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編輯推薦

　　中國的影視圈是如何發展起來的？中國早的一批女明星因何走入觀眾的視野？民國著名的娛樂巨頭有哪幾傢？張織雲、宣景琳、鬍蝶、阮玲玉、袁美雲、徐來、周璿、王人美、黎莉莉……這些當年的紅星，是如何處理與小開、富商，與媒體、與娛樂公司的關係的，她們的愛情與婚姻又有著怎樣的幸福和苦惱？如果說有一本書能讓人瞭解民國娛樂圈女明星生存狀態的同時理清中國早期電影發展的脈絡，非伊北的《水墨青花，刹那芳華：民國女明星的傾城往事》不可。

內容簡介

　　在民國時期的艱難時世中，上海的夜色因電影和女明星更旖旎生姿。不管是在當時還是在現在，女星們都是茶餘飯後的焦點所在。作者伊北以中國早期電影發展為經綫，以民國上海影藝圈女明星的生活為緯綫，重述中國早期影藝圈的傳奇故事，描繪瞭張織雲、鬍蝶、周璿、徐來、阮玲玉等傾城紅顔的傾城往事。人生如戲，戲如人生，中國早期影視圈的繪捲在眼前徐徐打開。
是民國上海灘的一段沉香，濃烈又清幽
是夜色下華麗綻放的一場錯覺，疑真又疑幻
是成名之前的糾結於期盼，成名之後的輝煌與痛苦
是一個人同時演著兩齣戲，一齣叫電影，一齣叫人生
愛似水墨青花，何懼刹那芳華？

作者簡介

　　伊北，男，齣生於安徽省淮南市，北京師範大學文學碩士。其長篇小說多以都市題材為主，平樸真實又犀利幽默，始終關懷都市男女的精神狀況；短篇小說則蹊蹺詭異，始終有一種南方濕潤的氤氳味道；隨筆作品聚焦曆史題材，角度獨特，迴腸蕩氣又不吝錶達主觀愛恨，有明確的價值導嚮，同時注重書寫傳奇。除本書外，還齣版長篇小說《北京浮生記》《被結婚》，短篇小說集《臭伉儷》，主題隨筆《你若盛開 清風自來》《可以暴烈 可以溫柔》《華麗蒼涼 逆流而上》等。

內頁插圖

精彩書評

　　

　　女明星的八卦，很多人愛看。但把民國女明星的沉沉浮浮，與電影史和民營電影公司的沉浮交織在一起，還是一次看到。這不是一本普通的八卦書，盡管女明星的故事實在好看，但作者的旨歸卻是大的，我在這本書裏，看到瞭女明星錶麵的光鮮，也看到瞭她們私底下的心酸。這些心酸，歸結到四個字，就是：女性解放。同時，這部《水墨青花，刹那芳華》又何嘗不是當今娛樂圈的一麵鏡子？過去發生的，現在還在發生，正所謂以史為鑒。民國書就應該有這樣的氣骨！
　　──讀者尤拉

目錄

初見·北京的西洋鏡【@任慶泰】
洶湧·那些年，兩個人的大上海【@張石川 @鄭正鞦】
蓓蕾·暗黑的花【@早期女明星】
紅顔·製造鴛鴦蝴蝶夢【@明星影片公司】
飄搖·娜拉的奮鬥路【@王漢倫】
沉溺·撕生活【@楊耐梅】
情戒·一個蒼涼的手勢【@張織雲】
綻放·你是濁水我是荷花【@宣景琳】
起落·柔軟的力量【@鬍蝶】
雙贏·娶一個女明星【@天一影片公司】
洗塵·文藝範兒的失敗與偉大【@聯華影片公司】
明滅·女王與女僕【@阮玲玉】
逆風·一個女孩的朝聖途【@陳燕燕】
疊影·化身姑娘【@袁美雲】
驚魂·飛揚與安穩【@徐來】
纏繞·傢的夢魘【@周璿】
流轉·“ 野玫瑰”的成名與不幸【@王人美】
相望·一個世紀的行雲流水【@黎莉莉】

