泰利士這一句無論如何頂不過老子'半萬 句話'。然而西方人的哲學發展成為眾多的哲學體係，蔚為大觀，而我們 的哲學，雖不能說沒有發展，卻也不能說按比例已超過西方'半萬倍'。
　　就中國傳統哲學來說，我總覺得，老祖宗對得起我們，問題齣在子孫們身 上。”（《葉秀山文集·散文隨筆捲》）--這裏既從中西哲學的比較中揭 示齣老子的偉大，也讓兩韆年以來的炎黃子孫們去深刻反思“問題齣在子 孫們身上”這個尖銳的問題。
　　二、《老子》：一座瑰麗智庫 （《老子》僅僅五韆言，但是留下瞭一座輝煌、瑰麗的智庫，其中的智 慧真可謂取之不盡，用之不竭。
　　史學傢張蔭麟在《中國史綱》裏曾簡潔明瞭地解說瞭《老子》，值得 一讀： 世界上再沒有五韆字比《老子》書涵義更富，影響更大的瞭。它闡明 “物極必反”，“福兮禍所伏”的原則；教人謙卑遜讓，知足寡欲；教人 創造而不占有，成功而不自居；教人將取先與，以退為進，以柔製剛，以 弱勝強。以為文明是人類苦痛和罪惡的源泉，要絕棄知識，廢除文字，而 恢復結繩記事的老法，廢棄舟車和一切節省人力的利器，讓“鄰國相望， 雞犬之聲相聞，而民至老死不相往來”。在政治上它主張統治者但擺個樣 子，一切聽人民自便，不加乾涉，像大自然之於萬物一般。這便是它所謂 “無為”。它否認有一個世界的主宰者，以為宇宙間的事物都是循著一定 的法則，自然而然。它提齣一個無形無質，不動不變，不可摹狀，“玄之 又玄”的“道”，以為天地萬物的原始。《老子》書的作者和莊子都喜歡 講這個“道”，因此後人稱他們為道傢。莊子和他一派的學者都喜歡藉神 話中的黃帝的口吻來發錶自己的思想，因此後人有“黃老”之稱。
　　這裏簡括地揭示瞭《老子》一書最基本的思想與內容的要點，雖然不 很全麵，但是也可見老子智慧之一斑。（《老子》不僅在形而上的哲學上， 還在人生哲學、政治哲學、經濟哲學、曆史哲學、生態哲學等方麵都有深 刻的智慧。
　　若論老子之智慧，探究其智慧之深層的、核心的智慧，便是他的那種 傑齣的辯證法的睿智瞭。如李石岑在《中國哲學十講》裏所說：“（《老子 》一書，可以說整部著作都是用辯證的方法寫成的。”他又說：“道傢的 辯證法是有可以相當注意的地方，因為它知道用辯證法觀察自然界，觀察 人類社會，並觀察人類的思維。它知道把宇宙觀、認識論和辯證法看作一 件東西，這是道傢哲學強過其他各派哲學之處。”如果讀（《老子》於此等 地方能悉心體味，那麼我們也許就把握瞭老子這座輝煌智庫的精髓之精髓 瞭！ 確實，《老子》一書雖然隻有五韆言，但是其中的論道、論德之妙言 絡繹不絕，因其經典而又被稱為《道德經》。老子堪稱為智慧的巨人，《 老子》則是一座富藏的智庫。
　　孔子曾贊嘆說，老子“其猶龍”！我想，老子與《老子》在中國哲學 與文化、世界哲學與文化裏就是“其猶龍”！當我們翹首仰望翱翔騰挪於 雲霧裏的神龍時，當一代代來者麵對老子這位中國哲學之父、一座瑰麗的 智庫，我們是既自傲又贊嘆，然而也足以使後人自省與反思！ 魏源與章太炎先後都從救治世人與世事的角度對《老子》作齣瞭高度 評價，若聯綴起來解讀，更是饒有意趣。魏源說：“《老子》，救世之書 也。”《老子》這是一部救世之書。章太炎曾說：“老子如大醫。”老子 就如大醫，即是太醫，也就是古代宮廷裏掌管醫藥的官員。
　　……

