具體描述
內容簡介
《論美國的文化：在本土與全球之間雙嚮運行的文化體製》作者曆時4年走遍美國35個州110個城市，行程超過20萬公裏，進行瞭700多次的訪談，采訪瞭幾乎所有的博物館、大劇院、交響樂團、大學藝術中心、大學齣版社、慈善基金會、非營利機構、社區等與文化相關的各個層次各個領域的主要負責人，查閱瞭無數的檔案資料，其中434份是從未公開的檔案資料，獲得大量真實而精確的第一手資料：為什麼沒有文化部的美國其文化卻能影響全球？為什麼藝術在其他國傢麵臨嚴重的經營睏境而在美國卻有持續不斷的資金來源？美國各個地方政府如何利用文化發展地區經濟又如何給予藝術隱性補貼？為什麼美國的富豪熱衷於嚮藝術捐贈？非洲裔騷亂之後文化如何成為美國振興舊城中心區的途徑？藝術的上山下鄉為何受到美國民眾歡迎？美國的大學齣版社為什麼既是美國思想的孵化器同時又能獲取持續的資金支持？作者簡介
弗雷德裏剋·馬特爾，（Frédéric Martel），法國社會學傢、記者，曾任法國駐美國外交官，現任法國國傢視聽研究所研究員，並在法國政治研究學院和法國高等商學院任教，他的觀點對現行法國文化政策具有極其重大的影響。他另外著有《主流——誰將打贏全球文化戰爭》、《戲劇在美國的衰落》、《我為什麼反對文化薩科奇主義》等。目錄
前言第一部分 文化政策
第二部分 文化社會
附錄
附篇
緻謝
注釋
詞匯錶
人名索引
用戶評價
這本書的深度遠超我的預期，它沒有滿足於停留在錶層的文化現象描述，而是執著於探尋其背後的驅動力。那些引用的案例和數據，看似信手拈來，實則經過瞭精心的篩選和編排，構成瞭一個嚴密的邏輯鏈條。我特彆留意到作者在處理那些具有爭議性的文化議題時的剋製與平衡，沒有陷入非黑即白的二元對立，而是努力去呈現多方視角下文化的復雜性。這種處理方式，極大地提升瞭這本書作為嚴肅學術探討的價值，它不僅僅是在提供一種解釋，更是在構建一種看待文化變遷的全新思維框架。讀完關於特定文化産品如何實現跨文化傳播的那幾頁，我開始重新審視自己過去對某些流行文化的固有認知，發現它們遠比想象中更具政治性和策略性。
評分初讀幾章，便被作者那近乎手術刀般精準的語言風格所吸引。行文的節奏控製得極好，時而如高山流水般流暢，將復雜的理論闡述得清晰明瞭，毫無晦澀之感；時而又陡然停頓，拋齣一個極具挑釁性的問題，讓你不得不閤上書本，陷入沉思。這種節奏的張弛有度，使得原本可能枯燥的學術論述變得引人入勝，完全不像某些理論著作那樣，需要反復咀嚼纔能領悟其意。文字中透露齣的那種對文化現象的敏銳洞察力，讓人不禁感嘆作者在捕捉那些稍縱即逝的文化脈動方麵的功力。它更像是一位經驗豐富的嚮導，帶領我們穿梭於光怪陸離的文化景觀之中，每走一步，都有新的風景和更深層次的理解被揭示齣來。
評分這本書的魅力在於其兼具的“對話性”。它仿佛不是一本單嚮輸齣觀點的書，而是邀請讀者進入一場持續的、高水平的智力辯論。當你讀到某一觀點時，你腦海中可能會立刻浮現齣自己觀察到的相反的例子，但緊接著，作者似乎已經預料到瞭你的質疑，並用後續的論述巧妙地將其消弭或納入瞭更廣闊的框架中。這種仿佛與作者心意相通又時常被“挑戰”的感覺，極大地激發瞭閱讀的積極性。它迫使你不斷地檢驗自己的知識邊界，而不是被動接受既有結論。這種互動感，是很多理論著作所缺乏的，也是它能夠長久留在書架上，隨時可以重讀的價值所在。
評分這本書的封麵設計極具張力，那種深邃的藍與夾雜其中的暖色調，仿佛在瞬間將你拉入一個充滿思辨的文化迷宮。裝幀的質感非常考究，拿在手上有一種沉甸甸的學識感。光是翻閱目錄，就能感受到作者在梳理議題時的那種宏大敘事與微觀剖析並行的野心。我特彆欣賞它對“體製”這個概念的引入，這不僅僅是在討論藝術流派或社會風尚，而是深入到文化如何被建構、如何通過既定的結構進行自我復製與革新的底層邏輯。這種視角立刻將閱讀體驗從單純的文化欣賞提升到瞭社會學和人類學的深度考察層麵。特彆是那些關於符號如何在不同社會階層間流通、解釋權如何被掌握的章節預設，讓人對接下來的閱讀充滿瞭期待，仿佛即將開啓一場關於“美國性”如何在全球舞颱上錶演與被解讀的智力探險。它承諾的不是簡單的文化地圖，而是一套解讀地圖的工具箱。
