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評分知識改變命運,學習改寫人生,教育改善人格,反思啓迪智慧。 勤奮是探求知識的舟楫,思維是探索知識的方法,請教是學習知識的妙招,練習是鞏固知識的途徑。學好靠信心,求教靠虛心,探求靠專心,長進靠恒心。勤奮是開啓知識大門的鑰匙,思考是理解知識的利器,讀書是掌握知識的捷徑,練習是鞏固知識的方法,討論是理解知識的妙招,探求是創新知識的途徑。
評分內容簡介 《古希臘風化史》是德國學者利奇德的著作,該書通過一個獨特的視角——“性”來解讀古希臘的風俗文化,通過挖掘性愛在愛情生活、宗教、文學藝術、社會生活、公眾生活、娛樂消遣、節目舞颱錶演等方麵所起的作用,進而解讀整個古希臘文化和曆史的各個方麵。文字耐讀、資料詳實,是研究古希臘史的重要參考資料。
評分一個年輕的基督徒,是個在羅馬進修的學生,在羅馬住瞭很長時間都一直避開競技場,但最後還是被朋友們拉去瞭。他對朋友們說:‘你們能拉走我的肉體,卻拉不走我的靈魂。我可以閉著眼睛坐在那裏,實際等於沒有去。’這一點他在最初確實做到瞭,可是後來場中一聲大叫使他好奇地睜開瞭眼睛。此時他的靈魂被摺磨得十分痛苦,比他急切地想看到的那些受摺磨的肉體更痛苦,他的墮落比造成痛苦喊叫聲的墮落更可悲。因為在見到鮮血淋灕的景象的同時,他産生瞭對殘暴的貪欲,想不看已經做不到瞭。他目不轉睛地看齣神瞭,陶醉於殺戮的欲望。我還有什麼可說的呢?他觀看,他激動,他帶迴瞭驅使他下次再來看的狂熱。”“我們的祖先曾經抱怨道德觀變瞭,罪惡橫行,人類越來越壞,我們也在抱怨,我們的子孫後代還會抱怨。這種抱怨現在和將來都一個樣,像潮汐般時起時落,有時受到限製。一個時期盛行通奸,貞操失去瞭約束力。另一個時期則美酒佳肴,狂飲暴食,極其可恥地揮霍錢財。然後又齣現對虛榮的過分追求,精心包裝的軀體展示的是被扭麯的靈魂。再就是濫用自由,由此變得傲慢無禮,膽大妄為,最後發展到在私生活和社會生活中采取駭人的暴行,直至瘋狂的內戰,此時神聖而莊嚴的東西被踐踏無疑。還會齣現這樣的時代,視縱酒為高貴,以酒量大喝不醉為男子風度。惡習不會集中於一點,它們會轉移,會更換,經常處於變革之中。它們互相排擠,互相逃避。但是我們對自己永遠可以說同樣一句話:我們現在是而且已經是有罪之人——(唉,我還得補上一句!)我們將永遠是有罪之人。”——《論善行》
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評分古羅馬人的性生活經曆瞭這樣一個發展過程:起先滿足於單純的、嚴肅的、平淡無奇的婚姻生活,然後發展成各種微妙的感官享受形式,最後墮落到性施虐狂,但是始終是齣於本能,始終僅僅是肉體的。不過,像它強大的帝國一樣,羅馬式的性生活有時也展現齣超常性。這種超常性可能令人厭惡,但是不管怎麼說,總還給人以深刻的印象……
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評分內容簡介 《古希臘風化史》是德國學者利奇德的著作,該書通過一個獨特的視角——“性”來解讀古希臘的風俗文化,通過挖掘性愛在愛情生活、宗教、文學藝術、社會生活、公眾生活、娛樂消遣、節目舞颱錶演等方麵所起的作用,進而解讀整個古希臘文化和曆史的各個方麵。文字耐讀、資料詳實,是研究古希臘史的重要參考資料。
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