汉译世界学术名著丛书：过渡礼仪 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[法] 阿诺尔德·范热内普 著，张举文 译

图书标签:

• 过渡礼仪
• 人类学
• 文化研究
• 仪式
• 社会学
• 传统文化
• 民俗学
• 学术著作
• 译著
• 文化人类学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100094948

版次：1

商品编码：11177608

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：206

正文语种：中文

内容简介

　　《过渡礼仪》是早期民俗学家范热内普的代表作，他在本书中所概述的过渡礼仪是涉及一种地位变化的社会机制，作者通过对此类礼仪三阶级之象征意义的分析，已使这一礼仪模式成为研究仪式行为的一个经典概念。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

内页插图

目录

作者的话
第一章 礼仪分类
第二章 地域过渡
第三章 个体与群体
第四章 怀孕与分娩
第五章 诞生与童年
第六章 成人礼仪
第七章 订婚与结婚
第八章 丧葬
第九章 其他类型过渡礼仪
第十章 结论
索引
附录：部分术语译名对照表
译后记

精彩书摘

　　第一章 礼仪分类
　　世俗世界与神圣世界；个体人生阶段；礼仪研究；泛灵论学派与感染论学派；动力论学派；礼仪之分类：泛灵性与动力性，感应性与感染性，主动性与被动性，直接性与间接性；过渡礼仪模式；神圣之概念；宗教与巫术
　　每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段，各群体间差异则愈发细微，其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中，唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界，亦即世俗（le profane）与神圣（le sacr6》之区分。文艺复兴以来，此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而，由于两范畴间存在根本差异，世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上，贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外，一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主，以及各种职业与行业之间，无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体，例如从农民过渡到城市下人，或从瓦匠学徒过渡到瓦匠，必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面，一俗人成为神父，或神父脱下圣服，都需举行仪式（ceremonies），需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为：世俗世界与神圣世界之间不存在兼容，以致一个体从一世界过渡（ passage）到另一世界时，非经过一中间阶段不可。
　　……

