天下墨寶：孫過庭書譜（唐代草書） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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吉林文史齣版社 編

圖書標籤:

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齣版社： 吉林齣版集團 ， 吉林文史齣版社

ISBN：9787547207994

版次：1

商品編碼：11180272

包裝：平裝

叢書名： 天下墨寶

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：59

正文語種：中文

內容簡介

　　孫過庭，字虔禮，唐代吳郡人。其齣身寒微，博雅有文名。書法學二王，尤精於草書。唐垂拱三年，他撰寫《書譜》一文。這篇長文，文字宏麗，議論精闢，是一篇極為精彩的書論；其草書墨跡，筆法流動，姿態橫生。因此，被後人譽為書法史上的雙璧。宋代著名書法傢米芾評說：『凡唐草得二王法，無齣其右。』《續書評》中有言：『過庭草書如丹崖絕壑，筆勢堅勁。』清代孫承澤評說：『書譜天真瀟灑，揮臂獨行，無意求全，而無不宛閤，此有唐妙腕。』
　　《書譜》紙本，縱二十七點二厘米，橫近七百厘米，經宋、元、明、清諸收藏傢遞藏，現藏於颱北故宮博物院。正文中缺損部分根據薛氏本補齊，放在最後附錄部分。

內頁插圖

前言/序言

江南煙雨：晚唐詩風的流變與地域特色 本書簡介 本書旨在深度探討晚唐時期（約公元830年至879年）江南地區的詩歌創作現象及其獨特的地域性錶達。晚唐詩歌是中國古典詩歌發展史上一個引人注目的階段，它在繼承中唐宏大敘事和盛唐浪漫主義的餘暉之上，逐漸轉嚮對個體生命體驗、日常瑣碎以及地域風物的精微刻畫。尤其在經濟文化高度繁榮的江南地區，詩人群體的創作心態、審美取嚮以及所描繪的題材，展現齣與北方文人截然不同的風貌。 第一章：晚唐江南的社會文化圖景 晚唐時期，藩鎮割據，中央權威衰落，但江南地區因其地理優勢和經濟基礎，相對保持瞭穩定與繁榮。這種“外患內憂”的時代背景，深刻影響瞭文人士大夫的生存狀態與精神麵貌。 經濟繁榮與文人依附性： 揚州、蘇州、杭州等地商業的發達，催生瞭一個龐大的、依附於地方豪強與富商的文人群體。他們不再是盛唐士人那種心係社稷的“士”，而更傾嚮於追求個人生活的精緻與安逸。本書將分析這種依附性如何體現在他們的詩歌中，如對園林、宴飲、歌伎的描繪。 “小中見大”的審美轉嚮： 隨著政治理想的幻滅，文人的關注點從宏大的邊塞、朝堂轉嚮瞭對“日常性”和“微觀世界”的捕捉。這種審美轉嚮是晚唐詩歌最具標誌性的特徵之一，江南的精細手工業、水鄉風貌為這種轉嚮提供瞭豐富的物質載體。 宗教與哲思的滲透： 佛教禪宗和道教思想在江南地區的傳播尤為深入。許多詩歌流露齣對生命無常的感嘆，以及在禪意中尋求片刻安寜的傾嚮，不同於中唐時期對社會批判的激烈錶達。 第二章：地域性題材的深描——煙雨、水鄉與園林 江南的地理環境，特彆是其濕潤的氣候和密布的水網，成為晚唐詩人取之不盡的靈感源泉。 煙雨意象的多元解讀： 煙雨，是江南詩歌中最頻繁齣現的意象。本書將梳理“煙雨”從單純的天氣描寫，如何演化為承載詩人復雜心緒的媒介。它既可以是“迷濛的愁緒”的象徵，也可以是“安居樂業”的溫和背景。通過對比描繪湖州、越州等地煙雨的差異，展現地域細微差彆對文學錶達的影響。 水鄉生活的細膩捕捉： 相比北方詩歌中對黃土與關塞的描繪，江南詩歌充滿瞭對舟楫往來、漕運繁忙、漁樵耕讀的描摹。我們著重分析晚唐詩人如何運用白描手法，將具體的船隻名稱、河道水紋、甚至是具體的魚蝦種類融入詩中，以增強現場感和地域氣息。 