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编辑推荐

　　

　　北读莫言“高密东北乡”，南看徐志频“湖南脸谱”。湘人性格全景图，湖南风土人情”清明上河图”；为历史湖南画像，为转型湖南指路，为未来湖南设计；今日湖南，凭什么再起？

　　

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内容简介

　　

　　《湖南人怎么了：湖南城市十四脸谱》是一部“湘人性格全景图”，一幅湖南风土人情“清明上河图”。三年前，《湖南人怎么了：湖南城市十四脸谱》初版面世。通过网络扩散、社会争议、读者口碑，短短数月，持续造成铺天盖地的轰动效应。民间文化机构开始在各种读书活动中推荐；学校、社团、社区、景点相互间口碑产生“自动波”；一些名家相继站出来谈论收获，挺身支持；潜心的读者开始用心阅读。越来越多的读者肯定了它、相信了它、接受了它，并主动去讨论它、传播它。有些80后、90后，又买了送60后、50后的老板、同事。此书对了他们的味道，他们便主动去扩散这种味道。
　　这次增订再版，新增了三分之一的新内容，配以诙谐的四格漫画，全书更丰满、更系统、更完整。全书分三部分，第一部分对湖南14个城市文化、习俗进行透析，解读不同地方湖南人性格，机巧生动，入木三分，描绘出一幅“湘人性格全景图”。第二部分，概说湖南人，揭示湖南人性格中倔强与意气、霸蛮与狂妄、灵泛与飘忽等等矛盾特征，针针见血；并对曾国藩等湖南历史文化名人进行分析，发人所未见，引人深省。第三部分追溯到历史源头，从民间视角切入，一路梳理五千年来湖南精神，结合当代全球化世纪里湖南人在国外的足迹，对青年湖南人提供故事启迪。
　　《湖南人怎么了：湖南城市十四脸谱》是湖南风土人情的“清明上河图”，是转型期湖南人的生动写照，为未来湖南人形象提供参照。湖南人固然可以歌颂前辈的丰功伟绩，高呼“湖南人凭什么”，但今天更需要直面当下现实困境，反思“湖南人怎么了？”以此激活湖南千年不死的民间精神，敢用行动书写中国未来历史。
　　作者走遍湖湘，阅尽市井名流，将见闻感悟、俚俗故事、地理风物、历史典故熔于一书。《湖南人怎么了：湖南城市十四脸谱》文笔恣肆、爱憎分明、才思纵横，极富文化深度，读来饶有兴味。

作者简介

　　徐志频，湖南人，著名作家、评论家，当代湖湘文化拓新者，中国公民社会建设推动者。代表作《公民的烦恼》《当商帮已成浮云》《经营天下的湖南人》等。

内页插图

精彩书评

　　

　　徐志频是湖南一位才华横溢的本土作家，他清新秀丽的语言充满了湖南乡土文化的艺术风采，他那幽默调侃的文字，一方面平易近人，一方面又富有湖南文化人的机智和高雅。或者说，这类充满儒雅情趣的文字正体现了湖南人的气质，湖南人的个性，湖南人的才华，湖南人的风韵。
　　——《湖湘讲堂》主讲人 谢南斗
　　
　　作为多年关注湖湘文化和湘商发展的著名青年作家，徐志频的文章总能体裁别出、独到地对湖湘文化作出新的解读，从而使我们这些湖湘文化的“流放者”在“故国胡尘飞”的惆怅中穿越“远山楚云隔”，重新用一颗清明澄澈之心观照这个风云变幻的时代。近年来，我与志频先生思想交流频密，受其文化启示颇多，对其文章更是喜爱。
　　——湘商文化创始人 伍继延
　　
　　百年来，我们所称道的湖湘文化存在着严重缺陷。如果不理性认识，就会造成负面影响。如心忧天下，有可能变成多管闲事；敢为人先，也许就是好出风头。。。。。。我希望有人写一部《丑陋的湖南人》，来解剖湖南人的缺点，这不是污蔑湖南人。
　　——著名作家 唐浩明
　　
　　他写出了我们这个众声喧哗的时代，并试图极力探究事件背后的深度，将生活中的我们，放到时代聚光灯下，透视出本质、真实的一面来。
　　——中南大学教授、著名作家 阎真
　　
　　作者对当下社会前沿敏感问题进行体察，目光冷峻、情感真切，以一个新闻人的独特视角，从某些典型新闻事件切入，设法寻找隐藏在背后的东西。
　　——著名作家 王跃文
　　
　　《湖南人怎么了》具有温和的批判精神和理性反思态度，给读者提供了启示与教益，它告诉我们如何审视自身的文化遗传与历史包袱，如何正视自己的硬伤与软肋，以便用外来的“气功”调理自身的机能，从而勇敢地突出重围，将当代湖湘文化鲜艳的旗帜插到一个新的制高点上，在“穷山恶水”之中开出“惊艳之花”。
　　——湖南文史专家 高源
　　
　　徐志频在《湖南人怎么了》里对当下文化现象和现实状态有着创建性的批评，渗透着自己的现实经验与生命体验的思考，他对湖南人的研究和批评，与其说是他对现实的一种进入，不如说是一次自我生命的穿越和突破。
　　——知名作家 姚筱琼

目录

再版前言
第一卷湖南城
主篇
嘴巴长沙
土气湘潭
书生衡阳
手掌常德
打手邵阳
文人永州
灵魂湘西
蛮人娄底
商人郴州
直人株洲
美人益阳
蛮商怀化
眉毛张家界
眼睛岳阳
网友热议“湖南十四城市脸谱”

