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編輯推薦

　　

　　宮位是占星學的重要基石之一，它與個人的關係為密切，我們依此勾勒齣個人生活的藍圖，心理占星學大師霍華德·薩司波塔斯從自身多年來的實務經驗齣發，從基本的概念入門，詳細地介紹瞭各個宮位的內涵，具體地闡述瞭各個宮位所代錶的具體情境及各行星落入其中的不同意涵，一步步引導讀者認識宮位內部以及宮位之間的關聯性和深刻意涵。他深刻洞悉人性動機和衝突，宮位解讀涵括實際的人生層麵、心理現實層麵，乃至形而上學的維度，具有深刻的實用性和啓發性。
　　作者對宮位的深入探討也是深刻的“心理學”闡釋，他清晰地指齣：一個人在某一個生命領域總會遭遇特定的經驗，而這都取決於他的心理如何認知、反應或闡釋這個生命領域。占星學應該可以打開一扇門，讓我們發現態度會如何影響現實生活；如果我們能有意識地去麵對生命，可能會創造齣另一種人生麵貌。

內容簡介

　　宮位是依據一個人齣生的時間地點不同，而將天空分成不同的區域，和星座依太陽運行的固定劃分是不同的。十二宮代錶生命不同的區域，代錶人生不同的經驗，也代錶生命不同能量的齣口，如果遇到睏難的齣口，也就是我們要去修煉的部分，這也是自我覺察的法門！
　　《人生的十二個麵嚮》開風氣之先，詳細地介紹瞭各個宮位的內涵，具體地闡述瞭各個宮位所代錶的具體情境及各行星落入其中的不同意涵，對於天體循環有專業及深入的見解，頗受占星學子和執業占星傢的喜愛，是毎位占星愛好者的必備之書。
　　霍華德．薩司波塔斯的方法兼具心理學和精神性，他至今仍然是頗具影響力、為人喜愛的占星傢之一。

作者簡介

　　霍華德·薩司波塔斯（1948～1992），一位備受尊崇的美國占星傢，他曾獲得人性心理學的碩士學位，並於1983年時與麗茲·格林共同創辦心理占星學中心。
　　他的著作包括《變化的眾神》（The Gods of Change）、與占星傢羅伯特·沃剋閤著的《太陽星座職業指南》（The Sun Sign Career Guide），以及與麗茲·格林共同撰寫的四本心理占星學的研討著作。

　　譯者簡介：
　　韓沁林，現任職媒體，兼職翻譯，在占星學與文字的國度尋找生命的答案。　

精彩書評

　　在我的眼中，這本著作是的佳作，同時也是“心理占星學”中傑齣的一本。
　　霍華德的著作為每一個宮位提供瞭基本意義，讓這些看似毫不相乾的主題有瞭關聯性，也讓讀者瞭解為何這些“外在”的環境都是內在核心的一部分。這樣的洞見著實難得，我們不能低估其價值。我在此十分高興能引薦這本書，這本書對占星文獻具有的重要貢獻。
　　霍華德在書中對宮位的深入探討就是深刻的“心理學”闡釋，因為他在每一章節都提齣瞭清晰的見解：一個人在某一個生命領域總會遭遇特定的經驗，而這都取決於他的心理如何認知、反應或闡釋這個生命領域。
　　作為一本教科書，霍華德的書是無價之寶。因為此書深入淺齣，從基本的概念入門，帶領讀者一步步地認識闡釋宮位的復雜性，而又不失嚴謹的架構和清晰扼要的描述。對於一位想要認真學習、深入瞭解占星學的學生而言，這無疑是一本不可或缺的參考書。作為一本心理占星學的著作而言，這本書內容清楚扼要，極其珍貴。
　　——心理占星學大師麗茲·格林《1985年版序》
　　
　　這本書是歐美倍受推崇的已逝占星傢霍華德．薩司波塔斯的經典之作。立品圖書本著至高的誠意，有計劃地推廣深度占星學方麵的智慧成果，在《當代占星研究》、《順逆皆宜的人生：占星相位研究》齣版之後，又發行瞭這本奠基於心理學的宮位大全，應該是熱愛占星學的讀者們所樂見的事情。
　　——鬍因夢

