读完《南怀瑾选集》的第十二卷,最大的感受便是南师那股“入世又出世”的智慧,让人在纷繁的世界里找到安顿身心的方法。这一卷的书,给我触动最深的,是关于“内圣外王”的论述。南师并非空谈玄理,而是结合了中国传统文化中治国平天下的理想,以及个人品德修养的根基。他讲到,一个真正有能力治理国家、影响社会的人,首先必须具备内在的德行。这让我联想到现实生活中,许多人热衷于追求外在的成就,却忽略了内在的修为。南师提醒我们,修身才是齐家、治国、平天下的前提。他用了很多历史上的例子,或是圣贤的言行来佐证,比如孔子、孟子,乃至更早的先贤,他们的智慧并非仅仅是书本上的教条,而是浸润在生活实践中的。读到此处,我常常反思自己的言行举止,是否在日常生活中也遵循着“慎独”的原则,是否在独处时也如面对众人一样严谨自律。南师的文字有一种穿透力,他能直击人心深处,让你看到自己未曾察觉的盲点。他讲“内圣”并非要求我们隐居山林,而是强调在纷扰的尘世中,如何保持一颗清净无染的心,如何在这个物欲横流的社会中,不迷失自我,不随波逐流。这是一种智慧,更是一种生活态度,一种对生命本质的深刻理解。
评分读《南怀瑾选集》第十二卷,最大的收获便是南师对“心”的精辟论述。他并非仅仅在谈论哲学上的“心”,而是将“心”视为一切的源头,是认识世界、改造世界的核心。书中,他用极其生动形象的语言,描述了“心”的种种状态,从散乱无章到清净安宁,以及如何通过修行来净化我们的“心”。他强调,外在的成就固然重要,但如果“心”不清净,即便拥有再多的财富和名利,也无法获得真正的快乐和安宁。我特别喜欢他提到“观自在”的境界,如何在纷扰的世界中,保持内心的平静和觉知。这让我开始反思,我是否常常被外界的喧嚣所干扰,而忽略了内心的声音。南师的教导,给了我一种修行的方法,一种回归自我的指引。他并非要求我们进行多么刻苦的修行,而是强调在日常生活中,保持对“心”的关注,觉察自己的念头和情绪,从而达到一种“心安则一切安”的境界。这种智慧,如同一盏明灯,照亮了我探索内心世界的道路。
评分读《南怀瑾选集》第十二卷,就像进行一场精神的远足,每一次翻阅,都能从中汲取新的养分。这次,最让我震撼的是南师对于“变化”的透彻分析。他并非悲观地看待世事的无常,而是将其视为生命力循环往复的自然规律。他反复强调,“易经”的智慧在于其“变”。这种“变”并非简单的动荡,而是蕴含着秩序和规律的演进。他用非常生动的语言,将宇宙万物、人生百态都纳入这个“变”的范畴中。我尤其喜欢他谈到“天人合一”的境界,如何在顺应自然规律的前提下,达成个人的和谐与社会的稳定。这种哲学观,对于我们现代人来说,极具借鉴意义。在快节奏的生活中,我们常常因为事物的变化而焦虑不安,忽略了事物本身固有的发展趋势。南师的教导,让我们学会以一种更加从容、豁达的心态去面对生活中的各种变化,甚至是从变化中发现机遇。他不仅仅是教我们认识变化,更是教我们如何与变化共处,如何在变化中找到生命的本真。这种智慧,如同一股清泉,滋润着躁动不安的心灵。
评分这一卷的书,给我的感觉是,南怀瑾先生仿佛一位睿智的长者,在向我们娓娓道来人生最根本的道理。他对于“因果”的阐释,让我有了全新的认识。我一直以为“因果”是一种宿命论,但读了这本书,才明白它是一种深刻的宇宙规律,也是一种行为的指导。南师并非宣扬消极的等待,而是强调“种善因,得善果”。他用很多贴近生活的例子,说明了我们的每一个念头、每一个行为,都在悄悄地播种着未来的“果”。这让我对自己的言行举止有了更深的警惕。同时,他也告诉我们,因果并非铁板一块,可以通过自身的努力去改变。这种积极的观念,给予了我很大的鼓舞。在书中,他还谈到“业力”的形成和转化,以及如何通过智慧和慈悲来化解负面的业力,积累正面的功德。这让我明白,我们并非被动的命运的玩偶,而是有能力去塑造自己人生的。南师的文字,带着一种慈悲的力量,让人在理解因果的同时,也能够感受到一种被关怀的温暖。
