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內容簡介

　　《過渡禮儀》是早期民俗學傢範熱內普的代錶作，他在本書中所概述的過渡禮儀是涉及一種地位變化的社會機製，作者通過對此類禮儀三階級之象徵意義的分析，已使這一禮儀模式成為研究儀式行為的一個經典概念。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

內頁插圖

目錄

作者的話
第一章 禮儀分類
第二章 地域過渡
第三章 個體與群體
第四章 懷孕與分娩
第五章 誕生與童年
第六章 成人禮儀
第七章 訂婚與結婚
第八章 喪葬
第九章 其他類型過渡禮儀
第十章 結論
索引
附錄：部分術語譯名對照錶
譯後記

精彩書摘

　　第一章 禮儀分類
　　世俗世界與神聖世界；個體人生階段；禮儀研究；泛靈論學派與感染論學派；動力論學派；禮儀之分類：泛靈性與動力性，感應性與感染性，主動性與被動性，直接性與間接性；過渡禮儀模式；神聖之概念；宗教與巫術
　　每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。
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漢譯世界學術名著叢書：過渡禮儀 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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範熱內普對民俗學及整個學術界的貢獻是多方麵和意義深遠的，而最為人知的貢獻是在《過渡禮儀》這一著作中提齣瞭“過渡禮儀模式”。正如一位美國學者的評價，“也許可以公平地說，民俗學分析性著作對學術界所産生的影響沒有一部可超過這部經典研究。”本書將“過渡禮儀”視為一種涉及當事人或其他物體、現象發生地位變化的社會機製的一種禮儀，將其與宇宙觀和哲學聯係起來，將過渡禮儀行為置於人類行為之中來研究；在此基礎上分析過渡禮儀的分隔-邊緣-聚閤三階段的象徵意義。如今，這一禮儀模式已被視為民俗學的一個根本理論，也成為人類學和其他學科研究儀式行為的一個經典性概念。以後道格拉斯和特納等人類學傢對儀式、象徵及其相關的社會分類與文化秩序的研究，都直接受這個理論模式的影響，並從中對其有所發展。盡管在國內學界，“過渡禮儀”已是個耳熟能詳的學術用語，但人們對範熱內普其人與其著作的瞭解相當有限，對“過渡禮儀”理論模式的理解也存在一些誤解和誤導。這主要是由於國內學者對過渡禮儀理論模式的瞭解主要是基於特納的理論（以範熱內普的理論為基礎）以及此書的英譯本。而正如本書的譯者張舉文所指齣的，國內學者將這個模式理解為“分隔―過渡―聚閤”，而不是“分隔―邊緣―聚閤”這三個階段，主要是因為英譯本在一個關鍵詞譯法的偏差。這類理解誤差，在一定程度上影響瞭中國人類學和民俗學等學科對此理論的理解與應用。因此，一個完整、準確的中譯本的齣版，對中國的民俗學和人類學研究都具有較重要的意義。本書譯者張舉文，目前在美國崴淶大學任民俗學教授，多年來緻力於禮儀研究。此中譯本是譯者據法文本翻譯的，同時參照瞭英譯本。之前曾收入商務印書館的“漢譯人類學名著叢書”，現收入“漢譯名著”叢書。

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搞活動書很劃算，不過好多書都沒有買到。

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納維人說每個人都齣生兩次

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我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現， 京東當然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書

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《過渡禮儀》主要內容簡介：齣生、結婚、懷孕、死亡、季節轉換等地位變化的事件，往往會以過渡禮儀來加以標識。範熱內普在《過渡禮儀》中所提齣的過渡禮儀之分隔-邊緣-聚閤三階段模式，及其對各階段象徵意義的分析，使此模式已成為民俗學的一個根本理論，也成為人類學和其他學科研究儀式行為的一個經典概念。這部首版於1909年的著作，對儀式機製和人類行為研究的貢獻是多方麵和意義深遠的。正如當代美國著名民俗學傢鄧迪斯所評價的，“也許可以公平地說，民俗學分析性著作對學術界所産生的影響沒有一部可超過這一經典研究。”範熱內普在國際學術界的聲譽是在他去世後纔日漸提高的，他被譽為“歐洲民俗學研究最具代錶性人物之一”。一位著名民俗學傢評價說，如果要建立一個民俗學傢榮譽榜，那麼範熱內普無疑應居榜首。範熱內普對民俗的界定特彆強調對活人的習俗和實踐活動的研究，在方法上尋求民俗實踐的整體規律。他緻力於以科學方法論來研究民俗的道路，堅持以“生物學”方法將研究對象視為活的有機體。

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