具体描述
内容简介
《钱穆先生全集》主要介绍：由听讲者随堂笔记，意欲汇集各本成一讲义，乃其事甚难。则所记详略互异，并有共同所缺，欲为补人，亦复追忆无从。第二年仍开此课，戴生景贤来旁听，携一录音机，堂下照收录写出，由我删减，遂成此稿。故此稿乃一年之讲堂实录。每堂必标一讲题，然亦有前讲未毕，后讲补述，此稿皆一仍其旧。亦有前后所讲重复，并有二忌反复申明，辞繁不杀，此稿均不删削。亦多题外发挥，语多诚劝，此稿皆保留原语。目录
自序尚书
春秋
春秋三传
左传附国语国策
史记《上》
史记《中》
史记《下》
汉书
范晔后汉书和陈寿三国志
综论东汉到隋的史学演进
高僧传水经注世说新语
刘知几史通、
杜佑通典（上）
杜佑通典（下）附吴兢贞观政要
欧阳修新五代史与新唐书
司马光资治通鉴
朱子通鉴纲目与袁枢通鉴纪事本末
郑樵通志
马端临文献通考
黄梨洲的明儒学案全谢山的宋元学案
从黄全两学案讲到章实斋文史通义
章实斋文史通义
前言/序言
用户评价
读完《中国思想史》真是让人回味无穷，钱穆先生的文字功力深厚，将数千年绵延不绝的中国思想脉络梳理得井井有条。他并非简单地罗列哲人名号或学说要点，而是深入探究每个时代思想变迁的社会根源和文化背景。读他的书，仿佛穿越时空，与先贤对话。书中对于儒家思想的阐释尤为精彩，从孔孟到宋明理学，他都能精准把握其核心精神，并分析其在历史发展中的作用与演变。尤其让我印象深刻的是，他并没有将儒家视为僵化的教条，而是看到了其内部的活力与适应性。此外，他对道家、法家等其他重要思想流派的论述也同样鞭辟入里，展现了中国思想的多元与博大。我特别喜欢他分析不同学派如何相互影响、又如何构成中国文化整体性的章节，这种宏观的视角和细致的分析，让我对中国文化的形成有了更深刻的理解。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一场思想的盛宴，每一次阅读都能有新的发现和感悟，它点亮了我对中国文化根源的探索之路，让我更加自信地理解我们民族的精神特质。
评分初读此书，便被其史观所折服。钱穆先生并非采用西方史学那样机械的线性叙事，而是更注重中国历史的内在逻辑和文化传承。他强调“中国”作为一个文化共同体的连续性，以及这种连续性在历史发展中所体现出的生命力。书中对于中国政治制度演变的分析，让我看到了制度是如何与社会文化相互塑造，又如何影响着历史进程。他对于“朝代更迭”的解读，并非仅仅停留在政治权力斗争层面，而是深入分析了背后的社会经济原因和文化思潮的影响。我特别欣赏他对中国历史进程中“变”与“不变”的辩证思考，他认为中国历史在表面的动荡变革下，始终存在着一种稳定的文化根基和精神内核。这种史观让我对中国历史有了更全面、更深刻的认识，不再将其视为一盘散沙或简单的周期性循环，而是将其看作一个充满活力、不断演进的有机整体。这本书对我理解中国历史的独特性，以及中华文明的韧性，起到了至关重要的作用。
评分这本书的篇幅虽然不小，但读起来却一点也不觉得枯燥，反而像是在进行一场引人入胜的知识探险。钱穆先生的语言十分精炼，却又充满着一种诗意的表达，让我常常沉浸在他的文字世界里。他对于中国历史的叙述，常常能够将宏观的历史背景与微观的人物故事巧妙地结合起来，使得历史的画卷栩栩如生。我印象最深刻的是他对中国古代科技和艺术的论述，他能够将这些看似与政治史、思想史并列的领域，巧妙地融入到整体的历史叙事中，展现出中国文化的全面性和丰富性。例如，他对于中国古代建筑风格演变的分析，就生动地展现了不同朝代社会经济和审美情趣的变化。这本书让我意识到，中国历史绝非仅仅是帝王将相的争斗，而是包含着经济、文化、艺术、科技等方方面面的发展，是一个复杂而迷人的整体。它拓宽了我的历史视野，让我对中国文明的博大精深有了更深刻的认识。
评分读完这本书，我最大的感受就是钱穆先生对历史的“情怀”。他并非只是一个冷静客观的史家，更是一位深深眷恋自己民族文化、并对其未来充满期望的智者。书中字里行间流露出的对中国传统文化的推崇和对民族精神的自信，让我深受感染。他对中国历代文人雅士的介绍，以及对他们作品的赏析，都带着一种深厚的感情，让我感受到了中国文化独特的魅力和韵味。他对于中国历史上的许多重要人物和事件的评价，常常能够超越简单的善恶评判，而是从更宏观、更深远的视角去审视，展现出其博大的胸怀和深邃的智慧。尤其是在讨论中国文化如何应对外来冲击时，他所展现出的自信和智慧，更是让我备受鼓舞。这本书让我明白，理解历史，不仅仅是记住那些事实和数据，更重要的是去感受其中蕴含的民族情感和文化精神。
评分这本书的写作风格实在是太吸引人了，简直让人欲罢不能。钱穆先生的文字带着一种温润而有力的力量，仿佛一位慈祥的长者，娓娓道来，却又句句珠玑，发人深省。他对于历史事件的描绘，绝非简单枯燥的叙述，而是充满了生命力和人情味，让我仿佛置身于那个时代，亲历历史的洪流。我尤其欣赏他对于人物的刻画，能够抓住人物性格中最鲜明的特点，并将其融入到历史事件的解读中，使得历史人物不再是冰冷的符号，而是鲜活的存在。在阅读过程中，我常常会因为某个段落的精辟论述而停下来反复品味，甚至需要合上书本，静下心来思考。他对于“中国性”的探讨，更是让我耳目一新，他试图从历史深处挖掘出中华民族独特精神气质的根源，这种探索本身就极具价值。虽然有些地方的史料考证比较严谨，但先生的叙述却一点也不显得生涩，反而充满了人文关怀，让我深刻感受到他对中国历史的深沉热爱和对民族文化的自豪感。
