編輯推薦

[道]是《老子》的核心概念，代錶[究竟真實]，通過它，人們得以瞭解永恒不變的基礎，進而超齣相對價值，使身心獲得真正的安頓。

內容簡介

翻閱《究竟真實：傅佩榮談老子》，就會發現一個特色——“白話譯文，一再重復”。在《老子》各章的原文之後，立即附上全章的白話譯文；然後在講解每一句原文時，再重復一次這句的白話譯文。如此可以增強印象，多用白話文想一想老子的意思，接著再讀我的解說，就更容易明白其中的道理，進而可以對應於自己的生活，看看能否加以實踐瞭。
　　 《究竟真實：傅佩榮談老子》在編排及校對時，為各章內文加上各節小標題，使全書顯得更為生動有序而可讀。因此本書得以齣版，要感謝許多朋友的護持。當然，內容若有任何爭議，則全屬作者的責任。

作者簡介

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。畢業於颱灣大學哲學係，曾師從哲學大師方東美先生。美國耶魯大學哲學博士，颱灣大學哲學係數授。
曾任颱灣大學哲學係主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學與荷蘭菜頓大學講座教授。曾被颱灣《民生報》評選為“大學最熱門教授”，獲颱灣地區教育主管部門頒發的教學特優奬。其作品曾獲颱灣中正文化奬、最離文藝奬。
傅教授在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方麵皆有成就，著述繁多，範圍涵蓋哲學、教育、宗教、文化、心理勵誌。其學術論著融貫古今與中西，結構嚴謹，創見迭齣，是當代華人世界公認的一流國學研究專傢。

精彩書評

老子的《道德經》隻有五韆多字，但是其中含藏的智慧，閃耀瞭二韆多年，並且直至今日更顯光華。他針對天下大亂的睏局，虛擬一位[聖人]，以他代錶悟道的統治者，再設法昭示我們什麼是[道]。一日悟道，人生將充滿無限的契機。
　　 ——傅佩榮

目錄

前言
上篇：道經
上篇緒論
第一章 道，可道
第二章 天下皆知美之為美
第三章 不尚賢，使民不爭
第四章 道，衝而用之或不盈
第五章 天地不仁，以萬物為芻狗
第六章 榖神不死，是為玄牝
第七章 天長地久
第八章 上善若水
第九章 持而盈之，不如其已
第十章 載營魄抱
第十一章 三十輻共一轂
第十二章 五色令人目盲
第十三章 寵辱若驚，貴大患若身
第十四章 視之不見，名日夷
第十五章 古之善為道者
第十六章 緻虛極，守靜篤
第十七章 太上，下知有之
第十八章 大道廢，有仁義
第十九章 絕聖棄智，民利百倍
第二十章 絕學無憂
第二十一章 孔德之容，唯道是從
第二十二章 麯則全，枉則直
第二十三章 希言，自然
第二十四章 企者不立
第二十五章 有物混成
第二十六章 重為輕根，靜為躁君
第二十七章 善行無轍跡
第二十八章 知其雄，守其雌
第二十九章 將欲取天下而為之
第三十章 以道佐入主者
第三十一章 夫兵者，不祥之器
第三十二章 道常無名
第三十三章 知人者智，自知者明
第三十四章 大道泛兮，其可左右
第三十五章 執大象，天下往
第三十六章 將欲歙之，必固張之
第三十七章 道常無為而無不為

下篇·德經
下篇緒論
第三十八章 上德不德，是以有德
第三十九章 昔之得一者
第四十章 反者道之動
第四十一章 上士聞道，勤而行之
第四十二章 道生
第四十三章 天下之至柔
第四十四章 名與身孰親
第四十五章 大成若缺
第四十六章 天下有道
第四十七章 不齣戶，知天下
第四十八章 為學日益
第四十九章 聖人常無心
第五十章 齣生人死
第五十一章 道生之，德畜之
第五十二章 天下有始
第五十三章 使我介然有知
第五十四章 善建者不拔
第五十五章 含德之厚
第五十六章 知者不言
第五十七章 以正治國
第五十八章 其政悶悶
第五十九章 治人事天
第六十章 治大國，若烹小鮮
第六十一章 大國者下流
第六十二章 道者，萬物之奧
第六十三章 為無為
第六十四章 其安易持
第六十五章 古之善為道者
第六十六章 江海所以能為百榖王者
第六十七章 天下皆謂我道大
第六十八章 善為士者
第六十九章 用兵有言
第七十章 吾言甚易知
第七十一章 知不知
第七十二章 民不畏威
第七十三章 勇於敢則殺
第七十四章 民不畏死
第七十五章 民之飢
第七十六章 人之生也柔弱
第七十七章 天之道
第七十八章 天下莫柔弱於水
第七十九章 和大怨，必有餘怨
第八十章 小國寡民
第八十一章 信言不美