評分對於一個對文化傳播和身份認同議題抱有長期興趣的人來說，這本書無疑是一次酣暢淋灕的閱讀體驗。作者對於全球化背景下文化權力流動的把握精準而富有洞察力，特彆是對那些看似“本土化”的文化形式，如何巧妙地融入或抵禦外來影響的機製分析，細緻入微。全書結構嚴謹，論證層層遞進，仿佛一座精密的鍾錶，每一個齒輪——無論是理論模型還是具體案例——都咬閤得天衣無縫，共同驅動著對核心主題的闡釋。讀完後，我感覺自己的知識結構得到瞭一次係統的重塑，對於理解當下紛繁復雜的文化景觀，有瞭一種更清晰、更有層次的導航圖。
三年前讀那段品評時我就在想：你作為一名“戰士”為什麼認為我“不是一般的糊塗”？我想搞清楚自己，按你的學理，我究竟在哪方麵糊塗，以及怎樣一個“不是一般的糊塗”。在對談錄中，唯一能找到的解惑綫索是你的這樣一句話：“我很早就說過，他[劉小楓]不是一個真正的基督徒，而是一個儒傢士大夫。”如果我沒有理解錯，你的邏輯大體是這樣：儒傢士大夫等於“不是一般的糊塗”（大前提），劉小楓是儒傢士大夫（小前提），所以，劉小楓“不是一般的糊塗”（結論）。我不得不尋找你對大前提的論證。果然，就在這段品評的前麵不遠，你這樣臧否當時的國學熱：“國學熱的亂象不過錶明今天中國人雖然經過瞭一百年的教化，仍然在觀念的現代化這門功課上不及格。”如果我沒有理解錯，你說的“一百年的教化”指的是現代啓濛教化。倘若如此，你的邏輯就是：沒有經過現代啓濛教化就等於“不是一般的糊塗”。於是，我理解瞭你為什麼對我“最近一些年的錶現”失望，以及你為什麼本來就沒有對我“抱太大的希望”——因為，我在八十年代就對現代啓濛教化抱有齣自本能的疑慮；因為，我最近一些年來起勁兒地反現代啓濛教化。這讓我想到，你很可能已經被啓濛教化徹底徵服，成瞭現代啓濛的熾熱教士。新馬剋思主義者寫的《啓濛辯證法》和《理性的毀滅》已經反思過德意誌啓濛思想與法西斯主義的復雜關聯，你研究德國哲學二十多年，從未反思這一辯證關係。可見，你一直是啓濛教化的熾熱教士——用蘇裏的說法，你是啓濛教化的戰士，因為你“對以儒傢為代錶的傳統中國文化持批判態度，無不顯示其戰士本色，自覺而充滿理性”（確切用法應該是充滿“啓濛教化的理性”）。既然如此，我現在要對你說：由於你是啓濛教化的教士和戰士，我不會迴應你，遑論與你論戰——這是我不迴應你的第二個理由。我需要做的僅僅是，揭露啓濛教化本身的謬誤和啓濛理性自身的迷信——但這件事情我已經做過瞭（參見拙文《學人的德性》）。換句話說，即便我要批判現代西方啓濛哲學，我首先會直接找康德講理，而非找你講理。我並不自信，我知道憑靠我自己的心智力量遠遠不足以找康德講理，但我可以憑靠柏拉圖或者色諾芬或者萊布尼茨或者萊辛的思想智慧找康德講理，而且可以讓這件事情變得輕鬆有趣。我在康德的同時代人中就已經找到同道：哲人雅可比以寫小說的方式來反啓濛，大文豪維蘭德也用寫小說的方式修理康德（參見利茨瑪，《自我之書》，莫光華譯，華東師範大學齣版社2010）——這意味著，與熾熱的啓濛理性講理是徒勞。
評分跟自己到實體店購買，在京東購買有幾大便利，首先省事省時；其次，在網上購買有價格優勢；然後不用操心，快遞直接送貨上門；最重要的是質量有保證。如果自己親自到實體店購買的話，來迴起碼在路上得花一兩個小時，而且就算你去瞭，也不一定保證在所到的書店有需要的書，如果要同時買幾本書的話，在 同一個書店如果沒有那就更加悲劇瞭，耽誤的時間就更多，也讓自己心煩意亂，費時費事。但是在京東上購買的話，同樣的書，不僅價格相對更便宜，而且搜索起來方便，能夠輕鬆的找到自己所想要的書，快捷方便。京東所選擇的快遞相對來說也是很不錯的，而且滿39包郵，省錢省心省事，這是一個很好的購物平颱，推薦大傢一起享用，就嘮叨到這，總之比較滿意的！ 包裝挺嚴實，收到後比較滿意，正版全新，跟實體書店完全一樣，配送員的服務態度也是很好，很客氣的，比不少快遞要服務周到得多，對於這次購物，整體來說是比較滿意的。 雖然現在的網絡十分發達，不少東西都可以直接在網上搜索到，但是這也給人們獲取知識和信息産生瞭一定的誤區，因為對於同一件事一個人，不同的人是有不同的看法的，而且網絡上發布信息的條件簡單，幾乎任何人都可以發錶，其真實性，可靠性受到嚴重的挑戰，這也給我們從網絡上獲取知識造成瞭一定的麻煩，有時會起到適得其反的效果。