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百傢講壇:清明上河讀宋朝

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蘇升乾 著



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發表於2024-05-13


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齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100090599
版次:1
商品編碼:11092967
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2012-08-01
用紙:膠版紙
頁數:173

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具體描述

編輯推薦

《清明上河讀宋朝》以蘇升乾在“百傢講壇”所作的講座為基礎潤色而成。本書從《清明上河圖》的價值和影響齣發,詳細解讀瞭《清明上河圖》的各個細節,並配以原圖中的局部細節,使得讀者一目瞭然,形象地瞭解北宋的風土人情、市井百態。

內容簡介

《清明上河讀宋朝》內容介紹:究竟哪幅《清明上河圖》纔是張擇端的原作?現存的畫作是全部還是殘捲?宋徽宗為此畫題名《清明上河圖》是什麼意思?圖中所畫到底是春天還是鞦天?一韆年前的小吃和外賣是什麼樣的?畫中如何描寫汴京城裏的女人和官員?畫中如何錶現大街上的五行八作、世外高人?雲南大學蘇升乾教授帶您品讀《清明上河讀宋朝》,為以上謎團一一做齣詳解。您贊同,或者不贊同,圖就在那裏。

作者簡介

蘇升乾:教授,博導。1950年齣生於北京市。1969年下鄉到雲南省西雙版納州東風農場,1978年進入雲南大學曆史係學習,得到李埏、硃惠榮等教授的精心指導。1982年畢業後留校工作。多年來從事思想政治教育方麵的教學與研究,長期講授“中國近現代史綱要”、“思想政治教育的理論與實踐”等課程,曾獲教育部社政司“精彩一課”教學示範奬。

目錄

第一講 《清明上河圖》的人氣、纔氣和運氣
第二講 眾說紛紜謎團多
第三講 大宋朝馬少驢多
第四講 汴河東逝水
第五講 一韆年前的小吃與飯局
第六講 酒旗招展茶香濃
第七講 汴京城裏的女人們
第八講 北宋官員的美好時代
第九講 大街上的五行八作
第十講 高人匯聚王朝興衰
附錄 《清明上河圖》與後世仿本之間的關係
後記 又一次學習

精彩書摘

人們在感受生活物質豐富的同時,也體會著隨之而來的精神壓力。心纍瞭,就想在突破中尋求發泄和放鬆,於是男人吊女音比唱男聲更引人注意,時空穿越比老老實實活著更吸引眼球。那麼,假如真的有一部時空穿梭機,能夠讓您迴到中國古代的某個時期生活一段時間,您希望迴到哪個朝代?是強盛的漢代還是輝煌的唐朝,或是電視劇裏與今天生活趣味相近的“我大清 ”?其實有許多曆史學傢迴答過這個問題,他們的共同指嚮是——宋朝。 在今天看來,雖然宋朝的疆域有限,但都是富庶地區。加上五代十國戰亂之後。社會相對穩定,人心思安,人心思富。據經濟史專傢測算,宋代的經濟總量是明代的十倍;宋代城市發達,,生活不僅富裕而且豐富多彩。我們現在生活中常見的一些情況,例如拿著紙幣、到飯店點菜吃,然後看看戲,聽聽評書,下兩盤象棋,一邊喝茶聊天一邊讀讀有花邊新聞的小報,在宋代這些都有瞭;宋朝還有夜市,特彆熱鬧,能一直營業到早晨四五點;逢重大節假日,還連續放七天假,這咱們現在叫“黃金周”。另外重大節日裏皇傢園林開放,老百姓可以去參觀還不要門票。至於宋朝的生活到底是什麼樣,有一幅圖能給我們具體錶現齣來。這就是宋徽宗時期張擇端所繪的《清明上河圖》。這幅畫堪稱一部曆史紀錄片,能夠讓我們形象地瞭解那個時代的風土人情、市井百態。 要說這幅畫也忒有名瞭。從小學的語文課本到世博會的展廳都有介紹, 2002年上海博物館開館50周年紀念,《清明上河圖》被藉齣故宮展覽,大傢從全國各地趕來,排四五個小時隊來一睹它的真容。這裏我要說明,在中國曆史人物畫長捲中,《清明上河圖》不是最長的——清代《姑蘇繁華圖》是它的兩倍還多,不是最早的——西晉顧愷之的《洛神賦圖》比它早近800年,甚至它所描繪的人物也不是最多的。那麼為什麼長久以來獨有《清明上河圖》這麼為世人所追捧呢?我認為,這幅畫的地位是由它特有的人氣、纔氣和運氣所決定的。 先說人氣。這裏說的人氣不是指畫中的人多,是指受大傢歡迎的程度。 一幅人物長捲往往耗時數年纔能完成,也就是一個畫傢一生未必能畫齣幾幅。這麼寶貴的時間畫誰好呢?對多數畫師而言,首先是神仙。傳統的中國人物畫長捲中畫神仙的占瞭一大部分;其次是皇帝和宮廷生活,豪華級的物質享受加上斑斕的色彩,該是多麼適宜繪畫的錶達。因而以老百姓為主人公的也自然就為數不多瞭。《清明上河圖》的主角是平民百姓,畫的內容是誰也離不開的日常生活,所以最容易被老百姓所認識、所接受。《清明上河圖》的人氣在過去錶現在爭相收藏,大量臨摹,貨色越好山寨版纔越多。現在它走進乾傢萬戶。大傢見到最多的是各種瓷器上燒製的《清明上河圖》主要片段,此外還有據此創作的根雕版、電子版、話劇、歌舞劇、流行歌麯、郵票等,而且它還特彆“平易近人”,移植中誰加點什麼、減點什麼都沒人糾纏。開封、杭州、橫店影視城還仿照《清明上河圖》的描繪,建立瞭“清明上河園”、“宋城”等旅遊觀光項目,過去古人作詩:“山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休,暖風熏得遊人醉,直把杭州作汴州。”。現在杭州的“宋城 ”以清明上河圖為藍本,那是“真把杭州作汴州”。管它杭州汴州,能增加 GDP就好。此外還有大量民間仿本的印刷裝裱。誰能想到,生活在一韆年前的張擇端,能為今天解決社會就業問題做齣顯著的貢獻。因此為張擇端奉上 “人民畫傢”的桂冠,也不為過吧。
……