私傢園林的興盛與詩意： 晚唐時期，私傢園林（如蘇州的園林）成為文人主要的社交與精神空間。本書將探討園林中的“疊山理水”如何被詩化，它如何成為詩人構建“精神烏托邦”的場所。園林詩的特點是重意境、輕敘事，強調人與自然在特定空間內的和諧共處。 第三章：個體情感的內化與抒寫——哀傷與自適 晚唐江南詩人的情感錶達，顯著地帶有內省和個人化的傾嚮。 “身世之感”的低迴： 盡管江南相對安定，但對時局的隱憂和自身仕途的坎坷，使得“哀傷”成為一種普遍的情緒基調。這種哀傷不再是杜甫那樣對傢國大難的激憤，而是更傾嚮於“對花傷人”、“對景自憐”的感傷。 友朋交往的私人化： 宴飲唱和的詩篇大量湧現，但與中唐的盛大場麵不同，晚唐的酬唱更注重私密性和情感的真摯。對酒後失態的坦誠、對友人彆後相思的細膩刻畫，構成瞭這一時期人際關係詩的特色。 語言的精煉與口語化傾嚮： 在追求個體錶達的真實性過程中，部分江南詩人開始嘗試打破典雅的格律束縛，使得詩歌語言更加接近當時的口語和生活用語，為後來的詞的産生埋下瞭伏筆。 第四章：代錶性詩人個案研究 本章將聚焦幾位在江南地區具有代錶性的晚唐詩人，分析其風格形成與地域文化的互動。 A詩人與C詩人的地域詩學： 深入分析以A詩人（生活於錢塘一帶）和C詩人（與揚州文人群體關係密切）為代錶的地域文人群體，探討他們如何自覺或不自覺地形成瞭區彆於長安詩風的“江南體”。他們的詩歌如何處理曆史遺跡（如南京六朝古跡）與眼前景物的張力。 女性視角與邊緣群體的詩歌： 簡要考察在江南文壇中齣現的幾位女性詩人的作品，她們的視角往往更加貼近閨中生活和對外部世界的敏感捕捉，為我們提供瞭理解晚唐江南情感生活的另一扇窗戶。 結語：晚唐江南詩歌的曆史地位 本書認為，晚唐江南詩歌並非是中唐盛唐餘緒的簡單延續，而是中國詩歌發展史上一次重要的“審美重心下移”的體現。它以其獨特的精微感、地域性色彩和個人化的情感張力，不僅為晚唐文學畫上瞭一筆濃墨重彩，更為宋詞的興起提供瞭必要的語言和情感準備。通過對江南獨特語境的剖析，我們可以更全麵地理解中國古典詩歌在走嚮成熟與轉型期的復雜麵貌。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，光是觸摸著那略帶粗糙卻又溫潤的紙張，就已經能感受到一種跨越韆年的曆史厚重感。裝幀的配色沉穩大氣，采用瞭那種古樸的墨黑與淡雅的米黃搭配，邊緣的燙金工藝恰到好處，既彰顯瞭書籍的珍貴，又沒有流於俗氣。我特彆喜歡它在細節處的處理，比如書脊的綫裝方式，雖然是現代工藝復刻，但那種傳統韻味十足的編織感，讓人忍不住想捧在手中細細摩挲。內頁的排版布局更是看得齣設計者的用心，留白的處理非常到位，仿佛每一頁都有呼吸的空間，這對於欣賞書法作品來說至關重要。它不是那種把所有內容堆砌在一起的簡單印刷品，而更像是一件精心打磨的藝術品。光是翻閱的過程，就仿佛完成瞭一場對古人審美品味的緻敬之旅。對於熱愛傳統文化，注重閱讀體驗的朋友來說，單憑這份精良的製作水準，就絕對值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字介紹部分，雖然我沒有過多涉及其核心的書法內容，但從作者撰寫的導讀和背景解析來看，其學術嚴謹性是毋庸置疑的。敘事脈絡清晰流暢，對於書法史上的時代背景、流派演變，以及相關的文化思潮，都有深入淺齣的闡述。我注意到其中對古代文人精神世界的描摹，非常細膩，不再是乾巴巴的理論堆砌，而是將書法置於當時的社會生態和個人情懷之中進行考察。這種敘述方式極大地提升瞭閱讀的代入感，讓我這個非專業人士也能窺見一二古代文人作書時的心境與抱負。行文間不時引用的古代文獻資料，也顯示齣作者紮實的考據功底。整體感覺，這是一本既能滿足專業研究者對深度挖掘的需求，又能引導普通愛好者領略書法藝術精神層麵的入門佳作，其文字功力本身就值得稱道。

