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编辑推荐

　　

张岱年教授亲笔题词，汇聚数十位易学名家心血，揭秘天地人完美和谐，上古卜筮之著述堪称群经之首。易的文理全科读本，读经革命教材。
　　 追溯易学本源、椎演象数通义、探索宇宙奥秘、弘扬中华科学。

内容简介

　　 《易》的文理全科读本，读经革命教材。
　　 不谈哲理，不谈占卜，只谈科学。但令人读后自然贯通全部易经哲理。
　　 揭示易的天文起源，轻松解答河洛变八卦、五行八卦统一两大千古之谜。
　　 恢复《易》数理逻辑体系暨中华科学文化元典的本来面貌。
　　 易日＝河图＝九座记录＝八卦＝8种阴阳结构＝象数＝数理逻辑＝大衍＝中华科学肇始。
　　 易月＝洛书＝五星记录＝五行＝5种阴阳比例＝义理＝形式逻辑＝小衍＝中华文化开端。
　　 中华文明＝中华科学＋中华文化。

作者简介

袁立，字建公，道号自然子，法号圆融，儒号风雨斋主，大学教师。中华老子研究会常务理事兼青年部长，中国科学探险协会会员，国家文化研究院自然国学院（香港）祭酒，中华文化复兴研究院研究员，北京养生科学研究所研究员，北京社会科学联合会代表。自然国学概念提出者，首倡者之一。

目录

丛书序言 自然国学的涵义和当代价值
本书导读 天火《易象》衍河洛，大易文明润中华
第一章 天火《易象》衍河洛
一、有巢太极，中华图腾
二、文明开辟，大易初成
1．燧皇观天造河洛
2．伏羲女娲衍历卦
三、人更三圣，易历三古
1．神农复演著《连山》
2．黄帝重排撰《归藏》
3．大禹九畴定九州
四、象数义理，分离独立
1．文王周公撰易经
2．老子大道和易象
3．孔子十翼周易成
五、大衍既成，小衍渐善
1．孟子五常延义理
2．邹子五德善五行
5．董子三策成小衍
六、大易科学，照耀中华
第二章 《易象》科学体系的基础知识
一、什么是混沌阴阳
1．混沌无极是宇宙的开始
2．太极阴阳世界生
5．四象万物归阴阳
二、爻、卦、象、数四者是《易象》微观的表达方式
1．爻为万事万物推演的基础单位
2．卦是《易象》变化的最常用单位
5．六十四卦演天地
4．演卦观象看整体
5．万象更新数根基
三、大易科学，博大精深
1．无字易象是根本
2．《易》有三层不二义
5．治易当知“三非易”
4．八种星象绘成易
5．洛出九畴立文化
三、河图天象，科学源头
1．先天河图不神秘
2．河图勾股理相通
5．河图天然挂在天
4．河图方阵易本源
5．河图数列成大衍
五、洛书五行，文化肇始
1．后天洛书可理解
2．洛中五相本十数
5．五大行星录洛书
4．洛书五行返八卦
5．大衍小衍演天地
六、先天河图，后天洛书
1．先天八卦遵太极
2．八卦生成循阴阳
5．先天八卦三周期
4．河图洛书别先天
5．后天八卦演太阳
七、先天后天，六十四象
1．伏羲八八奉先天
2．文王六四遵后天
5．阴阳排列成先天
4．分宫卦象有次序
5．复卦名象显自然
八、大《易》天成，爻象推定
1．道生万物一二三
2．阳爻称九九九九
5．阴爻称六六相连
4．生数成数小衍数
5．爻卦关系仔细看
九、大《易》生成，卦象推演
1．太极本是宇宙始
2．两仪就是世界根
5．四象生成化万物
4．八卦生成演千象
5．八卦五行归阴阳
十、卦象推演，错综复杂
1．错：阴阳全变是为错
2．综：整个卦倒乃为综
5．复：上下颠倒正是复
4．杂：上交下互就是杂
4．大：卦的放大和缩小
5．不要忘记卦变歌
十一、五星五行，自然发现
1．空中最亮五颗星
2．五行肇始于天象
5．河图洛书隐五行
4．地震规律地法天
5．五行五季天与地
6．阴阳五行不可分
7．河洛生克法自然
十二、五行关系，母子主从
1．母子相生成五行
2．母子抑扶是本分
5．主从相克看五行
4．主从乘侮不可轻
5．主从制化解平衡
6．本行相见即共鸣
十三、五大行星的运转是五行的来源和决定性因素
1．水行地内假虎威
2．金行地内比日月
5．地外火星属第一
4．木星最大转速高
5．土远日地行速稳
6．地土星土差异大
……
第三章 奇门遁甲和子午流注
第四章 易象峥嵘耀天下
第五章 易象典籍照万古