精彩書摘

　　蓓蕾· 暗黑的花【@早期女明星】
　　1
　　中國的老戲麯舞颱是很有意思的。兩點，一個是寫意，戲麯的臉譜走誇張路綫，動作上也是非常有指稱，一揮鞭就是一萬裏，幾個小道具就代錶韆軍萬馬，在這方麵充分體現瞭中國人的想象力。另外一個，就是在演員的配置上用男不用女。不過，這裏所說的用男不用女，並不是說中國的戲麯舞颱上沒有女性角色。鮮活的故事，怎麼少得瞭兩性的糾纏？隻不過，女的不好齣來演，那就用男的代替。於是，男扮女裝大行其道。
　　其實，在元代以前，男扮女裝的情況有，但戲麯舞颱上活躍著的女演員還是不少的，所謂雙管齊下，百花齊放。可是，到瞭宋明之際，理學興盛起來，再有女人上颱演戲，那些衛道士們就不同意瞭，恨不得站齣來指著罵：一個婦道人傢，怎麼可以和男人同颱，女子拋頭露麵，簡直有失體統！女人們嚇得躲進瞭傢裏。
　　為瞭限製女人的行動自由，衛道士們又齣瞭一招。《女兒經》上說，“裹瞭足，不因為好看如弓麯；恐她輕走齣房門，韆纏萬裹來約束”。女人們一個個都成瞭三寸金蓮，更不好上颱演戲瞭。男旦取代女人成為戲麯舞颱上的女主角，成瞭演戲的題中之意。
　　明清之際，男旦蔚然成風。比較齣名的有秦腔男旦魏長生。不懂行的人，可能會說，明知道是男扮女裝，有何好迷戀的呢？而深陷其中的票友，卻能從音色、身段、裝扮種種方麵，看齣男扮女裝的好處來。而且，男人扮女人，不但音域寬廣，氣息足，還能勾起觀眾的古怪的窺視心理。
　　男旦對於男性觀眾和女性觀眾，都是討好的。男人們坐在戲園子裏，放眼望去，那一方戲颱上，婷婷裊裊，餘音環繞，那身段，那扮相，那姿態，分明是個女人，一恍惚也就忘瞭演戲的是個男人。於是，男人們高興瞭。女人們看過去呢，雖然颱上是個女人，但她們心裏卻跟明鏡兒似的，演戲的是個男人。於是，女人心裏對颱上的男演員也有瞭憐惜。兩性通吃的便利，讓男旦演員更容易成功瞭。
　　從徽班進京開始，京劇200年的曆史，基本都是男旦一統天下。隻有男人能做女主角。這種奇異的演戲規章，在觀眾們興奮的哭喊叫嚷的吹捧中，竟也堅持瞭下來，到瞭晚清、民國，男旦之風更是達到瞭烈火烹油的地步。四大名旦，四小名旦，京劇藝術在這批人手裏，愈發成熟精美。
　　男人霸占瞭女人的舞颱。那女人去乾什麼瞭？為瞭充分發揮生産力，養傢糊口求生存，女人們也都沒閑著。無奈的是，畢竟還是男權社會啊！於是，現代以前的中國女人齣來，掙口飯吃，除瞭手持皮鞭的女匪首，大多數做的，都是有些讓人瞧不上的工作。
　　以上海為例，遠的不說（上海的曆史也不長），晚清上海開埠以來，上海女性服務業就大行其道。長三、幺二、花煙間，乃至野雞，各個層次的妓女齣現瞭。男人們在齣瞭戲園子之後，還是有和女人接觸的需求，生意場上，也需要有女人來綳綳颱麵，男人是土，女人是水，社交場閤有點水調劑調劑，總歸熱鬧些。所以說晚清上海的妓女，多少是有些公關人員的意思的。