《过渡礼仪》：人类生命历程中的关键节点与意义 《过渡礼仪》并非一本单纯的教科书，它更像是一部关于人类生存状态的深刻洞察，通过对全球各地丰富多样的“过渡礼仪”的细致梳理与解读，揭示了人类个体在生命周期中，从一个社会身份或阶段迈向另一个身份或阶段时，所经历的心理、社会与文化变革。本书深入探讨了这些仪式如何帮助个体适应变化，确立新的社会角色，以及这些仪式如何维系着社群的稳定与文化的传承。 本书的引人之处在于其独特的视角——将人类生命比作一场持续不断的旅程，而过渡礼仪则是这场旅程中一系列至关重要的“驿站”或“关卡”。从呱呱坠地，到成年，再到婚姻，乃至生命的终点，人生的每一个重要转折点都被赋予了特殊的意义，并通过精心设计的仪式来标记和强化。这些仪式并非只是形式上的走过场，它们承载着深厚的文化传统，凝聚着社群的期望与祝福，是连接个体与集体、过去与未来的一座座桥梁。 一、 生之初：生命的诞生与归属的确认 本书将首先触及生命的最起点——新生儿的降临。从婴儿洗礼到命名仪式，再到各种形式的驱邪避秽，这些早期礼仪都围绕着一个核心目的：将新生命纳入家庭、社群乃至宇宙的秩序之中。它们不仅是对新生命的庇佑与祝福，更是对父母身份的确认，以及家族血脉延续的象征。书中将通过丰富的案例，展示不同文化中，新生儿是如何被庄重地接纳，如何被赋予名字，从而获得在这个世界上的合法身份与归属感。这些仪式往往伴随着亲友的聚集，共同庆祝新生命的到来，分享喜悦，分担责任，也以此方式强化了家庭与社群的凝聚力。 二、 成年礼：个体自主性与社会责任的觉醒 当个体从孩童走向成熟，《过渡礼仪》将重点聚焦于“成年礼”。这是人类生命中最具戏剧性的转变之一，标志着个体从被保护者转变为承担社会责任的独立个体。本书将深入剖析世界各地丰富多彩的成年礼仪，包括但不限于：狩猎仪式、宗教的成人宣誓、长途跋涉的考验，甚至是一些看似严酷的身体改造。这些仪式往往旨在测试个体的勇气、毅力、智慧和对部落/社群规则的理解与认同。通过这些挑战，年轻一代被剥离了童年的稚嫩，学习到生存的技能，掌握了文化的传统，最终被正式接纳为社群的成年成员，享有相应的权利，也承担起相应的义务。成年礼不仅是对个体生理成熟的标志，更是对其社会角色的重塑，是其个人价值在集体认同中得以实现的时刻。 三、 婚姻：个体结合与家庭延续的契约 婚姻是人生中另一个重大的过渡。它标志着两个个体身份的融合，以及新家庭的建立。本书将详细阐述不同文化中，婚姻礼仪的复杂性与多样性。从相亲、订婚到婚礼当天繁复的仪式，每一个环节都充满了象征意义。这些礼仪不仅是男女双方结合的宣告，更是两个家庭的联合，是社会对新组合的认可，是繁衍后代、延续家族血脉的承诺。书中将呈现诸如彩礼、嫁妆、婚誓、拜堂、洞房等具有代表性的仪式元素，并分析它们在维系社会结构、促进经济协作、保障后代福祉等方面的作用。婚姻礼仪的核心在于其社会契约的本质，它确立了新的亲属关系，规范了社会成员的配偶选择与家庭构建。 四、 死亡与哀悼：生命的终结与精神的延续 生命的终结同样需要仪式来标记和处理。本书将审视“死亡礼仪”及其后续的哀悼过程。从临终关怀、遗体处理（如土葬、火葬、天葬等）到守灵、祭奠、合葬等一系列活动，死亡礼仪旨在帮助生者面对失去亲人的悲痛，同时安抚逝者的灵魂，并将其正式地从生者的世界中分离，融入到祖先的行列或来世之中。这些仪式不仅是情感的宣泄，更是对生命的尊严的维护，是对死者一生贡献的肯定，以及对家族精神传承的强调。通过哀悼仪式，社群得以共同分担悲伤，获得慰藉，并重新调整社会关系。本书将探讨不同文化中，对死亡的理解与看法如何体现在其独特的丧葬仪式中，以及这些仪式如何帮助社群完成情感的修复与社会秩序的重建。 五、 跨越界限的仪式：边缘状态的安抚与重塑 除了生命周期中的固定节点，本书还将触及一些“边缘性”的过渡，例如成年之前的青春期、怀孕、分娩、疾病、出家、归隐等。这些状态往往处于两种明确的社会身份之间，个体可能会感到迷失、困惑甚至被孤立。本书将揭示，在许多文化中，都有专门的仪式来帮助这些处于“中间地带”的个体度过难关。这些仪式可能包含净化、祝福、指导、考验等环节，旨在帮助个体调整心态，获得力量，并最终平稳地过渡到新的身份或状态。例如，对于孕妇的特殊照顾与仪式，旨在确保母子平安，并提前为新生命的到来做准备；对于疾病的治疗仪式，则可能融合了医学、宗教与心理暗示，以期恢复个体的健康与社会功能。 六、 仪式的普遍性与特殊性：文化的镜像 《过渡礼仪》强调，尽管不同文化之间的仪式形式千差万别，但其背后蕴含的心理需求和文化功能却具有相当的普遍性。这些仪式共同构成了人类社会结构的重要组成部分，它们不仅规范着个体的行为，更传递着社会的价值观、信仰体系和世界观。本书的价值在于，它提供了一个宏观的视角，让我们得以窥见人类社会运行的深层逻辑。通过对这些“看不见”的社会规则的解读，我们可以更好地理解不同文化是如何运作的，以及人类是如何在不断变化的生命历程中，找到意义、确立自我，并维系社群的。 本书的语言风格力求平实而富有洞察力，避免故弄玄虚，而是通过严谨的考证和生动的案例，引领读者走进一个充满象征意义的世界。它邀请读者去思考，在我们看似平凡的日常生活中，是否也潜藏着被我们忽略的“过渡礼仪”？这些仪式又是如何塑造着我们的人生轨迹，以及我们与所处社会的联结？《过渡礼仪》不仅仅是对过去文化的记录，更是对当下社会生活与未来走向的一种深刻反思。它提醒我们，生命本身就是一场不断经历过渡的旅程，而仪式，正是我们在这场旅程中最有力的支撑与指引。