前言/序言

周一早上去北京隆福寺早市,路過日用品市場時,攤販招呼著:“買條絲巾吧,《清明上河圖》的!”於是花10元買瞭一條;第二天在勁鬆小區的農貿市場上,又見到以《清明上河圖》為圖案的青花瓷茶具,要價僅70元;下午乘坐南方航空公司的飛機,飛機上播放的座位保健操,又是以《清明上河圖》作為題圖的背景。似乎沒有哪一幅古代繪畫作品,在今天能如此普遍地深入現代人的生活。 我對於這幅作品的認識有四個階段。 最初的感覺是“篇幅真長”。那還是中國曆史博物館剛剛開館的時候,還在上小學的我在那裏看到瞭《清明上河圖》的復製品。當時除瞭“長”之外沒有彆的印象。 第二階段的認識是“氣勢恢宏”。十年動亂結束後進入大學,講授“唐宋經濟史”的李埏教授深入淺齣的講授,使我再一次對《清明上河圖》産生興趣。期末考試前,同學們估計會有關於《清明上河圖》的名詞解釋或簡答,於是紛紛去背誦“五百多個人,一百多幢房屋,二十幾條船,十幾張車,九十幾頭牲畜”等等。這一堆數字背下來,已經為畫捲“氣勢恢宏”做瞭鋪墊。20世紀80年代人民美術齣版社珂羅版的《清明上河圖》一問世,我就收藏瞭一冊。盡管隻是單色,但畫麵處理繁雜而有序,人物勾勒簡潔而生動,使我對這幅作品有瞭新的認識。後來在不斷地仔細欣賞揣摩中,對畫作的體會愈加深入。 第三階段是體驗藝術的“雋永魅力”。2011年,中央電視颱“百傢講壇 ”欄目邀請我講一段曆史,於是在編輯的支持下,我選擇瞭《清明上河圖》作為主講內容。這時為瞭加深理解,我把此畫的主要部分臨摹瞭一遍,在臨摹中又有瞭新的感受:其一,畫麵不是簡單地復製生活原型,而是具有精到的藝術概括力,除瞭對背景環境截取組閤以外,還突齣地錶現為人物之間的聯係。畫作中的人物不都是孤立的。就像我們今天上街一樣,有單個齣行,有數人結伴,還有因為進行活動或突發事件而産生各種聯係。畫中展示瞭多種情境:有乾鈞一發地處理險情,也有邊勞作邊交談的輕鬆場景;有見麵熱情打招呼,也有相逢卻有意迴避;有商販的熱情邀請,也有官員的矜持作態;有無所事事的圍觀,也有辛勞後的疲憊。這些場麵平實中又具有典型性,難怪時間過瞭韆餘年,我們還感覺是那麼熟悉。其二,作者的布局既有“疏可走馬密不透風”的傳統範式,又有對“遠人無目遠樹無枝”法則的突破。 寸許小人,筆畫寥寥,但落筆之間,能感受人物的眼神情態。由此而使人物的“人性”更為突齣,而不是單個的“人體”。其三,作者精心於細部刻畫。如在畫幅的中心位置,虹橋上有兩個人在嚮橋下拋纜繩,我在臨摹中纔發現,這兩個人把繩子的一頭拴在腰間,又連在橋欄杆上。同在一條漕船上,不同的位置,不同的職事,彼此的錶情動作也大相徑庭。沒有深入的生活,作者難以刻畫得如此細緻。由此想到一句關於藝術創作的老話:生活是創作的源泉。 第四個階段是感悟作品的“曆史意義”。在為“百傢講壇”的講座組稿期間,我極力想搜尋一些反映民間社會生活的小故事,其結果卻少得可憐。 在漫長的封建社會裏,記載社會狀況的文獻可謂汗牛充棟,但受到時代的局限,這些記載多以政治為核心,以帝王將相為主要人物,隻是在延展部分涉及“食貨”等項目。雖有《齊民要術》、《天工開物》等反映生産生活的專著,但又往往見物不見人。能夠像樂府《焦仲卿妻》那樣反映老百姓社會生活、像傳奇中的《我來也》那樣涉及江湖軼事的文學作品少之又少。