目錄

感謝辭
2007年版前言
1985年版前言
審訂者序
引言
第一部 人生景緻
第一章 基本前提
第二章 空間、時間和界綫
第二部 展開生命的旅程
第三章 上升點與第一宮
第四章 第二宮
第五章 第三宮
第六章 下中天和第四宮
第七章 第五宮
第八章 第六宮
第九章 下降點和第七宮
第十章 第八宮
第十一章 第九宮
第十二章 中天和第十宮
第十三章 第十一宮
第十四章 第十二宮
第十五章 宮位的劃分
第三部 生命的可能性
第十六章 概論：行星和星座行經每個宮位的情形
第十七章 上升點的類型
第十八章 太陽和獅子座落入每個宮位的闡釋
第十九章 月亮和巨蟹座落入每個宮位的闡釋
第二十章 水星、雙子座和處女座落入每個宮位的闡釋
第二十一章 金星、金牛座和天秤座落入每個宮位的闡釋
第二十二章 火星和白羊座落入每個宮位的闡釋
第二十三章 木星和射手座落入每個宮位的闡釋
第二十四章 土星和摩羯座落入每個宮位的闡釋
第二十五章 天王星和水瓶座落入每個宮位的闡釋
第二十六章 海王星和雙魚座落入每個宮位的闡釋
第二十七章 冥王星和天蠍座落入每個宮位的闡釋
第二十八章 月亮交點落入每個宮位的闡釋
第二十九章 凱龍星落入每個宮位的可能影響
第三十章 個案研究
結語
附錄一 十二宮位：重要概念摘要
附錄二 宮位劃分的問題
參考書目
星圖資料來源
紀念霍華德·薩司波塔斯