评分☆☆☆☆☆

我对于能够深入理解人类社会运行机制的书籍总是充满期待，而《过渡礼仪》这个书名，则恰好击中了我的好奇心。我猜测，这本书并非仅仅停留在对各种庆典或仪式进行表面化的描述，而是会挖掘其背后更深层次的社会功能和文化意义。例如，一个民族是如何通过特定的“成年礼”来塑造年轻一代的价值观和群体认同的？又或者，在一个社群遭遇重大变故时，是如何通过集体性的“哀悼仪式”来抚慰伤痛，重塑社群凝聚力的？我对书中可能探讨的，关于这些仪式如何在不同历史时期和文化背景下，演变出迥异的形态，但又往往服务于相似的社会目的，这一点尤其感兴趣。这种跨越时空的比较研究，定能带给我丰富的启示，让我对人类文明的智慧和韧性有更深的体会。

评分☆☆☆☆☆

这本《过渡礼仪》的书名，仿佛是在对我发出一个邀请，邀请我踏上一段关于人类生命轨迹与社会变迁的探索之旅。我联想到，从呱呱坠地到青春期，从步入婚姻到告别人世，人生的每一个重要节点，似乎都伴随着特定的仪式。这些仪式，不仅仅是形式上的重复，更承载着情感的宣泄、祝福的传递，以及社会成员对个体身份转变的承认和接纳。我期待在这本书中，能够读到关于不同文化中，这些“过渡”是如何被赋予意义的，它们如何在个体心理上产生影响，又如何在社会结构中起到巩固和维系的作用。或许，书中还会探讨，在现代社会，许多传统仪式逐渐淡化，这又意味着什么？这种对人类普遍经验进行深入挖掘的尝试，让我感到十分兴奋。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对人类行为模式及其演变有着浓厚兴趣的读者，我看到《过渡礼仪》这个书名时，便感到一种强烈的吸引力。我想象它不仅仅是简单罗列各种礼仪，而是深入剖析这些仪式背后的逻辑和功能。比如，在部落社会中，少年如何通过特定的考验和仪式，从孩童转变为承担责任的成年人？在农耕文明中，丰收或歉收的祭祀仪式，又如何维系着人与自然的平衡和社群的凝聚力？这本书，我猜想，会用一种宏大的视角，去考察这些“过渡”是如何被社会建构和不断演变的，它可能还会触及到宗教、信仰、权力等多个维度，去揭示仪式在维护社会秩序、传承文化记忆方面所发挥的不可替代的作用。这种跨学科的视角，正是吸引我的地方，我渴望从中获得一种对人类文明整体运作的深刻认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是简洁大气，一股浓厚的学术气息扑面而来。书名“过渡礼仪”几个字，即便不了解具体内容，也能感受到其背后蕴含的深厚文化意涵。我一直对人类社会中那些承前启后的仪式性行为充满了好奇，比如成年礼、婚礼、葬礼等等，它们不仅仅是简单的仪式，更是文化传承、社会规范建立的重要载体。这本书的出现，无疑为我打开了一扇新的窗户，让我得以窥探那些古老而又充满智慧的社会实践。从封面设计中，我仿佛能看到作者严谨的态度和对学术的敬畏，这种精雕细琢的细节，往往预示着内容本身的扎实与深刻。我期待着在这本书中，能够找到关于这些“过渡”时刻的系统梳理和深入解读，理解它们在不同文化、不同历史时期所扮演的角色，以及它们如何塑造着个体的身份认同和社会结构。那种对人类文明进程中关键节点的洞察，本身就是一种极具吸引力的学术探险。