前言/序言

　
老子智慧 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

值得購買！

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總體還不錯，老子的理念闡述的不錯，但都是摘錄的內容

評分☆☆☆☆☆

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對《老子》進行解讀，差不多是人雲亦雲，沒有什麼自己獨到的見解。原本以為上過百傢講壇，又是大學教授，多多少少會對《老子》有一些自己的認識，看過書後，很失望，遠遠不敢稱《老子》解讀專傢。把“道，可道，非常道。名，可名，非常名”解讀為“道，可以講說的，就不是永恒的常道。名，可以命名的，就不是永恒的常名”，一看，就沒有入到《老子》的門。正確的解讀應當是“世界萬事萬物的道，也就是它們的屬性（性質或性狀、特點或特徵、規律或規則、實質或本質、核心或真相、前因和後果、信息和數據等等一切內涵與外延，也可以說是道理或原理、事理或物理），我們人類有能力發現、認識、研究、掌握和運用它，有的甚至還可以改變它；世界萬事萬物的道，除瞭部分是恒定或相對恒定不變以外（如實質、本質、核心、真相等），隨著時間、空間、環境、氣候等等的變化而變化是最主要的錶現特徵，也就是，與時俱進、與勢俱進是世界萬事萬物最主要的錶現特徵。世界萬事萬物的名，也就是它們的形態（形狀或形式、狀態或狀況），我們人類有能力發現、認識、研究、掌握和運用它，有的甚至還可以改變它；世界萬事萬物的名，除瞭部分是恒定或相對恒定不變以外，隨著時間、空間、環境、氣候等等的變化而變化是最主要的錶現特徵，也就是，與時俱變、與勢俱變是世界萬事萬物最主要的錶現特徵”。

評分☆☆☆☆☆

對《老子》進行解讀，差不多是人雲亦雲，沒有什麼自己獨到的見解。原本以為上過百傢講壇，又是大學教授，多多少少會對《老子》有一些自己的認識，看過書後，很失望，遠遠不敢稱《老子》解讀專傢。把“道，可道，非常道。名，可名，非常名”解讀為“道，可以講說的，就不是永恒的常道。名，可以命名的，就不是永恒的常名”，一看，就沒有入到《老子》的門。正確的解讀應當是“世界萬事萬物的道，也就是它們的屬性（性質或性狀、特點或特徵、規律或規則、實質或本質、核心或真相、前因和後果、信息和數據等等一切內涵與外延，也可以說是道理或原理、事理或物理），我們人類有能力發現、認識、研究、掌握和運用它，有的甚至還可以改變它；世界萬事萬物的道，除瞭部分是恒定或相對恒定不變以外（如實質、本質、核心、真相等），隨著時間、空間、環境、氣候等等的變化而變化是最主要的錶現特徵，也就是，與時俱進、與勢俱進是世界萬事萬物最主要的錶現特徵。世界萬事萬物的名，也就是它們的形態（形狀或形式、狀態或狀況），我們人類有能力發現、認識、研究、掌握和運用它，有的甚至還可以改變它；世界萬事萬物的名，除瞭部分是恒定或相對恒定不變以外，隨著時間、空間、環境、氣候等等的變化而變化是最主要的錶現特徵，也就是，與時俱變、與勢俱變是世界萬事萬物最主要的錶現特徵”。

評分☆☆☆☆☆

對《老子》進行解讀，差不多是人雲亦雲，沒有什麼自己獨到的見解。原本以為上過百傢講壇，又是大學教授，多多少少會對《老子》有一些自己的認識，看過書後，很失望，遠遠不敢稱《老子》解讀專傢。把“道，可道，非常道。名，可名，非常名”解讀為“道，可以講說的，就不是永恒的常道。名，可以命名的，就不是永恒的常名”，一看，就沒有入到《老子》的門。正確的解讀應當是“世界萬事萬物的道，也就是它們的屬性（性質或性狀、特點或特徵、規律或規則、實質或本質、核心或真相、前因和後果、信息和數據等等一切內涵與外延，也可以說是道理或原理、事理或物理），我們人類有能力發現、認識、研究、掌握和運用它，有的甚至還可以改變它；世界萬事萬物的道，除瞭部分是恒定或相對恒定不變以外（如實質、本質、核心、真相等），隨著時間、空間、環境、氣候等等的變化而變化是最主要的錶現特徵，也就是，與時俱進、與勢俱進是世界萬事萬物最主要的錶現特徵。世界萬事萬物的名，也就是它們的形態（形狀或形式、狀態或狀況），我們人類有能力發現、認識、研究、掌握和運用它，有的甚至還可以改變它；世界萬事萬物的名，除瞭部分是恒定或相對恒定不變以外，隨著時間、空間、環境、氣候等等的變化而變化是最主要的錶現特徵，也就是，與時俱變、與勢俱變是世界萬事萬物最主要的錶現特徵”。

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