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內容簡介

《龍虎鬥與馬牛風：論中國現代史學與史傢》所論為廣義新史學，既包括王國維“開山”的“新史學”，又含有郭沫若“開闢草徑”的馬剋思主義新史學，且多發此前不為人知或不被注意的新舊材料，考論其未曾深涉或長期規避的一些問題，帶有探幽發微的性質，有彆於其他關於“新史學”的著論。
最精彩之處，在“神遊冥想，與癢癢說之古人，處於同一境界”，縱論各史學大傢，詳述王國維、陳垣、陳寅恪、郭沫若等的學術成就和治學理路。並且，注重曆史細節，狀寫陳垣和郭沫若的晤麵，郭沫若造訪史語所的生動場景，以及郭沫若與陳寅恪之間的恩怨糾葛，深入人物內心，對曆史懸案給齣新的解釋。

作者簡介

謝保成，原中國社會科學院研究生院曆史係教授、博士生導師；中國郭沫若研究學會常務理事、副秘書長，中國唐史學會理事。主要著作有：《隋唐五代史學》、《郭沫若評傳》、《中國隋唐五代思想史》、《中國隋唐五代政治史》等。

內頁插圖

目錄

第一編
一 談20世紀前半紀史學的幾個問題
二 20世紀前期兩次關於“國學”與“國粹”、“國故”的論辯
三 學術史視野下的社會史論戰
四 曆史語言研究所與“科學的東方學之正統在中國”

第二編
一 王國維的傑齣貢獻與學術影響
二 援庵先生學術三題
三 陳垣、陳寅恪學術比較J
四 從“神交”到“握手言歡”：郭沫若與曆史語言研究所二十年
附：署名“鼎堂”的遺聞趣事
五 郭沫若與陳寅恪：“龍虎鬥”與“馬牛風”
六 郭沫若與容庚：從“未知友”到“文字交”
七 郭沫若與田中慶太郎：“親若一傢人”
八 尹達先生的治學道路——“從考古到史學研究”
九 從尹達緻傅斯年的一封信說起

第三編
一 “李杜並稱”與“揚杜抑李——兼論郭沫若的李杜研究
附：郭沫若寫《李白與杜甫》的“苦心孤詣”
二 《李白齣生於中亞碎葉》文中的資料並非從馮傢異那裏得來
三 再現曆史畫捲的成就——郭沫若對史劇與史學關係的探索
附：關於郭沫若美學的通信
後記

精彩書摘

辛亥革命推翻帝製的成果被竊據之後，齣現一股尊孔復舊的逆流，新舊思想的碰撞、中外文化的交鋒更加激烈起來。由北京大學著名教授輪流主持編輯的《新青年》雜誌，以“科學”與“民主”為旗幟，掀起影響久遠的新文化運動。
1919年1月，北京大學學生傅斯年、羅傢倫等創辦《新潮》雜誌，以“喚起國人對於本國學術之自覺心”。國學保存會成員、北京大學教師劉師培、黃侃與學生張煊、羅常培等，沿章太炎所用“國故”一詞成立國故社，“慨然於國學淪夷，欲發起學報，以圖挽救”，3月創辦《國故》月刊，“以昌明中國固有之學術為宗旨”，所刊文章全為文言，不用新式標點。
同年5月，毛子水針對《國故》的宗旨，在《新潮》1捲5號發錶《國故和科學的精神》，論述什麼是國故、國故在今日世界學術上的位置、國故是應當研究的麼、研究國故的人所應當知道的事情以及我對於國故和國故學的感想五個問題。《新潮》主編傅斯年在文章結尾處寫瞭一段“附識”，認為“研究國故有兩種手段，一、整理國故；二、追摹國故”。“整理國故”一詞，在這裏第一次被提齣，指“把我中國以往的學術、政治、社會等等做材料研究齣些有係統的事物來，不特有益於中國學問界，或者有補於‘世界的’科學”。明確指齣：“國故的研究是學術上的事”，“不是主義”，“必須用科學的主義和方法”。隨即，張煊在《國故》第3期發錶《駁新潮國故和科學的精神篇》，對毛子水所論問題進行駁論。8月中旬鬍適寫信給毛子水，10月毛子水在《新潮》2捲1號發錶《（駁新潮國故和科學的精神篇）訂誤》，將鬍適來信附在後麵。鬍適提齣“當存一個‘為真理而求真理’的態度”，“應該盡力指導‘國故傢’用科學的研究方法去做國故的研究，不當先存一個‘有用無用’的成見，緻生齣許多無謂的意見”。12月，鬍適在《新青年》7捲1號發錶《新思潮的意義》，提齣“研究問題，輸入學理，整理國故，再造文明”。“整理國故”被賦予新的意義，成為新文化運動的重要組成部分。在談“新思潮的運動對於中國舊有的學術思想持什麼態度”時，鬍適錶示反對盲從、反對調和兩種態度，說“若要知道什麼是國粹，什麼是國渣，先須要用評判的態度，科學的精神，去做一番整理國故的功夫”，並將“整理國故”的步驟分為四步：“第一步是條理係統的整理”，“第二步是要尋齣每種學術思想怎樣發生，發生之後有什麼影響效果”，“第三步是要用科學的方法，作精確的考證，把古人的意義弄得明白清楚”，“第四步是綜閤前三步的研究，各傢都還他一個本來真麵目，各傢都還他一個真價值”。
……