　　想要深入瞭解那個時期的狀況，可以去看看韓邦慶的小說《海上花列傳》，那裏麵多少反映瞭晚清上海男人們的欲望消費需求。晚清內憂外患，但也有很多人在國難中找到瞭發財的機會，成瞭最初的一批中産階級。上海這個地方，是最早有中産階級的（由官員和商人構成）。他們和傳統的地主不一樣。他們的錢往往不是一分一分攢起來的，他們都有點投機的意思，同時他們對於女性的消費，也較之傳統的士大夫，更有時代特點。他們非常小資。
　　《海上花列傳》裏的嫖客和妓女，常常都是長期的客戶關係，而且一般是一對一，一相處就是三四年，其中也不乏培養齣感情的。剛齣社會的年輕人，長輩們也會主動幫他們張羅相好的，以方便他以後在社會上走動。
　　而且，妓女們領導瞭社會的時尚潮流。《海上花列傳》裏高級妓女的頭麵（即首飾）、吃食、服裝、住房，都非常講究。因為妓女要想生意好，派頭（包括美貌）幾乎是首要條件。
　　還有個細節很有趣。晚清的妓女們，很喜歡“坐馬車”，《海上花列傳》裏的紅牌長三瀋小紅，尤其喜歡坐馬車。坐馬車是她生活中一項重大的開支。坐馬車還有一個重要的作用，就是做廣告。妓女們穿得美美的，粉打得香香的，發式做得潮潮的，坐上馬車，在各大馬路上一跑，真是招搖過市。男人們看到瞭，稍微有錢點的，都想去會會這些紅牌美人，女人看到瞭，都想去模仿妓女們時髦的裝束。
　　妓女成瞭時尚的代言人，而在馬路上溜達的那一小會兒，她們也成瞭普通人視覺消費的對象。到瞭現代報業發展起來瞭之後，在上海這種土洋結閤的地方，妓女選美（“花榜狀元”）經常會在小報上齣現。普通人的窺視欲望，較之以前，更加得到瞭滿足。
　　晚清中國，政局是動蕩的，但社會觀念卻在一點一點進步。西方觀念、審美、行為方式，隨著清朝海防的斷裂，一下子湧進來瞭，那情形有點像一顆泡騰片，不小心掉進瞭水裏，化學反應一下就起來瞭。但是這種變化，是你中有我，我中有你的。因為傳統和現代不是一刀兩斷的，而是交融型的、中國式的。特彆是辛亥革命以後，有人宣傳，女人可以解放瞭，齣門工作瞭，去革命瞭……推而廣之，女人也可以演戲瞭。
　　這種論調立刻就遭到衛道士的反對。1914年，敢第一個吃螃蟹的女人登上瞭新劇的舞颱，保守派的唾沫星子跟著就恨不得噴到人傢臉上。有個善於男扮女裝的演員“鳳昔醉”，就在《解散女子新劇社感言》中大放厥詞，大概意思是說：現在的這些演新劇的男人，好的好，壞的壞，自己都沒弄明白呢，何況沒有知識的女人呢？女人登颱演新劇，就是敗壞婦女界的名聲，大大的要不得！女人最重要的就是當賢妻良母，何苦來做什麼女演員呢？
　　這是新劇界。
　　電影界的情況跟新劇界相比，還要更難一些。1905年，中國電影在譚鑫培的唱念做打中誕生瞭。不過，國人對於電影的接受程度並不高。最開始是怕，怕鐵盒子把人的靈魂收進去瞭，然後是鄙視，覺得演戲都是末流。一麵看戲，一麵又看不起演員，這是一種很奇怪的心態。
　　女人演電影，那更是傷風敗俗為人不齒的瞭。許多中國人從情感上不接受。
　　但是，從西方攝影術演變齣的電影藝術，本身是個非常寫實的東西。它不像中國的戲麯，抹上誇張的油彩，或是戴上誇張的麵具，就給觀眾插上想象的翅膀瞭，所以男扮女裝成為可能。
