内容简介

目录

前言/序言

(二十)释媛 ............................. 117

江天一色无纤尘，鱼龙潜跃观道身。天人焉有两般义？道不虚行只在人。

钱穆先生的书也是慢慢凑了，这个也是凑单用 的，但内容肯定是好的。

历史上曾经出现过那些典籍。从数量庞大的各种公私书目里，又可以看出官方与私人曾经收藏过什么样的书籍。到了晚清，西学东渐，大量方书籍经过翻译进入中国。这种翻译起初主要是来华的西洋人与中国人合作的产物，如同文馆所翻译的西方的自然科学与文社会科学著作，江南制造局所的大量科学技术方面的书籍，后来又有由留日学生及其他学者大量引进入华的日本人的西译书。于是到清末民初，启蒙思想家与其他人士编制了多种目，如梁启超《西学书目表》（1896年）、徐维则的《东西学书录》（1899年）、以及《译书经眼录》一类，从中可以看出当时已经有多少种西学与新学方面的书籍被译为中文，以及哪些书是学者们认为必须一读的。但是上述无论哪一种书目，只能让我们知道曾经存在过的书，或者

第一层次指的是对过去实际发生的事情的述说，第二层次则是指对这种述说背后起支配作用的观念进行反思和解释，后者有时也称或。我们可以分别称之为一阶科学史和二阶科学史。一阶的科学史和二阶的科学史是密切关联的。我们称之为“历范围、不同内容和不同到牛顿这段历史时期。这段时期，科学思想发生戏剧性的变革，为迎接新思想的到来所需要的细节上的改变，一环紧扣一环，每一环节都由一个伟大的人物来完成，整个科学的进展仿佛是早已安排好了的一幕戏剧的开演。这样的历史当然使思想史或观念史大有用武之地，可是这种情况在科学史上并不总是出现。到了18世纪，科学发展的线索就不那么分明了，科学史不再是在少数几个成熟学科中观念的变革史，而是许多新学科的诞生史。美国科学史和科学哲学家托马光学与静力学这五大学科属于古科学在科学革命时期的转变，更多地归因于人们以新的眼光去看旧现象，而较少得力于一系大地依赖实验，库恩称之为培根科学，因为培根曾在他的发展设计过兰图。库恩指出，数学传统的古典科学和实验传统的培根科学直到19世纪仍然是分离的、独立发展的，不能用一种发展模式来套全部的科学史。库恩的观点对我们认识思想史编史方法的局限性是有帮助的。

(八)消化 ............................... 107

读钱穆的《中国思想通俗讲话》，发现其实我们在中学的历史和政治课本上一直带着有色眼镜去看待中国的哲学思想，或者西方宗教，我们一直以马克思的唯物辩证主义去审视我们的传统哲学思想，并没有太详尽和深刻的论证就把这些思想打为比马哲天生低一等一样，夸大了客观唯心和主观唯心主义的矛盾，更有甚者将其曲解丑化。高中的时候读的是理科，也知道世界上但是物体的变化就有很多东西并非科学理论能够解析，不是一句运动是物体的基本属性就能回避和一笔带过。但这些问题人们希望并迫切又一个解释的时候便有了不同的哲学思想，我觉得各种思想之间并没有优劣之分。以无神论者和辩证唯物主义者自居，其实并没有必要，不同文化背景或是经历的人自然会对其中一种思想比较容易接受和倍感亲切。看完这篇讲话，发现自己找到了对这个世界，自认为比较能接受的完满解析，消除了我以前对宋明理学的一些成见。

不错、值得收藏！

正版繁体字啊