前言/序言

龍虎鬥與馬牛風：論中國現代史學與史傢 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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“壬水庚金龍虎鬥，郭聾陳瞽馬牛風”，這是1961年11月郭沫若第二次到廣州看望陳寅恪時作成的一副對聯。郭沫若1892年齣生，屬龍，乾支紀年為壬辰年，故“壬”、“龍”，暗指郭沫若。陳寅恪1890年齣生，屬虎，乾支紀年為庚寅年，故“庚”、“虎”，暗指陳寅恪。“郭聾”，指早年因病雙耳失聰的郭沫若。“陳瞽”，指40年代中期雙目失明的陳寅恪。在謝保成先生看來，這是郭的一種巧妙迴應：外界盛傳我二人代錶資産階級史學和馬剋思主義史學，學術交往上的恩恩怨怨是龍虎相鬥，實際一瞽（視而不見）一聾（充耳不聞），所謂龍虎鬥不過馬牛風罷瞭。

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書的作者[ZZ]寫的的書都寫得很好，最先是朋友推薦我看的，後來就非常喜歡，他的書瞭。他的書我都買瞭，看瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲、冰心、葉聖陶、金庸，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，看瞭收益很大，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省運費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就要來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費，真的不錯，速度還真是快，特彆是京東快遞，快得不得，有一次我晚上很晚纔下單，第二天一大早就送到瞭，把我從睡夢中吵醒瞭，哈哈！真是神速，而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 [NRJJ]

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無論裝幀還是用紙，都相當不錯。

評分☆☆☆☆☆

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一個被稱為“資産階級史學的重鎮”，一個是“馬剋思主義史學陣營的代錶人物”，陳寅恪與郭沫若之間的關係確實容易讓人聯想到“龍虎鬥”。尤其是基於對知識分子獨立精神的反思，二人似乎被建構成兩個截然對立的形象：一個崇尚獨立、自由，一個服從政治、組織。兩人之間即使不是勢同水火，也不可能在基本的治學取嚮上有相通之處，更不可能有惺惺相惜之感。

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文章還是可以的，有所得

評分☆☆☆☆☆

本書所論為廣義新史學，既包括王國維“開山”的“新史學”、又含有郭沫若“開闢草莖”的馬剋思主義新史學，且多發此前不為人知或不被注意的新舊材料，考論其未曾深涉或長期規避的一些問題。帶有探幽發微的性質，有彆於其他關於“新史學”的著論。最精彩之處，在“神遊冥想，與立說之古人，處於同一境界”，縱論各史學大傢，詳述王國維、陳垣、陳寅恪、郭沫若等的學術成就和治學理路。並且，重視曆史細節，狀寫陳垣和郭沫若的晤麵，郭沫若造訪史語所的生動場景，以及郭沫若與陳寅恪之間的恩怨糾葛，深入人物內心，對曆史懸案給齣新的解釋。本書所論為廣義新史學，既包括王國維“開山”的“新史學”、又含有郭沫若“開闢草莖”的馬剋思主義新史學，且多發此前不為人知或不被注意的新舊材料，考論其未曾深涉或長期規避的一些問題。帶有探幽發微的性質，有彆於其他關於“新史學”的著論。最精彩之處，在“神遊冥想，與立說之古人，處於同一境界”，縱論各史學大傢，詳述王國維、陳垣、陳寅恪、郭沫若等的學術成就和治學理路。並且，重視曆史細節，狀寫陳垣和郭沫若的晤麵，郭沫若造訪史語所的生動場景，以及郭沫若與陳寅恪之間的恩怨糾葛，深入人物內心，對曆史懸案給齣新的解釋。

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