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編輯推薦

曾國藩是清朝時期的“*名臣”，不僅為官應心得手，而且在文集寫作方麵也堪稱一流。曾國藩的文集包括奏稿、議汰兵疏、應詔陳言疏、敬陳團練查匪大概規模摺、拿匪正法並現在幫辦防堵摺、水師搜剿襄河續獲大勝摺、謝寬免處分恩摺、統籌全局摺等，闡述的都是定國安邦的計策，也是曾國藩一生主要活動的客觀總結。

內容簡介

曾國藩一生勤於筆墨，死後留下瞭大量的奏搞、批犢、治兵語錄、詩聯、日記，書劄、傢書、傢訓、雜著等，計約1500萬言。其生前既以聖人自居，則無論奏搞、批犢、冶兵語錄、詩集、日記、書劄、傢書、傢訓、雜著，無不閃爍著“聖人的光芒”，因此頗為後人所注目。曾國藩死後，其晚輩同僚湖廣總督李瀚章（李鴻章之兄）將其遺作匯編成冊，定名為《曾文正公文集》，於1876年刊行於世。後幾經翻刻，便成為我們今天所見的版本。今天，曾國藩編著的《曾國藩文集精粹》一書，意在使讀者花費*少的精力，對“曾聖人”的內心世界作驚鴻一瞥。

作者簡介

　　曾國藩。字伯涵，號滌生，湖南湘鄉人。生於1811年，卒於1872年。曾國藩6歲讀書.28歲中進士。初授翰林院檢討，後升禮部右侍郎、署理兵部左侍郎。鹹豐帝即位後，他先後兼任過兵部、工部、刑部、吏部侍郎等職。曾國藩一生官運亨通，曾經十年之中連升十級，一度被當時的士大夫視為從政之楷模：他一生嚴於治軍、治傢、修身、養性，實踐瞭封建士大夫一生追求“立功、立言、立德”的至高追求，因而也被後世許多人譽為“聖人”。

　　此外，曾國藩也是我國近代史上zui富爭議的人物，既有“中興di一名臣”的美譽，又有“屠夫”、“國賊”的罵名。他在清政府大廈將傾之時受命創立湘軍，進而成功鎮壓瞭“太平天國”。因而被清政府譽為“中興di一功臣”，同時也被民間唾為“屠夫”。而在他晚年，處理“天津教案”之時，因懾於法國人的威風。甘願殺人賠款，因此也被民間唾為“國賊”。

目錄

傢書第一
修身養性篇
謹守父親保身之則
痛改前非自我反省
勸弟不要夜郎自大
勉弟謹記進德修業
不求強記順其自然
息心忍耐養生之本
早起乃健身之妙方
隻問積勞不問成名
治身宜以不藥為藥
早起務農疏醫遠巫
治傢理財篇
傢和乃為福澤之根
勉在孝悌上下工夫
贈人乃保盈泰之道
節儉置田以濟貧民
能勤能敬方能興傢
宜教傢人勤勞持傢
切忌不可積錢買田
望教子侄習勞早起
惜餘福僅貴乎勤儉
凡事不可過於奢華
勸學自勉篇
大器晚成不必憂慮
滿則招損亢則有悔
居傢必須和睦勤奮
盈虛乃為自然之理
寜做君子不做大官
切勿慣於驕奢淫逸
事雖至小所關頗大
寬閑歲月珍惜時光
咬牙礪誌奮勇嚮前
力守悔字硬字兩訣
交友處世篇
交友拜師首要專一
良師益友須常親近
交友需要勤加往來
切勿占人半點便宜
患難與共勿有遺憾
不可動輒笑人鄙陋
不宜非議譏笑他人
有負朋友勇於改過
與人交際須常省己
與權貴相交要慎重
為政謀事篇
做官須存敬畏之心
以做官發財為可恥
行公事須深謀遠慮
規模綜理缺一不可
常傲多言乃敗之根
適意時當盡心竭力
凡事皆宜有始有終
勤政愛民報答君親
愛民必去害民之吏
構怨太多影響仕途

書劄第二
治身篇
謹守繩墨摒除浮誇
朋友之間互相箴規
依舊持守心中信念
守己之拙不妄悅人
大處著眼小處下手
不宜過早識透世事
稍微寡思以養精神
側聽清議及時改正
以誌帥氣以靜製動
厭惡故作高深之言
於俄頃間較量錙銖
不顧生死不問毀譽
治學篇
明道必須精研文字
小誌大誌均須堅守
吳南屏真豪傑之士
同列並非就是同等
掃蕩舊習赤地新立
敬恒不足百無一成
處世篇
擇取篤實踐履之士
君子之看待施與報
藉硃子談格物緻知
生平最為重視友誼
唯有大愚可治大奸
勿因小瑕摒棄纔能
薦舉賢纔彌補過失
依法辦事不可勒捐
厘務利弊自當定奪
皆愛英纔而惡敗類
為政篇
耐得冷清耐得辛勞
內持定見外廣延納
痛恨不黑不白之風
思欲打破陳規陋習
不任實權多受掣肘
非從利者便可從權
是非混淆危害嚴重
人心日菲吏治日壞
屏去虛文力求實際
減掉冗員裁除浮費
在乎得人而非得地
治軍篇
綠營之兵敗不相救
對將官的四點要求
用其所長察其不逮
觀人切勿貴耳賤目
須知兵勇從眾心理
治軍應該適當分權
一自救與破敵宜並重
用兵先自治後製敵
聯絡眾誌兼取眾長

日記第三
為學篇
讀書須專一經
作文要盡性情
讀書貴有心得
寫字須立規模
不能小道自域
文章首推韓愈
竭力為第一義
寫詩兼及辭氣
書法須重意態
氣能扶理以行
交友篇
切忌無禮之言
改過貴有行動
義理為言之要
誌日堅學日卓
以友之言自律
交情有天有人
人不可無良友
和詩慰勞友人
交友須能助益
期望諍友相諫
修身篇
言行持之以恒
古樂陶性涉性
……
奏稿第四
軍事謀略第五
散文第六
雜感筆記第七
詩詞聯語第八

前言/序言

　上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

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