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内容简介

　　在《康德的理性神学》中，艾伦·伍德从宗教角度探究了康德的思想。伍德说认为如果没有对康德宗教思想的深刻把握，就不能全面地把握康德的思想。康德宗教思想的重要性在于其原创性和对后来的历史影响，以及它所提供的对于理解中世纪和现代理性神学的洞察力。伍德主要考察了与理性神学内容有关的康德的著作：康德《纯粹理性批判》的“理性的理想”的有关章节和其他著作。伍德的研究可以帮助我们摆脱对康德与中世纪经院神学和近代形而上学关系上的错误认识，从而能够深入地理解康德哲学以及康德哲学与西方宗教传统和形而上学传统的继承关系。

作者简介

　　艾伦·伍德，西方六十年代兴起的康德宗教哲学研究的奠基人。
康德的理性神学 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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　　我的第四点会将我们带到当代的问题——身份问题上，在40年代末到50年代初，心理治疗师开始关注患者身上这个问题。对于该问题的描述基于艾里克森（Erikson）1950年所著的《童年与社会》、我1953年写的《人的自我寻求》、1958年艾伦.威利斯（Allen Wheelis）所著的《身份的探求》以及其他心理治疗与精神分析工作者的著作中的心理研究资料。我们发现身份问题成了50年代末60年代初挂在时髦人士口头的话题，在卡通片《纽约人》中，它回回露脸，大量涌现的有关该问题的书籍也成了最畅销的书，但人们借以获得其身份感的文化价值已不复存在。我们的病人在社会普遍意识到该问题之前就已经意识到了其存在，而他们却无法保护自己不被其困扰与伤害。

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启蒙运动击碎了传统的平衡，但宗教改革运动对权威的挑战和对个人信仰的注重，是将启蒙运动领出中古世纪的一大助力。长时间以来，在西方神学界由于受理性主义哲学思潮的影响，人们针对神的“临在性”与“超越性”走了不少弯路。每当超越性和临在性的认知失衡，就必出现不安现象，神学就可能发生严重问题。当强调超越性时，神学就会与当代文化环境失去交集；而过度强调临在性时，也会使神学受制于某种特定的文化。无论过於强调其中那一方，一定会引起一个相反的运动，而这个运动又总是朝相反方向矫枉过正。17现代的神学由于受各种文化的影响，经常很偏激的倾向某一方面，而造成对重要的圣经真理与基督教信仰的损害。其实有位格的神既是超越者（参传5：2，赛6：1），同时也是临在者（参：徒17：27、28；太5：45，6：30，10：29—30）；他“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”（弗4：6）。我们若平衡了这二元真理，对神学与理性、以及文化之间的关系也大有俾益了。从事神学建构的工程师必须重新打造基础，因为如果基础没有打好，任何修补性的改变都不可能建造出长久的架构。

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