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內容簡介

　　在《康德的理性神學》中，艾倫·伍德從宗教角度探究瞭康德的思想。伍德說認為如果沒有對康德宗教思想的深刻把握，就不能全麵地把握康德的思想。康德宗教思想的重要性在於其原創性和對後來的曆史影響，以及它所提供的對於理解中世紀和現代理性神學的洞察力。伍德主要考察瞭與理性神學內容有關的康德的著作：康德《純粹理性批判》的“理性的理想”的有關章節和其他著作。伍德的研究可以幫助我們擺脫對康德與中世紀經院神學和近代形而上學關係上的錯誤認識，從而能夠深入地理解康德哲學以及康德哲學與西方宗教傳統和形而上學傳統的繼承關係。

作者簡介

　　艾倫·伍德，西方六十年代興起的康德宗教哲學研究的奠基人。
康德的理性神學 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　《愛與意誌》是當代著名存在心理學大師、美國心理分析傢羅洛·梅的一部精彩佳作，一問世就風靡世界。《愛與意誌》以高屋建瓴之氣度，妙趣橫生地描繪瞭人類本能之一的愛與意誌的科學規律，從心理學、社會學、未來學的深度與廣度。剖析瞭各種病態的愛欲。書中還列舉瞭自古希臘神話傳說時期至文藝復興時期，以及尤其當代社會的文學、藝術、音樂、哲學、科技、宗教等各個領域裏大量豐富的實例，旁徵引、深入淺齣地論證觀點，揭示主題。

評分☆☆☆☆☆

從古到今，以“理性、理智”問題為焦點的哲學辯論走嚮瞭兩個極端，以緻大大影響瞭基督教神學思想的健康發展，也影響瞭基督教信仰。第一條歧途是高舉人類理智，無限誇大它的功能。如蘇格拉底認為的那樣，人之所以犯罪是因無知而來，如果人知道什麼是惡就不會作惡。聖經從根本上是否定這種觀點的，保羅的切身經驗告訴我們，人的理智抉擇與他的行為錶現往往是相悖的。他說：“因為我所作的，我自己不明白。我所願意的我並不作；我所恨惡的，我倒去作……我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立誌為善由得我，隻是行齣來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作”（參羅7：15—19） 即行與願違。古教父奧古斯丁認為：“人類不可能靠著理性戰勝罪惡，必須受到連愚人都能明白的刑罰的威脅和恐嚇所強迫之下，纔有可能。”15 第二條歧路便是否定理性的存在價值； 諸如最有名的存在主義者沙特認識的那樣，在理性範圍內一切事物都是荒謬的。16 盡管他強調，人藉著自由意誌還可以“肯定自己”，但這種自我的肯定與理性已經沒有關係瞭。

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第十三章 意識的交流

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經典名著，值得品讀

評分☆☆☆☆☆

　　但在20世紀50年代，顯而易見，發生瞭根本性變化。每個人都在談論焦慮，每個人都有有關該問題的會議要參加，如今“正常”焦慮的概念在精神病學的文獻中逐漸被接受。無論是正常人還是神經癥患者，似乎每個人都意識到瞭他們生活在“焦慮時代”。在30年代晚期和40年代，藝術傢所呈現的和齣現在病人身上的問題現在卻成瞭普遍問題。

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第一章 導言：我們的分裂性世界

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第九章 意嚮性

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