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内容简介

《罗素文集（第4卷）：心的分析》是英国哲学家罗素于1921年写成的一部著作，也是早期分析哲学史上的一部经典之作。1921年，罗素应邀来华讲学，其中在北京大学作了一系列关于“心的分析”的讲演。书中首次系统阐释了罗素的中立一元论思想，体现了罗素哲学思想的一次重要转变。

目录

译者序
序
第一讲 近来对“意识”的批评
第二讲 本能与习惯
第三讲 欲望与感受
第四讲 生命有机体过去的历史对其当前事件的影响
第五讲 心理的及物理的因果律
第六讲 内省
第七讲 知觉的定义
第八讲 感觉与意象
第九讲 记忆
第十讲 词与意义
第十一讲 一般观念与思想
第十二讲 信念
第十三讲 真与假
第十四讲 情感与意志
第十五讲 精神现象的特征
索引

罗素文集（第4卷）：心的分析 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

书的质量还不错，最近正在看另一套书，等看完再慢慢品这本书

评分☆☆☆☆☆

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比较喜欢的大人物，这次搞活动全买了，存着长灰吧。

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好…………………………

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综观中国女性主义文学批评的成就与现状，我们也看到其中存在着的一些不足之处：一、中国女性主义文学批评缺乏中国的理论与话语。由于中国女性主义文学批评是基于西方女性主义文学批评理论，因此在研究过程中的理论、话语、方法基本沿用西方的，有时甚至可以说全盘照抄。由于东西方女性主义文学批评的出发点、立足点等不同，由于东西方文化与女性文学本身的不同，在以西方女性主义理论与方法对中国女性文学的批评中，常常有与文学实际的脱节疏离之处，甚至有时成为隔靴搔痒难以贴肉。二、中国女性主义文学批评缺乏对于女性文学的诗性观照。由于西方女性主义批评是基于对女权政治的关注，对妇女解放的关注，因此西方女性主义文学批评从某种视阈看是一种政治学批评、社会学批评，因此大多忽略对于女性文学的诗性观照。在西方女性主义批评理论的影响下，中国女性主义文学批评也很少从文学特性的角度研究女性文学，而往往仅从女性意识、性别抗争、女性命运、婚恋主题等社会学的视角进行研究，而甚少从文体特征、叙述方式、语言风格、象征隐喻等视阈展开批评，以致使女性主义文学批评疏离了诗性观照，仅仅成为了一种社会学的批评。三、中国女性主义文学批评缺乏更为深入的文化观照与探析。女性文学的创作是深刻地烙着民族文化烙印的，每一个民族的女性文学总有其独特的文化特质，一定的文化也规范着影响着女性文学的创作与嬗变。女性主义文学批评应该关注文化，从文化视阈观照女性文学，从女性文学视角探析文化的特性与流变，才能使女性主义文学批评更加走向深入。

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心灵的根据不仅是可以依赖于心灵的事物还依赖于没有存在的事物，因为这些事物占据着巨大的空间和时间，他们就是永恒的。因此我决定将这种危害提前实现，因此我将杀死10万人，这就是我的计划，否则我就将世界毁灭，把所有的人都排挤出这个世界，使得他们无处藏身。因此我就可以通过疾病和疫病及其他自然灾害在内，使得人类灭绝，你想不相信。你必须相信。否则今天就会死亡，不要离开我们的神，禁止将这种事情泄露出去，但是现在 规定下来，效果会更好，否则我们就尅根据这些没有用的信息来得知这个世界正在处于重重危机中，因此我不得不将这种能力叫做自身的直觉，只是没有这么明显，因此我就不得不将之写出来，因为否则对人类是不公平的，因为我们是神，而你们是人。我们的命令你们必须听从，否则我们就采取非常的行动，这样我们就成就了你们，因此你们是幸运的，因此我要离开这里了否则我们就成了神，我们就成了神和神的神。因为我们具有一切的材料和建筑这样我们就有了好的宅院，只是我们那的人都非常的守规矩。这就是我们的进动现象。我们将要离开这里我也要写完这些话，因此我们就像是人间的秩序一样，没有更好的解决方案了，否则我们就被降级了，直至被推出天堂，进入伊甸园，这样我们就可以通过更好的工作和生活，因此我们将之称为“异动现象”。因此我们就是我们的精神是我们的主，因此我们就是神，否则我们早已经离开自己的世界回归天国，否则我们就没有了家，因此我们需要一个或者多个家，这就是好中的好，善中善，能中能，立中立。但是我们就是神，否则你们就要生活得更好，但是你们更加的虚伪和空虚。我想，我是个二元论者。

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书很新，快递尤其给力，感谢京东

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