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内容简介

　　《周易尚氏学》是对《周易》包括《易纪》全文的注释。作者继承象数学的传统，认为《易》辞皆观象而累，故重在以象释《易》。除了依据《易傅》所取象外，又从《左传》、《国语》、《逸周书》特别是《易林》研究中许多人们久已不谈的佚象，并提出覆象、半象等说话，用以解释《周易》。对郑玄的爻辰说和虞翻的爻变法，则不予采取。又认为与《易经》，表示赞同。
　　二千年来解释《周易》的书，可以说汗牛充株，各成一家。《周易尚氏学》作者在旧《易》学的轨道上继续研究，在旧《易》学范围内也称得上“卓然成一家之言”。《周易尚氏学》是其主要著作之一，我们在文化大革命前已排版付型。学术界有些同志对它评价很高，但大多数人没有读过，甚至不知道其人其书，现特印出，供研究者参考。作者和于省吾先生有过交往，我们曾请于先生为《周易尚氏学》作序，序中对《周易尚氏学》作了评价，现按原刊出。为了帮助读者了解作者生平和著述，又将作者自传加印在书后。付印前还发现断句有个别不妥处，因书已成型，未予更动。

内页插图

目录

千序
自序
说例

总论
第一论周易二字本诂
第二论周易大义之认识
第三论古易之类别
第四论周易谁作
第五论重卦
第六论十翼谁作
第七论十翼篇名
第八论彖象连轻始于何人
第九论傅易之人
第十论消息卦之古
第十一论先后天之方位
第十二论易理易象失傅后之易派

上经
卷一 乾
卷二 坤
屯
蒙
需
讼
卷三 师
比
小畜
履
卷四 泰
否
卷五 同人
大有
谦
豫
卷六 随
蛊
临
观
噬嗑
贲
卷七 剥
复
无妄
大畜
卷八 颐
大过
坎
离

下经
卷九 咸
恒
卷十 逊
大壮
晋
明夷
卷十一 家人
卷十二 损
卷十三 夬
卷十四 革
卷十五 渐
卷十六 异
卷十七 中孚
卷十八 繋辞上传
卷十九 繋辞下传
卷二十 说卦

附录

精彩书摘

　　含之以从王事。弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也。地道元成。而代有终也。阳革於午。阴代阳用事，以讫於亥。故曰代有终。凡终皆谓亥。彖傅曰。乃终有庆。说卦曰万物之所成终。终皆谓亥。内经典庄子。所谓天门者此也。自复子至乾巳昔成事。阳主之。故地道无成。自垢午至坤亥昔终事。阴主之，故日代有终。言代阳终事也。终字从答。言1年之事。至亥答而终也享印阳复故艮居亥而艮郎为终。成者法也式也。周礼天官太宰。五曰官成以经邦治。涟官成亲官府子即事品式。又秋官士师掌士之八成。注。八成犹八法。然则成者法也。地道无成者。谓坤柔不敢先创为法式。只能代阳终事也。成与终虚实先後。绝对不同。漠宋衷以成名为说。清惠栋谓成与终同义。夫成与终义诚可通。但此日无成。日有终。则判然二事。不得混同也。
　　天地变化。草木蕃。天地闭。贤人隐。易日。括囊元咎元誉。盖言谨也。阴洧至四八月观。由元亨而入利贞。天地之气。将变易矣。观下坤为茅茹为草。巽为木。坤闭艮止。故日草木蕃。蕃与藩通。诗大雅四国子蕃是也。又周礼地官大司徒。九日蕃乐。注。杖子春读蕃乐为藩乐。谓闭藏乐器而不作。贾疏。藩谓藩闭。然则草木蕃者。雷草木至八月而生气藩闭也。自汉以来。
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前言/序言

　　一九六二年九月，我去济南参加孔子讨论会，得识尚先生高足卢松安同志，谈及先生遗着《周易向氏学》一书，卢同志打算由私人集资，先印行若干部，以免失传。当时我建议，最好由中华书局出版，卢同志也同意这样作。孔子讨论会结束後，我到北京，向中华书局负责同志推荐此书，嗣後由卢松安同志将原稿送去，经过审核，认为可以出版。今年三月，中华书局以《周易尚氏学》稿本见寄，要求我作一篇序言。回憾二十年前，与筒先生过从时，得闻易象绪论。拙着《易经新证》先生会为之序，奖勉有加，今先生墓已宿草，反而序先生之书，追怀昔游，不禁涕零。兹不揣冒昧，对先生之书妄评得失，仅供读者作为参考而巳。
　　易卦起源於原始宗教中巫术占验方法之一的八索之占。古也称绳为索，八索郎八条绳子。金川彝族所保持的原始式八索之占，系用牛毛绳八条，掷诸地上以占吉凶。《易·系辞》称庖牺氏（郎伏羲氏）始作八卦，乃指八索之占言之。八索这一名称，最早见於《左傅》、《圃语》。八索之占是八卦的前身，八卦是八索之占的继续和发展。近年来的学者们，都说八卦与伏羲氏完全无涉，道就未免「数典忘砠」，截断了易卦的来源。（详拙着《伏羲氏与八卦的关系》）
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