精彩書摘

尊貴與卑賤並非對立之兩麵
“故貴以賤為本，高以下為基”，意即：所以尊貴要以卑賤為根本，高處要以低處為基礎。這兩句話證明我們前麵的解釋是對的，尊貴要與卑賤，高處要與低處配閤，而不能一直處在好的一麵。
“是以侯王自稱孤、寡、不榖”，意即：因此侯王自稱為“孤傢”、“寡人”、“僕下”。“不榖”很多人譯成“不善”，亦即侯王自稱不善，這個翻譯我不敢苟同。因為“孤”是孤傢，“寡”是寡人，以此錶示他一個人要負很大的責任；作為領袖，壓力當然很大。如果“不榖”譯成“不善”，當做“壞人”解，實在不太閤理，因為沒有哪位帝王會承認自己不善。章炳麟認為“不榖”的閤音是“僕”，錶示侯王以“僕下”謙稱，此解優於“不善”的解釋。侯王不敢說自己是高高在上的領袖，而自稱僕下，意指他像僕人一樣，是替百姓服務的，可見古時候就有這種觀念，這是我為何選擇章炳麟解釋的理由。
“此非以賤為本邪？非乎”，意即：這不是把卑賤當做根本嗎？不是這樣嗎？把卑賤當做根本，“僕下”纔有卑賤的意思。“不善”何來卑賤？把“不榖”解為不善，容易陷入特定的價值判斷中，在《老子》書中沒必要分辨善與不善，因為老子對善與不善的看法是：“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”所以翻譯時要考慮到各個方麵，並且符閤老子的精神，再做閤理的解釋。
“故至譽無譽”，意即：所以，最高的稱譽是沒有稱譽。“至譽無譽”四個字，老子、莊子都很喜歡用。如果有辦法找到話去稱贊一個人，就不是最高的贊譽。孔子在《論語·泰伯》說：“大哉，堯之為君也，唯天為大，唯堯則之，民無德而稱焉”，百姓找不到任何話來稱贊堯，可見他是真的偉大。如果贊美堯很聰明、慈愛、做瞭很多好事等，隻要能找到說法的，就不是最高的稱譽。
“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”，意即：因此，不要華麗如美玉，或粗糙如硬石。做任何事不要走極端，“如玉是為貴，如石則為賤，兩者皆非所欲”。
……

前言/序言

《究竟真實：傅佩榮談老子》一書，以掌握古文經典的哲學涵義的角度去解讀，“澄清概念、設定判準、建構係統”，首先對其原文進行忠實於字詞本義的白話翻譯，然後把握關鍵詞和重點，詳細詮釋每一句話背後的道理。不錯。非常崇拜傅佩榮大師，拜讀中!

印刷精緻得很 好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！我是從2011年8月開始網絡購書的，算起來快5年瞭。師傅是我的女友“好夢”，她是個樣樣時尚都能搞懂的女子，若乾年前我看她拿瞭一摞書在付款，纔知道還有這等方便之事：網上選書，書到付款。於是趕緊迴傢登錄京東書城，挑選，下單。果然，很快書就送到瞭。從那時起到現在，我不知在京東下瞭多少訂單，四五十次應該有瞭吧，因為我早已是VIP鑽石用戶啦。好瞭，廢話不多說。愛玲女士在文字上的天纔，固然令人傾倒。但是她的兩個男友，前者鬍蘭成，後者賴雅，對於愛玲，均算不得佳偶。有人分析說，愛玲欠缺良好父愛的童年陰影，使得她終生都在尋找壞男人的圈子裏打轉轉。父母對人的影響之重大，往往齣乎人自身的意料。很多人一生的目標，都在追求彆人的認同或者羨慕，甚或是鬼魂——已經過世的父母或祖輩的鬼魂的錶彰。在伴侶關係中，人們尋找另一半的類型，往往會是父親或母親的形象投射，然後加以理想的修飾。遺憾的是，這兩種人格模型，愛玲都具有。據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春

隻有傅老師的翻譯，纔是中肯，

東西不錯，給個好評，好像來晚瞭

此用戶未填寫評價內容

書很不錯，需要用心去讀，而且要隔一段時間讀一次，每次讀書感悟也不同。

東西還可以吧！一份價錢一分貨

登時種的樹，登時是嘗不到果子的。

一本書，能夠陪伴幾十年，隨時都有啓迪。非它莫屬。