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内容简介

　　《未名社科·大学经典·菊与刀：日本文化模式论》精选中外社会科学经典名著，尤其是具有学科元典意义的社科名著，或重译或重编，增加名师点评和插图，致力于为我国读者打造一套易读宜藏的经典精粹。

作者简介

　　鲁思·本尼迪克特，美国著名人类学家、文化模式论创始人、二战前后美国两大人类学女杰之一、心理人类学代表人物之一。她在大学期间学习的是英国文学，1919年前往哥伦比亚大学从事人类学研究，师从人类学历史学派创始人弗兰茨·博厄斯（Franz Boas，1858-1942），1923年获得博士学位。她于1927年开始研究印第安部落文化，后写成《文化模式》（Pattern of Cutture，1934）-书，开拓了文化和个人性格研究的新方向。1940年完成《种族：科学与政治》（Race：Science and Politics）一书，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国的民族性的研究，而其中以对日本的研究——《菊与刀：日本文化模式论》-书的贡献最大。二战结束后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年病逝。

内页插图

目录

第一章 受命研究日本
第二章 战争中的日本人
第三章 各安其位
第四章 明治维新
第五章 欠时代和社会的恩情
第六章 滴水之恩，难以回报
第七章 情义的回报“最难承受”
第八章 维护名誉
第九章 情感的世界
第十章 道德的两难困境
第十一章 自我修养
第十二章 儿童的学习
第十三章 投降后的日本人
译者后记

精彩书摘

　　宗族制度化的另一条途径是在祠堂或神社里祭拜远祖或氏族神。没有姓氏和族谱的日本“平民”也能到神社祭神。日本人不祭祀远祖；但全体村民到神社祭神，无需证明他们同出一祖。全体村民都是社神的“孩子”，因为他们住在神社的土地上。当然，日本村民关系密切，与在世界各地世代定居在同一村落里的村民无异，但他们不是关系紧密的宗族，并非同一祖先的后代。
　　对祖先的祭拜在家里厅房的神龛前进行，与神社里的祭神截然不同。祭祖的神龛里只有六七块灵牌，仅限于记忆所及的父母、祖父母和近亲。灵牌是微型的墓碑。即使在墓地里，曾祖父母的碑文风蚀以后也不再重刻，三代以上的祖先很快就会淡出记忆。日本家庭的人口减少到接近西方的规模，接近法国的家族。
　　因此，日本人的“孝道”只限于朝夕相处的家庭内部。其意义是根据成员的辈分、性别和年纪各安其位；这个家庭不超出父亲、祖父及其兄弟和后人。豪门望族人口要多一些，但即使这些大家族也会分成独立的支系，次子以下的男孩另立门户。在这个人口少、朝夕相处的团体内，“各安其位”的规定十分细腻。长者主动正式隐退之前，家人对他们都必须毕恭毕敬。直到今天，即使孙子业已成年，如果祖父尚未隐退，父亲也不能擅自做出任何决定.他必须请示年迈的祖父，得到祖父的允许。即使孩子已经三四十岁，父母还是要一手包办他们的婚姻。
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前言/序言

未名社科·大学经典·菊与刀：日本文化模式论 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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很好的东西，实惠看得见

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恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。 美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性 （ 但此书内容存有争议，作者也根本没有到过日本 ） 。进而分析日本社会的等级制及有关习俗，指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。 文本从日本人生活方式和典型事件入手，生动的叙述中进行有力论析，语言富有智慧和幽默感。启人深思，引人入胜，但不能完全了解日本民族。

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帮同事买的

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很好

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Very Good～

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