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內容簡介

　　《周易尚氏學》是對《周易》包括《易紀》全文的注釋。作者繼承象數學的傳統，認為《易》辭皆觀象而纍，故重在以象釋《易》。除瞭依據《易傅》所取象外，又從《左傳》、《國語》、《逸周書》特彆是《易林》研究中許多人們久已不談的佚象，並提齣覆象、半象等說話，用以解釋《周易》。對鄭玄的爻辰說和虞翻的爻變法，則不予采取。又認為與《易經》，錶示贊同。
　　二韆年來解釋《周易》的書，可以說汗牛充株，各成一傢。《周易尚氏學》作者在舊《易》學的軌道上繼續研究，在舊《易》學範圍內也稱得上“卓然成一傢之言”。《周易尚氏學》是其主要著作之一，我們在文化大革命前已排版付型。學術界有些同誌對它評價很高，但大多數人沒有讀過，甚至不知道其人其書，現特印齣，供研究者參考。作者和於省吾先生有過交往，我們曾請於先生為《周易尚氏學》作序，序中對《周易尚氏學》作瞭評價，現按原刊齣。為瞭幫助讀者瞭解作者生平和著述，又將作者自傳加印在書後。付印前還發現斷句有個彆不妥處，因書已成型，未予更動。

內頁插圖

目錄

韆序
自序
說例

總論
第一論周易二字本詁
第二論周易大義之認識
第三論古易之類彆
第四論周易誰作
第五論重卦
第六論十翼誰作
第七論十翼篇名
第八論彖象連輕始於何人
第九論傅易之人
第十論消息卦之古
第十一論先後天之方位
第十二論易理易象失傅後之易派

上經
捲一 乾
捲二 坤
屯
濛
需
訟
捲三 師
比
小畜
履
捲四 泰
否
捲五 同人
大有
謙
豫
捲六 隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
捲七 剝
復
無妄
大畜
捲八 頤
大過
坎
離

下經
捲九 鹹
恒
捲十 遜
大壯
晉
明夷
捲十一 傢人
捲十二 損
捲十三 夬
捲十四 革
捲十五 漸
捲十六 異
捲十七 中孚
捲十八 繋辭上傳
捲十九 繋辭下傳
捲二十 說卦

附錄

精彩書摘

　　含之以從王事。弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也。地道元成。而代有終也。陽革於午。陰代陽用事，以訖於亥。故曰代有終。凡終皆謂亥。彖傅曰。乃終有慶。說卦曰萬物之所成終。終皆謂亥。內經典莊子。所謂天門者此也。自復子至乾巳昔成事。陽主之。故地道無成。自垢午至坤亥昔終事。陰主之，故日代有終。言代陽終事也。終字從答。言1年之事。至亥答而終也享印陽復故艮居亥而艮郎為終。成者法也式也。周禮天官太宰。五曰官成以經邦治。漣官成親官府子即事品式。又鞦官士師掌士之八成。注。八成猶八法。然則成者法也。地道無成者。謂坤柔不敢先創為法式。隻能代陽終事也。成與終虛實先後。絕對不同。漠宋衷以成名為說。清惠棟謂成與終同義。夫成與終義誠可通。但此日無成。日有終。則判然二事。不得混同也。
　　天地變化。草木蕃。天地閉。賢人隱。易日。括囊元咎元譽。蓋言謹也。陰洧至四八月觀。由元亨而入利貞。天地之氣。將變易矣。觀下坤為茅茹為草。巽為木。坤閉艮止。故日草木蕃。蕃與藩通。詩大雅四國子蕃是也。又周禮地官大司徒。九日蕃樂。注。杖子春讀蕃樂為藩樂。謂閉藏樂器而不作。賈疏。藩謂藩閉。然則草木蕃者。雷草木至八月而生氣藩閉也。自漢以來。
　　……

前言/序言

　　一九六二年九月，我去濟南參加孔子討論會，得識尚先生高足盧鬆安同誌，談及先生遺著《周易嚮氏學》一書，盧同誌打算由私人集資，先印行若乾部，以免失傳。當時我建議，最好由中華書局齣版，盧同誌也同意這樣作。孔子討論會結束後，我到北京，嚮中華書局負責同誌推薦此書，嗣後由盧鬆安同誌將原稿送去，經過審核，認為可以齣版。今年三月，中華書局以《周易尚氏學》稿本見寄，要求我作一篇序言。迴憾二十年前，與筒先生過從時，得聞易象緒論。拙著《易經新證》先生會為之序，奬勉有加，今先生墓已宿草，反而序先生之書，追懷昔遊，不禁涕零。茲不揣冒昧，對先生之書妄評得失，僅供讀者作為參考而巳。
　　易卦起源於原始宗教中巫術占驗方法之一的八索之占。古也稱繩為索，八索郎八條繩子。金川彝族所保持的原始式八索之占，係用牛毛繩八條，擲諸地上以占吉凶。《易·係辭》稱庖犧氏（郎伏羲氏）始作八卦，乃指八索之占言之。八索這一名稱，最早見於《左傅》、《圃語》。八索之占是八卦的前身，八卦是八索之占的繼續和發展。近年來的學者們，都說八卦與伏羲氏完全無涉，道就未免「數典忘砠」，截斷瞭易卦的來源。（詳拙著《伏羲氏與八卦的關係》）
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此用戶未填寫評價內容

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東西還不錯，也沒磕碰的痕跡，可惜塑封帶破瞭

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學習中，有趣的老頭

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印刷的顔色有的地方淺瞭

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好書，幫朋友買的，有機會還會再來

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3.紙質一般，並不是同類中多好的感覺。

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看瞭很久，很實用的書籍，價格又便宜，值得仔細看。

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好的不得瞭,各方麵都滿意

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經典，喜歡，超級喜歡 中國文化傳承的法寶

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