初识钱穆先生,便被其磅礴的气势所折服。 翻开这套《中国思想通俗讲话》,仿佛穿越了千年的时光,置身于古代中国那博大精深的哲学殿堂。先生的笔触,时而如潺潺流水,娓娓道来;时而又如惊涛拍岸,激荡人心。他将那些原本高深莫测的中国思想,用最浅显易懂的语言,生动地呈现在读者面前。我尤其喜欢他对儒家思想的阐释,不再是僵硬的教条,而是充满了生命力和智慧的活水源泉。读罢,我深深体会到,原来中国传统文化并非遥不可及,而是与我们的生活息息相关,是滋养我们民族精神的根基。先生的学识之渊博,见识之高远,以及他对中国文化的深厚情感,都让我由衷地感到敬佩。这不仅仅是一本书,更像是一次精神的洗礼,一次与先贤的对话。我迫不及待地想继续深入研读,去探索更多中国思想的精髓,去感受那份属于中华文明的独特魅力。
评分我被钱穆先生的博大胸怀和深邃智慧深深吸引。 这套《中国思想通俗讲话》,与其说是讲述中国思想,不如说是展现了钱穆先生作为一位国学大师,他对中国文化最真挚的热爱和最深刻的理解。他不仅仅是知识的传授者,更是文化的传承者。他用一种近乎深情的笔触,将中国思想的源流、发展和演变,清晰地呈现在我们面前。我尤其欣赏他对中国传统价值观的解读,那些历经千年而不衰的智慧,在先生的笔下焕发出新的光彩。他让我们看到,原来我们民族的文化,并非停滞不前,而是在不断地创新和发展。他的讲解,既有学者的严谨,又不失通俗的趣味,让我们能够轻松地接受那些原本复杂深奥的内容。这套书,让我对中国文化产生了前所未有的认同感和自豪感。
评分沉浸在钱穆先生的文字世界里,我仿佛找到了自己精神的归宿。 作为一个对中国传统文化充满好奇,却又常常感到无从下手的人,我一直在寻找一本能够引领我入门的书籍。而《中国思想通俗讲话》正是这样一本令人欣喜的作品。钱穆先生的语言朴实而富有力量,他没有故弄玄虚,而是以一种平易近人的方式,将中国思想的精髓娓娓道来。他对于历史事件的解读,对于人物思想的分析,都充满了深刻的洞察力。读他写论语,不再是背诵圣训,而是能感受到孔子思想的鲜活生命力;读他写庄子,不再是晦涩的寓言,而是能体会到那种豁达与超脱。先生的笔下,中国思想不再是冰冷的概念,而是鲜活的生命,是智慧的闪光。每一次阅读,都是一次与先贤的交流,一次对自身思想的重塑。我感到,这套书不仅仅是知识的传播,更是精神的滋养。
评分这是一次颠覆我固有认知,充满惊喜的阅读体验。 在我过去的概念里,中国思想史往往是枯燥乏味的,充斥着晦涩难懂的术语和复杂的理论。然而,《中国思想通俗讲话》彻底打破了我的这种刻板印象。钱穆先生以其独特的视角和生动的叙述,将那些沉睡的古代智慧重新唤醒。他善于从宏观的角度审视中国思想的发展脉络,又能在微观之处捕捉到最动人的细节。尤其令我印象深刻的是,先生在论述道家思想时,那种超然物外、顺应自然的境界,仿佛让人瞬间放下尘世的烦恼,感受到一份宁静与平和。他并没有强行灌输,而是引导读者去体悟,去感受。这是一种润物细无声的教育方式,让我们在不知不觉中,对中国思想有了更深刻的理解和更真挚的热爱。这套书,无疑是我近年来阅读过的最有价值的书籍之一,它为我打开了一扇通往中国传统文化宝库的大门。
评分这是一次与智者对话的奇妙旅程。 翻阅《中国思想通俗讲话》,我仿佛与钱穆先生并肩而坐,聆听他娓娓道来。先生的学识渊博,仿佛包罗万象,但他又以一种极其浅显易懂的方式,将那些深奥的中国思想呈现在读者面前。他不仅仅是讲解思想,更是分享一种智慧,一种对人生的理解,对民族文化的感悟。我被他对于“道”的阐释所打动,那种天人合一、顺应自然的哲学思想,在现代社会中显得尤为珍贵。他没有高高在上,而是以一种温和而坚定的语气,引导我们去思考,去体悟。这套书,让我看到了中国传统文化的独特魅力,也让我更加深刻地理解了我们民族的精神内核。每一次阅读,都像是一次心灵的洗礼,一次与古圣先贤的跨时空对话。这套书,无疑是我书架上最珍贵的藏品之一。
评分八
评分删去了前三条小字的作者自注,仅留下最后一条做靶子。内容且不论,这环环相扣的风格颇有些做证明题的架势,符合我等民科的胃口,忍不住要添一个Q.E.D.
评分我从不去分辨他们谁是谁非。我只知道,后来薛师姐决定嫁给姜师兄,并不是因为她心意折转,而是因为她已再无条件选择。她得不到自己爱的男人,只剩下最后一条退路。
评分就好像,容色娇似春花、心肠毒过蛇蝎的大有人在。
评分传统文化,有空学习学习!书架上又要摆满了!!
评分那也是一个秋天,薛师姐的围巾已经织好。她用红线在那条洁白的围巾上绣好了自己的名字:鹊。她在把字绣上去的时候唇边含笑,面颊生春。
评分皇帝微微一怔,茫然地点点头,皇后旋即看着王钦,一字一字吐出:“你去安排,告诉所有人,玫贵人生下的是个死胎,死胎不祥,立即埋了它!”她说到那个“它”字时,冷漠而不带任何感情,仿佛那个孩子,就是一个不值一顾的小小牲畜,随时可以将他鲜活的生命掐去。
评分谁曾想过,曾经如花的容貌下,是这样一颗绝情而狠毒的心?
评分第一层次指的是对过去实际发生的事情的述说,第二层次则是指对这种述说背后起支配作用的观念进行反思和解释,后者有时也称或。我们可以分别称之为一阶科学史和二阶科学史。一阶的科学史和二阶的科学史是密切关联的。我们称之为“历范围、不同内容和不同到牛顿这段历史时期。这段时期,科学思想发生戏剧性的变革,为迎接新思想的到来所需要的细节上的改变,一环紧扣一环,每一环节都由一个伟大的人物来完成,整个科学的进展仿佛是早已安排好了的一幕戏剧的开演。这样的历史当然使思想史或观念史大有用武之地,可是这种情况在科学史上并不总是出现。到了18世纪,科学发展的线索就不那么分明了,科学史不再是在少数几个成熟学科中观念的变革史,而是许多新学科的诞生史。美国科学史和科学哲学家托马光学与静力学这五大学科属于古科学在科学革命时期的转变,更多地归因于人们以新的眼光去看旧现象,而较少得力于一系大地依赖实验,库恩称之为培根科学,因为培根曾在他的发展设计过兰图。库恩指出,数学传统的古典科学和实验传统的培根科学直到19世纪仍然是分离的、独立发展的,不能用一种发展模式来套全部的科学史。库恩的观点对我们认识思想史编史方法的局限性是有帮助的。
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