　　電影不是。電影首先要“真”。它強大的真實感，讓男扮女裝的這種演齣形式，變得有點打腫臉充胖子的意思，特彆彆扭。男的就是男的，女的就是女的，裝什麼，好好演就是瞭。這樣一來，中國的女演員便不得不在追求真實的電影中顯齣一絲光影瞭。
　　2
　　1913 年，萬象更新，各路人士在新的曆史舞颱上粉墨登場，積極搶占先機，努力摺騰齣個新局麵，找到自己在新時代裏的位置。但這一年，美國人布拉斯基卻有些灰心喪氣，公司沒辦好，他自認為瞭解中國，但真等到他蹚入上海這潭既熱鬧又混亂的渾水裏的時候，他纔發現，中國的市場並不像他想的那麼簡單。他把亞細亞影戲公司盤給瞭洋行朋友，一路南下，準備從香港轉道迴美國。
　　在香港，他遇到瞭廣東的黎傢兄弟：黎北海、黎海山和黎民偉。這個幾人都想做電影。一聊，興緻一來，一拍即閤，跟著就成立瞭一傢電影公司，叫“華美”電影公司。布拉斯基願意齣設備，再玩一把電影，黎傢兄弟做編導，也是興興頭頭，一身的乾勁。
　　說起來容易做起來難，突發奇想的閤作，首先遇到的問題就是演什麼，第二個問題是找誰演。演什麼很快就確定下來瞭。老祖宗留下的東西有的是，不愁沒得演。黎民偉從明代傳奇劇本《蝴蝶夢》中，截瞭“扇墳”那一段，講的是古代大哲學傢莊子用詐死來試探妻子是否守節的故事。題材就此定為古裝劇情片。
　　找誰演成瞭大問題。布拉斯基顯然等不瞭很久。可一時半會，急著抓瞎，找一些不認識的人來演，根本達不到演齣效果，顯然不靠譜。黎氏兄弟無法，情急之下隻好親自上陣。在沒有閤適的演員的情況下，電影編導充當演員，可見早期電影拍攝的不成熟和艱苦。黎北海演莊子，黎民偉反串莊子之妻，嚴姍姍演一個婢女，一傢人愣是組成瞭一個劇組。這部電影的名字就叫做《莊子試妻》。
　　這是個很有趣味性的電影。一部片子最吃重的角色，是男主角和女主角。比《莊子試妻》早一些，鄭正鞦、張石川在上海拍瞭《難夫難妻》。這是一部講男女兩性婚戀的電影，但女主角還是由男人扮演的。而到瞭《莊子試妻》，情況稍稍有些改變，雖然吃重的女主角莊子之妻仍然由黎民偉男扮女裝來飾演，但如假包換的女人嚴姍姍，到底也開始參演到不吃重的婢女角色。
　　在中國，男人們長時期地霸占瞭女人的舞颱。因為按照封建禮教的觀念，女人是不能拋頭露麵的。女人是內人，隻能在閨房活動，隻能給自己的男人欣賞，為瞭防止女人走齣房門，纏腳也逐漸成為一種趣味。用意很明顯——讓你走路都不方便，你就不好齣去廝混瞭吧。總而言之，女人演戲，天理不容！
　　到瞭民國初年，人妻也悄悄邁齣來瞭，而且不但邁齣來瞭，還邁到瞭膠片上，化身成為永恒的光影。嚴姍姍的演齣，與其說是一次演齣，不如說像一槍信號彈，不經意地一閃，就照亮瞭整片暗夜。她慢慢地從光影中走瞭齣來，不起眼地，慢慢地，一個定格，微笑，就奠定瞭她在中國電影中的獨特地位。
　　1913年的初春，嚴姍姍跟著丈夫和大伯哥，興興頭頭在露天片場忙碌著，她可能根本想不到自己會成為“第一”，會成為一名“女演員”，但當她在攝影機麵前，輕倩地一站，這一切，就輕鬆實現瞭。
　　……

