发表于2025-04-20
康德的理性神学 pdf epub mobi txt 电子书 下载
理解康德并不容易,但康德并不神秘。康德的批判努力在科学的和唯物的立场上寻找到世界稳定的普遍性,但无限的主宰并不在有限的人间,所以有了他独特的理性神学……
评分当纯粹理性的人文主义成了历史的陈迹时,人们的信仰生活是否可以完全抛弃理性呢?这是我们应当正视的问题。
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评分从宗教角度探究了康德的思想、不错
评分在《康德的理性神学》中,艾伦·伍德从宗教角度探究了康德的思想。伍德说认为如果没有对康德宗教思想的深刻把握,就不能全面地把握康德的思想。康德宗教思想的重要性在于其原创性和对后来的历史影响,以及它所提供的对于理解中世纪和现代理性神学的洞察力。
评分在《康德的理性神学》中,艾伦·伍德从宗教角度探究了康德的思想。伍德说认为如果没有对康德宗教思想的深刻把握,就不能全面地把握康德的思想。康德宗教思想的重要性在于其原创性和对后来的历史影响,以及它所提供的对于理解中世纪和现代理性神学的洞察力。伍德主要考察了与理性神学内容有关的康德的著作:康德《纯粹理性批判》的“理性的理想”的有关章节和其他著作(特别是康德的《宗教哲学讲义》,判断力批判和一些前批判著作《上帝存在的唯一可能证明》)。伍德的研究可以帮助我们摆脱对康德与中世纪经院神学和近代形而上学关系上的错误认识,从而能够深入地理解康德哲学以及康德哲学与西方宗教传统和形而上学传统的继承关系。
评分从古到今,以“理性、理智”问题为焦点的哲学辩论走向了两个极端,以致大大影响了基督教神学思想的健康发展,也影响了基督教信仰。第一条歧途是高举人类理智,无限夸大它的功能。如苏格拉底认为的那样,人之所以犯罪是因无知而来,如果人知道什么是恶就不会作恶。圣经从根本上是否定这种观点的,保罗的切身经验告诉我们,人的理智抉择与他的行为表现往往是相悖的。他说:“因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的我并不作;我所恨恶的,我倒去作……我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作”(参罗7:15—19) 即行与愿违。古教父奥古斯丁认为:“人类不可能靠着理性战胜罪恶,必须受到连愚人都能明白的刑罚的威胁和恐吓所强迫之下,才有可能。”15 第二条歧路便是否定理性的存在价值; 诸如最有名的存在主义者沙特认识的那样,在理性范围内一切事物都是荒谬的。16 尽管他强调,人借着自由意志还可以“肯定自己”,但这种自我的肯定与理性已经没有关系了。
评分一、罗洛·梅的学术生平?
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