精彩书摘

《世本》《书传》等书记载《连山易》为神农炎帝首创。湖南省会同县连山有八座古庙和一座古庵，构成易学中的“九宫八卦”，它们是火神庙、地神庙、雷神庙、风神庙、镇江庙、山神庙、天星庙、莲花塘庙和古经庵（又称易经庵）。从找到的残砖断瓦或石碑文得知“八庙一庵”都是在宋代至清代重修的。而据民间口碑资料，诸葛亮“征南蛮”时古经庵已经存在。谢朝海捐献的水书《连山易》中有一张用图画表达的原始八卦图，和连山八庙一庵构成的“九宫八卦”图的方位、物象惊人一致。如水书（《连山易》图的西北方画着一朵荷花，表示“水”；连山境内西北方正好有一片具有万年历史的天然水泽，名之“莲花塘”，塘边有一古庙即“莲花庙”，代表“九宫八卦”中的“兑”卦，“兑”即“泽”，就是不流动的水。
2.黄帝重排撰《归藏》
黄帝轩辕氏是上古时期活跃在姬水一带的先进部落的首领，与燧人氏、伏羲氏一样，既指代个人，又是氏族、部落、时代、天下的象征。轩辕黄帝，姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏，又居姬水，亦有姬姓之说。定都于有熊，亦称有熊氏。相传诞辰于农历三月初三，即上巳节。以土德王，土色黄，故日黄帝。《易·系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦。”孔颖达疏：“黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也。”《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名日轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”《司马贞索隐》：“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。”
入主中原后，轩辕黄帝主要活动在河南新郑、禹州和新密的具茨、萁山一带，并在这里留下了大批古迹和传说。比如在大鸿寨的练兵场、藏兵洞，在逍遥观一带的修道庵以及他辞别群臣的散驾之地散驾村。他的群臣的封地也多在这一带。比如风后的封地风后顶，力牧的封地称力牧场、方雷的封地方山，雍氏的封地雍城，以及他在这里见大隗、广成子的地方，等等。
……

前言/序言

读经运动风靡全球，弘扬中华文化，居功甚伟！但借此“平衡科学教育和”人文教育，培养人格和身心健全的人”的初衷却没有很好地实现。
原因何在？翻开各种经典诵读教材就会发现：无一例外的只有人文经典，却鲜有自然科学读本。
对国学的认识局限于清代观念是当代学术和教育的通病。清代国学只有对应于哲学、历史、文学的义理、考据、辞章三学，确无自然科学。而明以前的国学视野要宽阔得多。明代国学分为质测、通几、宰理，相当于今天的自然、人文和社会三个领域。其分类上秉承儒家“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的治学顺序，遵循道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的指导原则，体现了国学“上知天文，下晓地理，才能中通人事”的基本精神和中华民族科学的真正气魄！
当代的读经运动不仅要恢复明代以前国学的宽阔视野，还要强调国学中有着独立于西方不同于西方的民族自然科学体系——自然国学体系，并阐明今天复兴自然国学的一系列战略价值：
一、是建立和加强民族自尊心和民族自豪感的需要。使孩子们了解中华不仅有以西方标准衡量的伟大成就，且有着赖以做出这些成就的不同于西方的自然科学体系。
二、懂得民族科学才能完全理解中华文化和弘扬中华文明。在西学东渐刚刚开始逆转的今天，首先让世界理解中华科学才能认同中华文化，接受中华文明。
三、是在科学探索中进一步解放思想的需要。真理是一元的，科学是多元的。正如山峰的顶点只有一个，但攀登的道路却有多种途径一样。
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非常不错

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感觉不是易经的98原版，是我看错了吗?

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国学经典，好

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好书

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这让我怎么评价呢，能看无毒就行。

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2）这压根不是《易经》

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价格实惠，还可以，一下子买好几本

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写得很好，描写了一种新的观念！

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3）只是来概括理论的

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