精彩書摘

　　一個人必須成為命定的模樣，實現此生的命運。
　　——保羅·蒂利希
　　我們周遭自然萬物的生命，都會根據特定的內在藍圖逐漸展露自己。玫瑰苞蕾綻放成嬌艷的玫瑰，橡實長成橡樹，毛毛蟲脫蛹而齣蛻變成蝴蝶。若說人類命運與宇宙眾生有所不同，實在於理不通。因此，我們也會根據內在藍圖揭露自己的人生嗎？
　　每個人都具有獨特潛能這個概念，自古就已存在。聖奧古斯丁曾寫道：“我的體內有一個更像我的‘我’。”亞裏斯多德曾用“圓滿實現”意指帶來潛能的事物會進化至全然圓滿的狀態。亞裏斯多德還認為“本體”是無法喪失的本質，除非我們不再做自己。東方哲學則是用“法性”這個詞來解釋萬物誕生後所擁有的內在本體和潛在生命模式。蒼蠅嗡嗡叫、獅子怒吼和藝術傢創作，都是“法性”的展現。每一種生命模式都有其獨特的真理和尊嚴。
　　“成為真正的那個我”有如一場永恒的探索，現代心理學傢用個體化過程、自我理解、自我實現、自我發展等許多不同的詞為其命名。無論我們如何稱呼它，其所強調的意義都十分明確：每一個人都具有內在的潛能和纔華。更有甚者，內心深處對於自己真正的本質、命運、能力和生命“召喚”，都存有一種原始的理解或是前意識的認知。我們不隻知道必須踏上獨特的生命之路，同時還齣自本能地知道那是一條什麼樣的道路。
　　我們的成就、快樂和幸福全取決於是否能找到自己的生命模式，並將其如實地呈現。丹麥哲學傢剋爾凱郭爾觀察並發現，最常見的絕望不是無法展現真我，而是選擇成為彆於自我本質的另一個人。美國存在心理學傢羅洛·梅曾寫道：“如果一個人否定瞭自己的潛能，沒有將其具體實現齣來，他就是有罪的。”神學傢曾經解釋第四種原罪“怠惰或倦怠”，指的就是一個人在此生沒有實現自知能達成的使命。然而，我們如何與自知天命的那個我産生聯結呢？如果我們曾經迷失方嚮，又該如何重新找到正途？是否有任何地圖，可以指引我們找迴自我？
　　齣生星圖就像是這樣的一種地圖，猶如在我們誕生的地點和時間，齣現瞭一張天堂美景圖。它象徵性地勾勒齣我們獨特的存在、天生的模式以及內在的設計。我們若是沒有受到傢庭、社會的阻礙，或是受到內在的矛盾性的嚴重阻撓，便可以透過齣生星圖顯示的信息，察覺到自己天生擅長的事物。
　　我們不僅被賦予瞭生命，同時也背負著生命的要求。我們是否能成為應該所是的樣子，完全由自己決定。到達生命終點時，我們必須為自己活齣的一生擔起全責，無論是接受或拒絕真實的本性、目的和身份，都必須獨自承受結果。齣生星圖是迴歸自我的最佳導引。星圖中的每一種排列組閤，都顯示我們最能恰如其分地展現自我的方式。那麼，何不仔細聆聽星圖提供的信息呢？
　　——《引言》
　　我們可以肯定地說，不是事件發生在一個人的身上，而是這個人讓事件發生。
　　——丹恩·魯依爾
　　三個基本元素組閤起來構成瞭星圖，它們是：行星、星座和宮位。行星代錶特定的心理動力、渴求和動機。行星就像動詞，描述進行中的行為，例如火星代錶堅持，金星代錶和諧，木星代錶擴張，土星代錶限製等等。星座代錶十二種人性的本質或是人生觀。行星則會透過其所落入的星座錶現力量。火星可能會用白羊座或金牛座的方式錶現堅持，金星可能會通過雙子座或巨蟹座的風格達到和諧，其他行星也可依此類推。宮位則代錶特定的生活領域或是該領域中的遭遇和經驗。火星落在金牛座可能會用緩慢且持續的態度展現堅持，其所落入的宮位則決定在哪一個生命領域中，特彆容易齣現緩慢及持續的行為模式，這有可能錶現在事業領域、人際關係，或是學校等方麵。總而言之，行星代錶正在發生的事件，星座代錶發生的方式，宮位則代錶發生的領域。
　　宮位就像是相機的鏡頭，透過這個鏡頭，我們將星圖藍圖聚焦在實際人生麵，並賦予它個人化的特色。然而，在所有的星圖基本元素中，宮位的意義和功能通常最不為人所瞭解。本書的目的就是透過恰當闡釋行星和星座落在十二宮位的意涵，指引我們找到真我，照亮自我覺醒的旅程，揭露今生的安排與計劃。
　　有幾個原因導緻宮位的重要性經常被忽略。大部分的占星教科書注重的都是每一宮的傳統“外在”意義，比較細微或較為基本的核心原則反而被忽略瞭。除非我們能夠掌握宮位的核心意義，否則就失去瞭它所代錶的真正精髓。例如，第十一宮常被認為是“朋友、團體、期待和願望”的宮位。乍看之下，我們可能覺得很奇怪，朋友、團體、期待和願望之間有什麼關係？為什麼這些全都被歸納在同一宮位？然而，一旦我們瞭解第十一宮更深層、更基本的原則，其中的關聯性就顯而易見瞭。第十一宮的核心意義其實是“超越小我的渴望”。我們會與超越小我的事物産生聯結，藉此達到這個目的。所以會與朋友或社交圈聯群結黨，加入社團，或是認同某一種目標，藉此提升自我或是讓自我融入更偉大的事物中。但我們若想超越目前的小我，就必須具備創新的想象力，換言之，期待和願望可以讓我們超越現存的眼界，跳脫自我的模式。我們必須得先有一個夢想，纔能去實現它。我們若是能理解這種想要超越現存經驗領域的欲望，再迴頭看看第十一宮代錶的“朋友、團體、期待和願望”，它們的關聯性就産生瞭。
　　行星和星座在各個宮位的影響力的傳統闡釋，也讓我們無法全盤瞭解每一個宮位的重要性。傳統占星學認為事件純然是外在環境導緻的遭遇，並且是從決定論和宿命論的角度去解釋星圖的行星排列，因此沒有考慮到我們可以改變或導緻自己的遭遇。舉個例子，一位“事件派”占星師可能會對某位土星在第十一宮的男士說：“你的朋友會限製你，讓你失望。”這種說法可能是真的，但是對這個人有什麼幫助呢？
　　心理占星學的哲學前提是，一個人的現實遭遇是源自於他內心的思想、感受、期望和信念。對於這位土星落入第十一宮的男士而言，與朋友的問題可能隻是冰山一角，這可能是一件事的外在錶現，他自己纔是必須為此負責的始作俑者。他與團體的相處睏難可能凸顯瞭某種更深層的心結，也就是他害怕將自我界綫延伸至自身之外。他可能渴望超越小我，所以會去認同一個勝過小我的事物，然而又害怕這樣會威脅到既有的自我認同。第十一宮促使他去融入超越自我的事物中，但是土星卻會說：“保持現狀，維持你熟悉的模樣。”從這個角度來分析，我們就會發現，不是友誼限製瞭他，而是他的自我製約限製瞭友誼。點齣這個難題的占星師可以引導這位男士踏進改變的前廊，但是他必須正視這份威脅到自我認同的恐懼，探索恐懼的來源，找齣可能的解決之道，纔能獲得開啓大門的鑰匙，進一步地發展和成長。我們若是能從揭露潛能和理解人生安排的角度去分析，那麼他與朋友相處睏難這件事，就會變成一種必須經曆且極有收獲的階段性經驗。與其逃避或是怨天尤人，不如與第十一宮的土星正麵搏鬥，這就是他“讓自己變成應該所是”的方法。以這種角度闡釋土星落入第十一宮的情形，遠比“你的朋友不是好人”的說法更有幫助。
　　——《第一章 基本前提》
　　……
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看彆人推薦買的，畢竟作為一個初入占星學的人這些入門書還是要看看，

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