评分好书值得分享
评分思想史研究课堂讲录续编
评分闲话少说，书归正传。钱穆先生这“信念”一方面是学者的自负，另一方面似乎也有些负气的意味在里面。彼时中国内忧外困，五四以来疑古、西化的风潮日甚一日，这也是中国人对中华文明自信力最低的时候。这篇引论（原文两万余字）先于原书发表，在学界自然也引起了轩然大波。对此，钱穆先生的回应是：“...说到毁誉不如取王荆公《与杜醇书》一读。”（“夫谤与誉，非君子所恤也，适于义而已矣。不适于义而唯谤之恤，是薄世终无君子也，唯先生图之。”）。一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。��
评分然而，笔者已经说过，钱先生的分析归纳虽然有其较强的主观成分，但总体上仍然是十分严谨与细致的，而读者也许是过度受了经济学理论的影响，对于国学大师的阐述，我们并没有权利完全之否定，相反在很多方面更是给我们营造了一种全新的思维模式。而在人文与社会科学的领域之内，代代相传的精神，“岂果是中国历代皇帝专制，能使其达于此境界？”然而，笔者以为这其中恰恰少不了政治强权的作用。从来没有绝对的真理，唯一有的也许是一种更切合现实的解释途径。即便是曾经几乎被完全否定的供给创造需求的“萨伊定律”，在许多方面仍然是可以起到相当的解释作用，何况钱先生毕竟是根植于中国文化，那么他的论述我们更是有理由仔细聆听的。
评分关于中国学术
评分刘梦溪： 文化史学的集大成者是钱宾四先生。治国史而以学术流变为基底，直承儒统，独立开辟，不倚傍前贤时俊，是钱学的特点。……“国学大师”之名，章太炎之后，唯钱穆当之无愧。
评分钱穆先生全集：中国近三百年学术史（新校本）（套装全2册）￥64.90(6.7折)錢穆先生全集，在臺灣經由錢賓四先生全集编輯委員會整理编輯而成，臺灣聯經出版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集一為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目，這次出版，對原版本進...
评分5折封顶入的，这次花了血本收了钱穆的书！（书还未看）！ 1、概述 书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 2、简策 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 3、帛书 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 4、卷轴 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为目前世界各国书籍的共同形式。 5、活字印刷术 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 6、平版印刷 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 功能和作用 从书籍的产生和发展过程我们了解，书籍逐渐的发展到轻便、历久，易于记载、复制文字和图画的材料上，通过不断完善的技术方法，不受时间、空间的限制，流传和保存信息，具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 历史来源 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 发展历史 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。
评分诸位要知道，我已经讲过，做学问要懂得发生问题，这就是所谓“会疑”。有了问题才要求解决。诸位不愿意摹仿，要创造，那应先懂得别人怎样创造的。这问题不是一凌空的问题。司马迁怎会能创造出史学上的新体裁？我们上面已讲过，《西周书》和周公有关系，《春秋》则是孔子所作，即是孔子的创造。孔子最佩服周公，然而他来写历史，却是一个新创造。孔子为什么来写这部《春秋》？为什么要来一个新创造？我亦曾根据孟子书里的几句话来发挥孔子作《春秋》的大义。现在到了司马迁，他作《史记》，他自己曾有一番详细讲法，在他《史记》的“自序”里。诸位要懂得，读一部书，先该注意读这书的作者自序。这也就是一个新体。孔子《春秋》没有序，序是后来新兴的。如《庄子·天下篇》，叙述庄子为什么要讲这样一套思想，作这样一套学术？也就是庄子书的自序。但此序不是庄子自己所写。又如《孟子》七篇，最后一段就等于是孟子的自序。所以太史公自序这一体例，在孟子，庄子书中已经有了。以后人写序，不放在最后，而放到最前来，这不是一重要问题。那么我们要读一人的著作，最好应该注意先读他的“序”，他自己说怎样又为什么来写这一部书，应有一讲法，这部书的价值就在这地方。有的序只短短几句。如顾事林《日知录》、黄梨洲《明儒学案》开头都有一篇序，都很重要。至于我们写了书请人家来写序，这又另当别论了。
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