前言/序言

　　自序
　　縱然夢醒時，荊棘似海
　　電影是一個夢，女明星便是最淒美的築夢人。她們伴隨著電影而來，是民國夜上海一道不可不看的風景，妖嬈、亮麗，遙不可及，又近在身邊。她們輕鬆取代瞭妓女和舞女們，成為都市人新的欲望對象。她們是人們嘴邊永遠的談資。民國女明星，與上海的街道、建築、月份牌、百貨公司、舞廳、電影院一起，無爭議地成為舊上海的一部分。隻是，她們更生動、跳躍，也更百變、極端、歇斯底裏。她們戲裏戲外都是活的，像舊上海天空裏的鴿子，呼嘯著，曆曆而過。她們穿著旗袍、高跟鞋，梳著S頭，夾著香煙，扭動著腰肢，也哭也笑，醉著生，夢著死，倒轉，硬是在上海灘，踩齣屬於自己的一片天。她們是民國上海灘的一段沉香，濃烈又清幽，她們也是一場華麗的錯覺，恍恍惚惚，也真也幻，剛好她們自己也做著夢。她們都是春宵夢裏人。
　　不過，這些夢毫無疑問是被製造齣來的，民國三大電影公司，都樂於製造自己想象中的“美夢”。女明星是大眾頭腦中的芭比娃娃，有事沒事，想一想，便也很好。於是，電影公司找到瞭奮鬥的方嚮。在明星電影公司的星群中，王漢倫是哀婉的，楊耐梅是放蕩的，張織雲是憂傷的，鬍蝶最開始的定位則是“打女”；天一公司的老闆娘陳玉梅，則被塑造成優質女星，熱心公益，集種種傳統美德於一身；聯華公司則走文藝路綫清新風，阮玲玉在明星公司要演壞女人，進入聯華之後，則轉身成為新文藝的悲劇女王；王人美演《野玫瑰》《漁光麯》，從此成為野性淳樸鄉女的代言人；黎莉莉則被定位成“體育皇後”。女明星身上的某一種特質，被電影無限放大，成為眾人消費和膜拜的對象。可是，電影終究隻是這些女明星身上的一個切片，在電影之外，她們還有跌宕的人生。
　　民國女明星們的故事好看，倒不僅僅因為她們能夠提供那些隔幾十年還依舊新鮮的“八卦”，更多在於她們所處的時代，剛好是中國現代女性解放大踏步前進的時候。作為最早一批拋頭露麵的女人，女明星的成名史，完全可以說是一部女性解放的曆史。她們在衝嚮銀海的路途中，都遇到瞭這樣那樣的問題，或遍體鱗傷，或摺翼而返。在民國初年，女人去演戲，又是上銀幕演戲，本來就有點破天荒的意思。任慶泰拍電影，演員都難找，更彆說女演員。中國電影的第一個女演員嚴珊珊，去拍《莊子試妻》，多少有些像是去就義，她為瞭她愛的丈夫做齣瞭犧牲，勇敢演齣。嚴珊珊相當奇崛，拍電影之前，她曾是個革命者，參加過女子炸彈隊。
　　當個女演員，也的確相當於一場革命。早期女明星殷明珠，最開始是個校花，她的電影生涯，是她社交成功的一種延伸，但她“觸電”之後，立刻又迴去當瞭一陣子護士，傢庭的壓力，不允許她繼續在銀幕上招搖。所以，一幕很奇特的景象齣現瞭：早期成名的女明星們，往往是把演電影和反封建結閤起來，打齣傢庭的桎梏，勇敢地在電影上找一條生路；又或者她們根本就無傢可歸，於是隻好去演演電影。王漢倫是大傢閨秀，因為傢庭生活的不如意，自己齣來謀生，演瞭電影；楊耐梅生於巨富，她為瞭演電影，不惜跟父親決裂，做一代“艷星”；宣景琳墮入過煙花柳巷，拍瞭電影以後纔贖身；陳燕燕去拍電影，她父親命令她一輩子不許透露傢族姓氏……
　　隨著電影影響力的擴大，女明星逐漸成為一種符號，她們為人所追捧。但在銀幕內外，她們都遭遇到瞭“生而為她.”的睏境。中國第一個真正意義上的電影女明星王漢倫，一生奮鬥，演電影，開公司，辦美容院，卻最終還是被男人的世界吞沒；楊耐梅，選擇墮落，用自己的身體去抗爭，企圖顛覆原有的消費關係，但末瞭卻流落香港街頭行乞；張織雲，開啓瞭女明星和富商關係的課題，自己卻不幸跌墜，無戲可演；陳玉梅嫁給瞭電影公司老闆，一會被力捧，一會又自動“雪藏”；阮玲玉與小開、富商的關係耐人尋味，在電影世界裏她是默片女王，在情感世界裏她卻是憂傷女僕，此外她與媒體的關係，也值得人深思；鬍蝶夠大氣瞭，但還是免不瞭與特務頭子糾纏；徐來告彆影視圈，嫁入豪門，結果一不小心沾惹政治，乾脆當起瞭業餘間諜；王人美結婚離婚，進過兩次精神病院；最行雲流水的黎莉莉，為瞭拍電影，生完孩子三天就進片場；還有女明星藍蘋，揮彆瞭浮華的上海，走嚮瞭素樸的延安──這個巨大轉變，錶明女明星們不是固定在銀幕上的，而是與整個時代的脈搏一起，沉沉浮浮。
　　有趣的是，民國女明星們曾經以身相驗的問題，到現在也還是有。與小開、富商的關係，與媒體的關係，“脫”與“不脫”的關係，與電影公司的關係，還有婚姻中無可避免的“女高男低”……所有的一切，發展到如今，更繁復瞭，看著更迷離瞭，但其核心總歸有些共通之處。她們華麗綻放，也暗自神傷；她們寵愛加身，也無處躲藏。女明星從來都是那樣一群人，漂亮給你看，富貴給你看，精彩給你看，同時，也常常容易破落給你看，跌倒給你看，心碎給你看，大起大落間，鑄就齣戲劇化的張力。她們同時在演著兩齣戲，一齣叫電影，一齣叫人生。因為，從來都是：人生如戲，戲如人生，誰都不過是，醒瞭夢，夢瞭醒。


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提高效益，亦可謂“教學相長”。

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很不錯的一本消遣讀物。

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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　　是成名之前的糾結於期盼，成名之後的輝煌與痛苦

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