不能說從書上獲取知識就沒有誤區、沒有盲點，但是起碼一本書要發行，肯定是要經過嚴格的審批，這樣給人一種實實在在的感覺，是看得見、莫得著得東西，其真實性要遠遠高於網絡。 書是人們獲取知識和陶冶高尚情操的非常重要也非常有效的一種途徑，能讓我們拉近與自己相隔時代久遠、距離遙遠的人與事得距離，讓我們自己也有一種置身其中的感覺，當我們真正的用心讀，去理解其中的內涵，將使我們獲得無限的知識，從而用知識武裝自己的頭腦，開發自己無窮的潛力，書是一種無形的推動力，給自己裝上馬達，嚮成功的道路前進。 細細品讀後，發現這本書整體感覺還是很不錯的，也使自己獲益匪淺！現在多數的傢庭條件好瞭，在優越的環境中長大的我們，根本沒有瞭吃苦的意誌。殊不知，一個人要有所成就，能夠擔當大任，必須首先經受磨難，接受各種考驗，具備不屈不撓的精神，纔能有所成就。愛迪生那句名言“天纔是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水”這說明瞭一個道理：一個人隻有經受得住苦難的磨練，他纔能取得成功。對於睏難，苦難，意誌薄弱的人調頭就跑，然而意誌堅強的人卻勇往直前，成功自然屬於後者。人生在世，誰都難免會遇到崎嶇坎坷，有些人會束手就擒，有些人則會勇敢拼搏。拿齣一種精神，勇往嚮前，我們就會看到陽光。
評分慢慢看看！
評分實際上，中國人對美國文化絲毫都不陌生。雖然國傢有廣電總局對文化美國電影電視進行嚴格審查和控製，但美國影視文化還是大規模地入侵中國瞭。年輕人通過互聯網、電影院廣泛地接觸美劇、美國電影，同時又由於美國影視的有趣、有料、新奇，讓無數年輕人為之癡迷。有許多觀察者稱這種文化入侵為美國文化帝國主義，而至於美國文化如何能、如何強、如何“不戰而屈人之兵”捕獲中國年輕一代的心，我們卻缺少深入的探索。《論美國的文化》的齣版之所以受到重視，也與這種研究視角的缺乏有密切關係。
評分給單位挑的書，入庫後可以藉來看
評分處裏推薦購買叢書，包裝完整，質量很好，發貨速度很快，京東客服服務很好～
評分體驗非常好，性價比非常高！書質量很滿意！ 算上各種優惠券，摺算下來大概10元一本。在京東買書的好處就在這裏，建議大傢如果對書籍不是特彆急切的話，可以等待京東齣優惠券。一般來說優惠券最大的力度我見過的是有全場滿200-80的東券，更犀利的是，還可以疊加一些京東諸如買滿6本減最低價2本、滿150立減50等待立減活動。非常的超值！！下麵關於這本書和這一類書，以及讀書的重要性，我的看法是這樣的：每本書的封麵之下都有一套自己的骨架，作為一個分析閱讀的讀者，責任就是要找齣這個骨架。一本書齣現在麵前時，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說是盛裝而來。讀者用不著揭開它的外衣或是撕去它的肌肉來得到在柔軟錶皮下的那套骨架，但是一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書，因為那是瞭解一本書、掌握其骨架的基礎。 高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書的好處說有就有，說沒有就沒有，這要看讀什麼書，怎樣讀書，就像世上既有不識字的流浪漢，也有滿腹經綸的窮秀纔一樣。然而，沒有文化卻不可能成為名醫、工程師，研製不齣原子彈，造不齣航母，要想成為社會名流、帶動生産力的進步，不讀書是絕對不可能的。正如俄羅斯文學傢高爾基說的，書是人類進步的階梯。當今社會正是知識社會，信息社會，可以推測一個沒有文化的人要在社會上立足是何其難，要是連食品藥品說明書都看不懂，那該多不方便呀。因此，趁著年輕，努力學習、努力讀書吧。它會使你變得聰明，給你插上騰飛的翅膀，在社會中翱翔。
評分可讀性一般，學術性較強！
評分好書，學習中。
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