评分☆☆☆☆☆

在浩瀚的书海中，一本真正能触动我灵魂深处的书，往往拥有不止一种解读的维度。这本《过渡礼仪》，单从书名就能激起我关于“变化”与“仪式”的联想。我想象着，在人类漫长的历史长河中，总有一些时刻，个体或群体需要跨越某个阶段，进入全新的身份或状态，而这些“过渡”往往伴随着一系列精心设计的仪式。这些仪式，也许是为了安抚恐惧，也许是为了巩固团结，又或者是为了传递知识和价值观。这本书，就好像是一位经验丰富的向导，将带领我深入探索这些千姿百态的过渡礼仪，它们是如何在不同的文明土壤中生根发芽，又如何演变成如今我们所熟悉的模样。我对其中可能涉及的社会学、人类学、甚至心理学层面的分析尤为期待，毕竟，理解一个社会的运作，很大程度上就是理解它如何处理变化和如何维系稳定。

评分☆☆☆☆☆

很不错的一本书，值得细细品读一番

评分☆☆☆☆☆

第三章 个体与群体22

评分☆☆☆☆☆

当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲、参政文彦博出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏，一面降赦天下罪囚，应有民间税赋，悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛，仁宗天子闻知，龙体不安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣，越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹，拜罢起居，奏曰：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”仁宗天子准奏，急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜来朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪太尉，即便登程前去。

评分☆☆☆☆☆

第六章 成人礼仪51

评分☆☆☆☆☆

索引142

评分☆☆☆☆☆

好书，经典自不必说，很喜欢，我要静下心来慢慢读

评分☆☆☆☆☆

索引142

评分☆☆☆☆☆

“你现在是奥马地卡雅部落的新成员了，是我们族群的一部分”，酋长说完这句话将双手按在杰克的肩上，接着是公主，部落的女巫，地位较高的成员，所有成员，都将手按在他的肩上，层层叠叠，如水波绽开———经过这个仪式，杰克在经历了长达数月的艰难考验后，终于成为奥马地卡雅部落的一员。

评分☆☆☆☆☆

范热内普对民俗学及整个学术界的贡献是多方面和意义深远的，而最为人知的贡献是在《过渡礼仪》这一著作中提出了“过渡礼仪模式”。正如一位美国学者的评价，“也许可以公平地说，民俗学分析性著作对学术界所产生的影响没有一部可超过这部经典研究。”本书将“过渡礼仪”视为一种涉及当事人或其他物体、现象发生地位变化的社会机制的一种礼仪，将其与宇宙观和哲学联系起来，将过渡礼仪行为置于人类行为之中来研究；在此基础上分析过渡礼仪的分隔-边缘-聚合三阶段的象征意义。如今，这一礼仪模式已被视为民俗学的一个根本理论，也成为人类学和其他学科研究仪式行为的一个经典性概念。以后道格拉斯和特纳等人类学家对仪式、象征及其相关的社会分类与文化秩序的研究，都直接受这个理论模式的影响，并从中对其有所发展。尽管在国内学界，“过渡礼仪”已是个耳熟能详的学术用语，但人们对范热内普其人与其著作的了解相当有限，对“过渡礼仪”理论模式的理解也存在一些误解和误导。这主要是由于国内学者对过渡礼仪理论模式的了解主要是基于特纳的理论（以范热内普的理论为基础）以及此书的英译本。而正如本书的译者张举文所指出的，国内学者将这个模式理解为“分隔―过渡―聚合”，而不是“分隔―边缘―聚合”这三个阶段，主要是因为英译本在一个关键词译法的偏差。这类理解误差，在一定程度上影响了中国人类学和民俗学等学科对此理论的理解与应用。因此，一个完整、准确的中译本的出版，对中国的民俗学和人类学研究都具有较重要的意义。本书译者张举文，目前在美国崴涞大学任民俗学教授，多年来致力于礼仪研究。此中译本是译者据法文本翻译的，同时参照了英译本。之前曾收入商务印书馆的“汉译人类学名著丛书”，现收入“汉译名著”丛书。