评分这本书的另一大亮点,在于南怀瑾先生对中国传统文化的深刻洞察和创造性阐释。尤其是在谈论“道”与“器”的关系时,那种辩证的思维方式,让人耳目一新。他并非简单地将“道”视为某种抽象概念,而是将其与具体实践、器物、制度紧密结合。我印象特别深刻的是,他提到中国文化的“形而上”与“形而下”的统一,也就是说,我们不能脱离现实生活去谈论哲学,也不能只关注物质层面的发展而忽略精神层面的追求。南师通过对诸子百家思想的梳理,特别是儒、释、道三家思想的融会贯通,展现了中国传统文化强大的生命力。他让我们看到,这些古老的智慧并非过时,而是可以为现代人提供解决现实问题的方案。例如,在处理人际关系、企业管理,甚至个人情绪调适上,书中都蕴含着深刻的启示。南师的文字,有一种古朴的韵味,同时又饱含着现代人的思考,他能够用最通俗的语言,讲清楚最深奥的道理,让人在不知不觉中,对中国传统文化产生由衷的敬意和热爱。他不是一个简单的文化复述者,而是一个真正的文化传承者和创新者。
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评分全部《宗镜录》皆在对此作解答,也就是问题在此——“最初不觉,忽起动心”。换句话,这是佛学了义中之不了义教。了义则生佛平等,明与无明,净觉与妄动之迷不二,迷本非迷,悟亦非悟;而不了义则生佛即有二相之别,必须从净体的作用阐明佛如何变为众生,空何以生有。然后以了义和不了义融通,便圆宗镜之旨了。
评分。而像萧何是从地方官升上来,一直到宰相,没有远大的开国的气魄。这是历史学家的研究,因而主张大政治家,要有大的学识,所以子夏也说“仕而优则学,学而优则仕。”仕就是出来从政,必定要先把学问基础打好;而在从政期间,又要不断增加新的学问、新的知识。这两句话是不能偏废的,我们平常教育界、学术界引用,只引用了一半——“学而优则仕”,当然也有人反对,而认为工作经验也可以产生学问,至于整部的四书五经,也不过是从经验中得来的,到后来才称它为“学问”。我们为什么要读书?是接受前人的经验,可是一般人多半是子路的看法——“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?”拿到了就干,干了再说。所以许多人就主张不怕做错,做错了没关系,再改。这话就有问题,对个人或对小事而言还可以,对社会国家,天下大事,就要十分慎重了。因为那一改,影响太大,这就是读历史、求学问的重要。经常有些中年以上的朋友发牢骚,我都劝他们回家读书去。过去的失败,我们大家都有责任,现在要紧的是,如果我们再回到原来的位置,应该知道怎么做,这就要多读书,对古今中外有深刻的了解,然后拿出一套办法来,不是今日发发牢骚,就可以了事的。
评分很好的书,买给朋友的
评分南老号称“三家村”,意即贯通了儒释道三家及其附庸。坊间流传着很多关于南老先生的奇闻异事,我个人觉得特别有意思的是这么几件:一是通读了《道藏》,道藏虽然在规模上稍逊于《佛藏》,但是也能称得上浩如烟海,而且艰难晦涩,古往今来也没有几个人能够通读。难能可贵的是,他在通读之后还能有所应用,据说他在道藏中学会了一种“子午阴阳功”,貌似练成此功,夜间只需睡一两个小时即可保持一整天的精力充沛。这些事是查无实据的,不过南老今年已经九十多岁,过百估计没问题,他的健康长寿正是他养生学的现实支撑;二是他年轻时的丰富的游历,少年入川,寻仙访道,结交了不少奇人隐士,比较有名的就有厚黑教主李宗吾、新儒家三生之一的马一浮等人,后来又去游历西藏,结交藏密高僧,经历之奇特,非常人能及。像这种既读破万卷书,又行过万里路的奇人,他的书,想平庸都难。
评分不错,是来送人的
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评分发货速度快。质量也不错
评分价钱太会算计了,套装还要收邮费
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