副篇
在长沙策里手
在湘阴说江湖
去黔城看菩萨
到平江感英雄气
进大瑶察工业
第二卷湖南人
反思湖南人
断了退路的“于斯为盛”
湘商的出路是不与人斗
话“湘商文化”正当时
桂林看山水，湖南说人
桂林倒影湖南人
湖南人成事的性格大缺陷
曾国藩
曾国藩让人反感的两点
毛泽东
从毛泽东个性看湖南人
毛泽东鲜为人知的大孤独
说毛泽东“不怕批评”
看沈从文反思毛泽东
毛诗魅力的独特原因
《西游记》里看毛泽东
我读毛泽东的一些回答
第三卷湖南精神
湖南精神
站在民间看“湖南精神”
湖南人在纽约
评论
解剖湖南人文病灶的柳叶刀
源自故乡的深情
后记

精彩书摘

　　“水之北，谓阳；益水之北，名日益阳。”益阳之名，合山水阴阳之理。水给了益阳灵性，益阳开始脱离湖南山地性格，朝着湖南水边渐变。他们没有娄底蛮，不似邵阳冲，也不及岳阳柔。两者取其中，就是“和”：既有山区之嶙峋美，又有湖区之妩媚美。——一切美的事物，内心里都是柔的。所以，益阳人不会好斗。像胡林翼身在行伍，治国平天下，也不忘沉醉温柔乡。这也是一种精神气。
　　如果说，乡间俗语也能告诉我们一地人的精神气，益阳话也介于山地水边的特色。叶梦在《乡音的尴尬》讲了个笑话：湖北某名牌大学有位中文系教授是益阳人，他在给学生讲授《红楼梦》的时候，讲到某章某节：“宝玉看见黛玉，心里一急，几巴都港不出了。”不料此言既出，即引起哄堂大笑。原来学生们完全误解了老师的话，益阳话把嘴巴说成“几巴”，把讲说成“港”，因为这个“几巴”才发生了这样一场尴尬。
　　2007年做报道，当行程进到益阳，同事写赫山竹，我才知道，那里有张艺谋《十面埋伏》里一样的竹海：竿挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态，四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。我在想：作为一种从内到外的性格，概括“美女、英雄，佳人、才子”是否可以借一根修竹？即：益阳人美如竹。
　　……

前言/序言

　　三年前，眼下这本《湖南人怎么了》初版面世。连我自己也没能预料得到：通过网络扩散、社会争议、读者口碑，短短数月，居然会持续造成铺天盖地的轰动效应。
　　这本书因此成了我事实暴得大名的成名之作。
　　三年来，围绕这本书，也发生过不少故事。我飞遍中国各地，常进湖南街巷，一路碰到过许多读者。惊讶的是，不少读者见面能背诵出其中不少语句与段落。他们力挺我：自己正是书中写的那样的！年轻读者用奇特的方式表达对它的喜爱：在书中找到自己所出生的城市，提取书中喜欢的字词，用做自己笔名、网名或座右铭。有朋友据此玩笑说：“看来，以读没读过《湖南人怎么了》，知不知道“湖南人怎么了”，可以分辨出今天湖南到底有哪些人在看书，哪些湖南人开始浮躁不再看书。”这话可能有一点夸张。“耕读传家”的湖南人是有真看书的习惯，至少我行走中国江湖碰到过的各式各样陌生读者，身边差不多都藏有这本书。最绝是有些80后、90后，又买了送60后、50后的老板、同事。这本书对了他们的味道，他们便主动去扩散这种味道。
　　现在争议已过，自我反观，这本自由言说的书，以当代的眼光，构思可能确实过于“大胆”了一点，语言写法上也可能确实太“创新”了一点。以致初版出来，不适应的、骂娘的、喝倒彩的、挑战的、甚至想找上门来打人的，令人眼花缭乱。热闹过后，民间文化机构开始在各种读书活动中推荐；学校、社团、社区、景点相互间口碑产生“自动波”；一些名家相继站出来谈论收获，挺身支持；潜心的读者开始用心阅读。最后，越来越多的读者肯定了它、相信了它、接受了它，并主动去讨论它、传播它。
　　我自问读者热情追捧的原因，固然有“大胆”、“创新”，但重要的一点，无非是这本书没有大话套话，彻头彻尾都是些当代人的“人话”。就是说，是些“公民表达”。湖南民间历来就是这么说话的，我写出来了而已。
　　三年过去，初版多次印刷，销售一空。如今合同到期，中国青年出版社再精心制作推出，借再版之机，我补充进三分之一内容，配以诙谐的四格漫画。这本新版更丰满，读起来更系统，整体上也更完整，期待可以让读者珍藏。
　　也特借新版机会，与所有喜欢、热爱它的读者用当代“人话”，再深入聊一聊民间鲜猛的“湖南精神”。试想1912年的湖南，与2012年的湖南，确有一种真气贯通，诚如2112年的湖南人将来寻问今天一样。我们对所处时代，对时代的真实，从来不应那样隔膜和疏远。

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东西一如既往的好，送货速度什么的也特别快~

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以前没有看过类似的书，这是给别人买的，应该不错。

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　　这次增订再版，新增了三分之一的新内容，配以诙谐的四格漫画，全书更丰满、更系统、更完整。全书分三部分，第一部分对湖南14个城市文化、习俗进行透析，解读不同地方湖南人性格，机巧生动，入木三分，描绘出一幅“湘人性格全景图”。第二部分，概说湖南人，揭示湖南人性格中倔强与意气、霸蛮与狂妄、灵泛与飘忽等等矛盾特征，针针见血；并对曾国藩、毛泽东等湖南历史文化名人进行分析，发人所未见，引人深省。第三部分追溯到历史源头，从民间视角切入，一路梳理五千年来湖南精神，结合当代全球化世纪里湖南人在国外的足迹，对青年湖南人提供故事启迪。

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题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。

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可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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