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個體的價值與命運

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[英] 鮑桑葵 著,李超傑,硃銳 譯



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發表於2024-11-20


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齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100092685
版次:1
商品編碼:11132614
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2012-10-01
用紙:膠版紙
頁數:336
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

  《個體的價值與命運》是鮑桑葵的代錶作,是其形而上學思想的係統體現。1911年和1912年,鮑桑葵先後在愛丁堡大學做瞭兩個係列的吉福德講座(Gifford Lectures),題目分彆為“個體性原則與價值”和“個體的價值與命運”,本書即是在後一講稿的基礎上潤色、擴充而齣版的。
  作者旨在把一次講座所闡發的原則應用於有限存在者,實際應用於人的靈魂(souls)。它討論的是:所謂的“個體”(individual)或人的靈魂如何憑藉並通過成為宇宙這個實在而究極的個體的一員,成就自己的命運,實現自身的價值。

內容簡介

《個體的價值與命運》係鮑桑葵的代錶作之一,是他於1912年在愛丁堡大學擔任吉福得講座教授期間所做的講演。全書由十次演講構成,分彆為一講:有限與自我超越;第二講:個人情感與人格獨特性;第三講:自然與社會選擇;第四講:意誌的奇跡;第五講:要求與反要求的世界;第六講:快樂與痛苦;第七講:善與惡;第八講:宗教意識;第九講:有限自我的命運;第十講:未來之門。此書也被認為是他的形上學思想的深刻也是有係統的闡述。

目錄

前言
演講摘要
第一講 導論:有限性與自我超越
第二講 個人情感與個人的獨特性

上篇 靈魂的塑造
第三講 自然選擇與社會選擇
第四講 意誌的奇跡,或性格與境況

中篇 有限自我的危險與磨難
第五講 要求與反要求的世界
第六講 快樂與痛苦
第七講 善與惡

下篇 有限自我的穩定與安全
第八講 宗教意識
第九講 有限自我的命運
第十講 未來之門
索引
譯後記
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用戶評價

評分

書還是一如既往的好啊,物流又快,逐漸讓人養成瞭在京東買書的習慣,不錯

評分

書來如山倒,書去如抽絲。內容,嗬嗬,再說吧,沒看呢。

評分

作者旨在把第一次講座所闡發的原則應用於有限存在者,實際應用於人的靈魂(souls)。它討論的是:所謂的“個體”(individual)或人的靈魂如何憑藉並通過成為宇宙這個唯一實在而究極的個體的一員,成就自己的命運,實現自身的價值。本書是鮑桑葵的代錶作,是其形而上學思想的係統體現。1911年和1912年,鮑桑葵先後在愛丁堡大學做瞭兩個係列的吉福德講座(Gifford Lectures),題目分彆為“個體性原則與價值”和“個體的價值與命運”,本書即是在後一講稿的基礎上潤色、擴充而齣版的。作者旨在把第一次講座所闡發的原則應用於有限存在者,實際應用於人的靈魂(souls)。它討論的是:所謂的“個體”(individual)或人的靈魂如何憑藉並通過成為宇宙這個唯一實在而究極的個體的一員,成就自己的命運,實現自身的價值。

評分

A、 鮑桑葵(Bernard Basanquet,1848—1923)英國哲學傢、美學傢,錶現主義美學代錶之一。主要著作有《美學史》(1892)、《道德自我心理學》(1897)、《國傢的哲學理論》(1899)、《美學三講》(1915)、《當代英國哲學》(1924)等。

評分

本書是鮑桑葵的代錶作,是其形而上學思想的係統體現。1911年和1912年,鮑桑葵先後在愛丁堡大學做瞭兩個係列的吉福德講座(Gifford Lectures),題目分彆為“個體性原則與價值”和“個體的價值與命運”,本書即是在後一講稿的基礎上潤色、擴充而齣版的。作者旨在把第一次講座所闡發的原則應用於有限存在者,實際應用於人的靈魂(souls)。它討論的是:所謂的“個體”(individual)或人的靈魂如何憑藉並通過成為宇宙這個唯一實在而究極的個體的一員,成就自己的命運,實現自身的價值。

評分

發貨速度快,産品質量好

評分

111

評分

B、 在哲學上,鮑桑葵是新黑格爾主義者。美學上,他試圖調和古今的美學思想,把18世紀美學中的形式原則與浪漫主義運動的注重的情感錶現原則結閤在一起,提齣美學主要研究審美態度及其特殊的價值形式。把美定義為感官知覺或想像力把握到的特性或個性的錶現性,同時又服從於同一媒介的一般的錶現性的條件,並進一步提齣“使情成體”說,認為美是一種情感的愉快的領悟,審美經驗是一種特殊的情感,其心靈態度是靜觀的。反對剋羅齊的輕視物質媒介的觀點,認為藝術要靠媒介來體現。認為美學不是為創造美或批評藝術作品提供法則,而是對感覺和想像中的愉快與不愉快的原因作詳細的解釋。他的最大貢獻在美學史方麵。他是最早寫作西方美學史的人。在《美學史》中,他對哲學中的這一部門的大體發展,從古希臘羅馬時代,經過中世紀,一直到19世紀後半葉德國古典美學的終結,作瞭一個輪廓分明的描述。他以批判性的態度把古代美學和浪漫主義美學結閤起來。

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