内容简介
王国维在文学、美学、曲学、史学等学科领域均取得辉煌成就,其三大名著《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》文笔优美,论述精深,为著述之典范;其所创立的“意境说”是世界美学史上以中为主,三美(中国、印度、西方三大哲学美学体系)结合的理论体系,具有深远的学术影响。
《王国维集(套装全4卷)》收集齐全,编校精当,既是学者治学不可或缺的重要文献,又是青年学子提高人文素质的基本教材。
作者简介
王国维,(一八七七~一九二九),晚年先后任北京大学国学门通讯导师、清华大学国学研究院导师,是二十世纪最杰出的国学大师。梁启超指出“先生之学,从弘大处立脚,而从精微处著力,具有科学的天才。”鲁迅认为只有“他才可以算一个研究国学的人物。”陈寅恪盛赞其著作的“独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光”。其研究方法“要皆足以转移一时之风气,而示来者以轨则……此先生之遗书所以为吾国近代学术界最重要之产物也”。
内页插图
目录
徐中玉序
戴家祥序
前言
第一册
一 中国文学研究
二 中国美学研究
三 中国哲学研究
第二册
四 西方文学研究
五 西方美学研究
六 西方哲学研究
七 诗词创作汇编
八 文化学研究
第三册
九 戏曲学研究
第四册
一〇 教育学研究
一一 古文字研究
一二 历史学研究
附录
编校后记
精彩书摘
老子曰:“人之大患,在我有身。”庄子曰:“大块载我以形,劳我以生。”忧患与劳苦之与生相对待也久矣。夫生者,人人之所欲;忧患与劳苦者,人人之所恶也。然则,讵不人人欲其所恶,而恶其所欲欤?将其所恶者,固不能不欲,而其所欲者,终非可欲之物欤?人有生矣,则思所以奉其生。饥而欲食,渴而欲饮,寒而欲衣,露处而欲宫室,此皆所以维持一人之生活者也。然一人之生,少则数十年,多则百年而止耳。而吾人欲生之心,必以是为不足。于是于数十年百年之生活外,更进而图永远之生活:时则有牝牡之欲家室之累,进而育子女矣,则有保抱扶持饮食教诲之责,婚嫁之务。百年之间,早作而夕思,穷老而不知所终,问有出于此保存自己及种姓之生活之外者乎?无有也。百年之后,观吾人之成绩,其有逾于此保存自己及种姓之生活之外者乎?无有也。又人人知侵害自己及种姓之生活者之非一端也。于是相集而成一群,相约束而立一国,择其贤且智者以为之君。为之立法律以治之,建学校以教之,为之警察以防内奸,为之陆海军以御外患,使人人各遂其生活之欲而不相侵害:凡此皆欲生之心之所为也。夫人之于生活也,欲之如此其切也,用力如此其勤也,设计如此其周且至也,固亦有其真可欲者存欤?吾人之忧患劳苦,固亦有所以偿之者欤?则吾人不得不就生活之本质,熟思而审考之也。
生活之本质何?“欲”而已矣。欲之为性无厌,而其原生于不足。不足之状态,苦痛是也。既偿一欲,则此欲以终。然欲之被偿者一,而不偿者什伯。一欲既终,他欲随之。故究竟之慰籍,终不可得也。即使吾人之欲悉偿,而更无所欲之对象,倦厌之情即起而乘之。于是吾人自己之生活,若负之而不胜其重。故人生者,如钟表之摆,实往复于痛苦与倦厌之间者也,夫倦厌固可视为苦痛之一种。有能除去此二者,吾人谓之日快乐。然当其求快乐也,吾人于固有之苦痛外,又不得不加以努力,而努力亦苦痛之一也。且快乐之后,其感苦痛也弥深。故苦痛而无回复之快乐者有之矣,未有快乐而不先之或继之以苦痛者也。又此苦痛与世界之文化俱增,而不由之而减,何则?文化愈进,其知识弥广,其所欲弥多,又其感苦痛亦弥甚故也。然则人生之所欲,既无以逾于生活,而生活之性质,又不外乎苦痛,故欲与生活,与苦痛,三者一而已矣。
……
前言/序言
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一九七二年,与三毛在兰屿岛上偶然相识,由此开始了两人长达二十年的友谊。在三毛眼中,丁松青不仅是毕生的挚友,更“是诗人,是艺术家,是神父,是可爱之人,是天父的孩子”。
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