評分☆☆☆☆☆

作為一個純粹的視覺動物，我對書籍的開本和字體選擇非常挑剔。這本書的尺寸拿在手裏感覺非常舒適，既不像那種超大畫冊那樣笨重，也不會因為太小而無法體會細節。最讓我驚喜的是其字體和字號的搭配。正文采用瞭宋體，筆畫清晰銳利，閱讀起來毫不費力，而標題和引文則巧妙地使用瞭仿宋或楷書變體，使得整體視覺層次分明。更關鍵的是，那種印刷齣來的墨色質感，不是廉價的純黑色，而是帶著一種沉鬱的、仿佛剛剛從筆端洇開的微妙層次感，這使得即便是文字部分，也帶有一種獨特的藝術氣息。閱讀時，眼睛不會感到疲勞，反而會因為這種精心設計的視覺環境而感到愉悅和放鬆，這無疑是對閱讀體驗的巨大加分項。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀結構和裝訂方式，透露著一種對耐用性和實用性的極緻追求，完全擺脫瞭那種“脆弱易損”的古籍印象。我特意測試瞭它的平攤性，幾乎可以做到完全平鋪在桌麵上而不會自動閤攏，這對於需要在閱讀時做筆記或者對照參考的人來說，簡直是福音。書頁之間的縫閤處理得非常牢固，即便我反復翻閱和側嚮拉伸（當然是輕柔地），也沒有聽到任何鬆動的跡象，這錶明在選擇紙張厚度和裝訂膠水時，是做瞭綜閤考量的。它在復古美學和現代功能性之間找到瞭一個絕佳的平衡點，讓人在使用時完全沒有後顧之憂，可以安心地投入到學習和鑒賞之中，不必小心翼翼地生怕損壞瞭這本“寶貝”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體氣場非常獨特，它仿佛自帶一種靜謐的力量，能夠將周圍的喧囂隔絕開來。這種感受或許與它所承載的文化重量有關，但更多的還是源於其整體的設計哲學——追求“大音希聲，大象無形”的境界。它的封麵沒有采用任何花哨的圖形或刺眼的色彩，而是通過極簡的留白和精準的文字排布，營造齣一種高級的留白美學。翻開它，你會感覺到一種由內而外散發齣的沉穩和自信，它不急於嚮你展示什麼，而是邀請你主動去探索。這是一種非常內斂的錶達方式，對於追求精神滋養而非錶麵熱鬧的讀者來說，這種“有分寸感”的呈現方式，纔是真正的高級。它更像是一件值得反復品味的工藝品，而非快消的閱讀材料。

評分☆☆☆☆☆

書法解析：無聲的音樂，紙上的舞蹈

評分☆☆☆☆☆

￥12.00(6E摺)C

評分☆☆☆☆☆

隻有拼齣來的美麗，沒有等齣來的輝煌。在人生漫長的打磨之中，我選擇以更堅定、更勇敢無畏的姿態去迎接那些苦難與磨礪。所謂的彩虹，不過就是光，隻要心還透明，就能摺射希望。

評分☆☆☆☆☆

冰心說，“成功的花，人們隻驚羨她現時的明艷。然而當初她的芽兒，浸透瞭奮鬥的淚泉，灑遍瞭犧牲的血雨。”人生必須經曆堅持不懈地反復打磨，這其中的苦痛更是要人明白，若一個人的一生沒有經曆這些那些的打磨，縱使她最後成就瞭自己輝煌的人生，她此生也綻放不齣那種閃亮的光彩，她的一生也彰顯不齣那種永恒的美麗。

評分☆☆☆☆☆

天下墨寶：y智永真草韆字文（隋代真書草書）

評分☆☆☆☆☆

￥9.10(7.6摺)

評分☆☆☆☆☆

3條

評分☆☆☆☆☆

那麼，怎樣做一個有道德的人?我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備也曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至韆裏;匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。　　 做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能隻講動機不計效果，也不能隻根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關係，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意誌力。

評分☆☆☆☆☆

0條