元代以後,戲麯小說對此種缺欠總算有所彌補。在迷茫之中,《清明上河圖》猶如一部清晰的曆史紀錄片,生動細緻地錶現齣北宋時期的社會生活。畫中布局公平地對待士農工商,並沒有把某位官員擺在突齣的中心位置;畫中的事不過柴米油鹽醬醋茶一類,沒有銘記史冊的核心事件,可謂平淡無奇。然而正是這平淡無奇使它流傳韆年,深入人心;盡管鉛華已退,依然墨韻悠長。因為任何時代都離不開老百姓,任何人都有普普通通的生活。隻有反映瞭生活的作品,纔能被生活持久地接受。就如同我在湖南鄉村買到的一隻以《清明上河圖》為圖案的盤子(4元一隻,平民價格),飯菜吃到最後,露齣盤底的人物群像,於是“民以食為天”的古訓便浮於腦際。設想如果露齣來的是《八十七神仙捲》又當如何?那不是在跟神仙搶飯吃嗎?還有一點,在眾多移花接木的“清明上河”題材製品中,不一定完全忠實於原作,多一個人少一個人沒關係,大傢還認可“清明上河”的主題。就如同一位豁達的老者,給瞭世人以極大的寬容。正是這種人民性,使《清明上河圖》穿越瞭朝代—— 不僅僅是宋朝;跨越瞭領域一不僅僅是美術,成為中國古代文明的標誌之一。 直到今天,我還不能說已經“讀懂”瞭《清明上河圖》,故把自己在學習期間獲得的一些材料印齣來,以期拋磚引玉,贏得更多的討論以豐富認識,開掘思考空間。這本書與其他介紹《清明上河圖》的作品的區彆,在於它不僅僅錶述讀圖的感受,還介紹與圖畫內容相關的曆史知識和人物事件,在知識底蘊的基礎上品味這幅韆古名作,領略它所孕育的精神內涵,從而豁達心胸,豐富涵養。
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提高效益,亦可謂“教學相長”。

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  原來《孝經》不認為子女恪守孝道是在報答父母的付齣,不是債務人在償還債務。《孝經》裏講,孝是"天之經,地之義,民之行也"。孝行是人的自然行為,這個孝道,它的永恒性就像日月經天、江河行地一樣,是永恒的。所以,每一個人,比如說父親,他對待子女,要慈愛,子女自然要盡孝。這是什麼?這是做生意的迴報嗎?不是,這是人本性的自然流露。人就應當這樣做,因為這樣做能讓我們獲得一種內在的滿足感,而不是被朋友們,跟他們一起

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教育智慧求妙點.從知識到能力,從情感到智慧,教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本

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很滿意,發貨速度也很快,快遞員很nice,必須全五星~

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不學不知道,一學嚇一跳。

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粗讀一遍,感覺還可以,是那種適閤放在洗手間的書

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