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曾国藩是清朝时期的“*名臣”，不仅为官应心得手，而且在文集写作方面也堪称一流。曾国藩的文集包括奏稿、议汰兵疏、应诏陈言疏、敬陈团练查匪大概规模折、拿匪正法并现在帮办防堵折、水师搜剿襄河续获大胜折、谢宽免处分恩折、统筹全局折等，阐述的都是定国安邦的计策，也是曾国藩一生主要活动的客观总结。

内容简介

曾国藩一生勤于笔墨，死后留下了大量的奏搞、批犊、治兵语录、诗联、日记，书札、家书、家训、杂著等，计约1500万言。其生前既以圣人自居，则无论奏搞、批犊、冶兵语录、诗集、日记、书札、家书、家训、杂著，无不闪烁着“圣人的光芒”，因此颇为后人所注目。曾国藩死后，其晚辈同僚湖广总督李瀚章（李鸿章之兄）将其遗作汇编成册，定名为《曾文正公文集》，于1876年刊行于世。后几经翻刻，便成为我们今天所见的版本。今天，曾国藩编著的《曾国藩文集精粹》一书，意在使读者花费*少的精力，对“曾圣人”的内心世界作惊鸿一瞥。

作者简介

　　曾国藩。字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。生于1811年，卒于1872年。曾国藩6岁读书.28岁中进士。初授翰林院检讨，后升礼部右侍郎、署理兵部左侍郎。咸丰帝即位后，他先后兼任过兵部、工部、刑部、吏部侍郎等职。曾国藩一生官运亨通，曾经十年之中连升十级，一度被当时的士大夫视为从政之楷模：他一生严于治军、治家、修身、养性，实践了封建士大夫一生追求“立功、立言、立德”的至高追求，因而也被后世许多人誉为“圣人”。

　　此外，曾国藩也是我国近代史上zui富争议的人物，既有“中兴di一名臣”的美誉，又有“屠夫”、“国贼”的骂名。他在清政府大厦将倾之时受命创立湘军，进而成功镇压了“太平天国”。因而被清政府誉为“中兴di一功臣”，同时也被民间唾为“屠夫”。而在他晚年，处理“天津教案”之时，因慑于法国人的威风。甘愿杀人赔款，因此也被民间唾为“国贼”。

目录

家书第一
修身养性篇
谨守父亲保身之则
痛改前非自我反省
劝弟不要夜郎自大
勉弟谨记进德修业
不求强记顺其自然
息心忍耐养生之本
早起乃健身之妙方
只问积劳不问成名
治身宜以不药为药
早起务农疏医远巫
治家理财篇
家和乃为福泽之根
勉在孝悌上下工夫
赠人乃保盈泰之道
节俭置田以济贫民
能勤能敬方能兴家
宜教家人勤劳持家
切忌不可积钱买田
望教子侄习劳早起
惜余福仅贵乎勤俭
凡事不可过于奢华
劝学自勉篇
大器晚成不必忧虑
满则招损亢则有悔
居家必须和睦勤奋
盈虚乃为自然之理
宁做君子不做大官
切勿惯于骄奢淫逸
事虽至小所关颇大
宽闲岁月珍惜时光
咬牙砺志奋勇向前
力守悔字硬字两诀
交友处世篇
交友拜师首要专一
良师益友须常亲近
交友需要勤加往来
切勿占人半点便宜
患难与共勿有遗憾
不可动辄笑人鄙陋
不宜非议讥笑他人
有负朋友勇于改过
与人交际须常省己
与权贵相交要慎重
为政谋事篇
做官须存敬畏之心
以做官发财为可耻
行公事须深谋远虑
规模综理缺一不可
常傲多言乃败之根
适意时当尽心竭力
凡事皆宜有始有终
勤政爱民报答君亲
爱民必去害民之吏
构怨太多影响仕途

书札第二
治身篇
谨守绳墨摒除浮夸
朋友之间互相箴规
依旧持守心中信念
守己之拙不妄悦人
大处着眼小处下手
不宜过早识透世事
稍微寡思以养精神
侧听清议及时改正
以志帅气以静制动
厌恶故作高深之言
于俄顷间较量锱铢
不顾生死不问毁誉
治学篇
明道必须精研文字
小志大志均须坚守
吴南屏真豪杰之士
同列并非就是同等
扫荡旧习赤地新立
敬恒不足百无一成
处世篇
择取笃实践履之士
君子之看待施与报
借朱子谈格物致知
生平最为重视友谊
唯有大愚可治大奸
勿因小瑕摒弃才能
荐举贤才弥补过失
依法办事不可勒捐
厘务利弊自当定夺
皆爱英才而恶败类
为政篇
耐得冷清耐得辛劳
内持定见外广延纳
痛恨不黑不白之风
思欲打破陈规陋习
不任实权多受掣肘
非从利者便可从权
是非混淆危害严重
人心日菲吏治日坏
屏去虚文力求实际
减掉冗员裁除浮费
在乎得人而非得地
治军篇
绿营之兵败不相救
对将官的四点要求
用其所长察其不逮
观人切勿贵耳贱目
须知兵勇从众心理
治军应该适当分权
一自救与破敌宜并重
用兵先自治后制敌
联络众志兼取众长

日记第三
为学篇
读书须专一经
作文要尽性情
读书贵有心得
写字须立规模
不能小道自域
文章首推韩愈
竭力为第一义
写诗兼及辞气
书法须重意态
气能扶理以行
交友篇
切忌无礼之言
改过贵有行动
义理为言之要
志日坚学日卓
以友之言自律
交情有天有人
人不可无良友
和诗慰劳友人
交友须能助益
期望诤友相谏
修身篇
言行持之以恒
古乐陶性涉性
……
奏稿第四
军事谋略第五
散文第六
杂感笔记第七
诗词联语第八

前言/序言

　上下五千年悠久而漫长的历史，积淀了中华民族独具魅力且博大精深的文化。中华文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人志士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，而且一路下来，薪火相传，因时损益。它不仅是中华民族智慧的凝结，更是我们道德规范、价值取向、行为准则的集中再现。千百年来，中华文化融入每一个炎黄子孙的血液，铸成了我们民族的品格，书写了辉煌灿烂的历史。中华文化与西方世界的文明并峙鼎立，成为人类文明的一个不可或缺的组成部分。凡此，我们称之曰“国学”，其目的在于与非中华文化相区分。中华民族之所以历经磨难而不衰，其重要一点是，源于由国学而产生的民族向心力和人文精神。可以说，中华民族之所以是中华民族，主要原因之一乃是因为其有异于其它民族的传统文化！

　　概而言之，国学包括经史子集、十家九流。它以先秦经典及诸子之学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。观其构成，足见国学之广博与深厚。可以这么说，国学是华夏文明之根，炎黄儿女之魂。

　　从大的方面来讲，一个没有自己文化的国家，可能会成为一个大国甚至富国，但绝对不会成为一个强国；也许它会昙花一现，但绝不能永远屹立于世界强国之林！而一个国家若想健康持续发展，则必然有其凝聚民众的国民精神，且这种国民精神也必然是在自身漫长的历史发展中由本国人民创造形成的。中华民族的伟大复兴，中华巨龙的跃起腾飞，离不开国学的滋养。从小处而言，继承与发扬国学对每一个炎黄子孙来说同样举足轻重，迫在眉睫。国学之用，在于“无用”之“大用”。一个人的成败很大程度上取、卖干他的思维方式．而一个人的思维能力的成熟亦决非先天注定，它是在一定的文化氛围中形成的。国学作为涵盖经、史、子、集的庞大知识思想体系，恰好能为我们提供一种氛围、一个平台。潜心于国学的学习，人们就会发现其蕴含的无法穷尽的智慧，并从中领略到恒久的治世之道与管理之智，也可以体悟到超脱的人生哲学与立身之术。在现今社会，崇尚国学，学习国学，更是提高个人道德水准和建构正确价值观念的重要途径。

　　近年来，国学热正在我们身边悄然兴起，令人欣慰。更可喜的是，很多家长开始对孩子进行国学启蒙教育，希望孩子奠定扎实的国学根基，以此帮助青少年树立正确的道德观和价值观。欣喜之余，我们同时也对中国现今的文化断层现象充满了担忧。从“国学热”这个词汇本身也能看出，正是因为一定时期国学教育的缺失，才会有国学热潮的再现。我们注意到，现今的青少年对好莱坞大片趋之若鹜时却不知道屈原、司马迁为何许人；新世纪的大学生能考出令人咋舌的托福高分，但却看不懂简单的文言文。这些现象一再折射出一个信号：我们社会人群的国学知识十分匮乏。在西方大搞强势文化和学术壁垒的同时，国人偏离自己的民族文化越来越远。弘扬经典国学教育，重拾中华传统文化，已迫在眉睫。

　　本套“国学经典”丛书的问世，也正是为弘扬国学传统文化而添砖加瓦并略尽绵薄之力。本人作为一名大学教师，从事中国文化史籍的教学与研究工作有年，对国学文化及国学教育亦可谓体晤深刻。为了完成此丛书，我们从搜集整理到评点注译，历时数载，花费了一定的心血。这套丛书集传统文化于一体，涵盖了读者应知必知的国学经典。更重要的是，丛书尽量把艰难晦涩的传统文化予以通俗化、现实化的演绎，并以大量精彩案例解析深刻的文化内核，力图使国学的现实意义更易彰显，使读者阅读起来能轻松愉悦和饶有趣味。虽然整套书尚存瑕疵，但仍可以负责任地说，我们是怀着对祖国传统文化的深情厚谊和治学者应有的严谨态度来完成该丛书的。希望读者能感受到我们的良苦用心。

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